基督教文化的完美亮相

摘要：基督教文化是西方文學藝術(shù)創(chuàng)作的土壤和源泉，藝術(shù)家們長期生活在基督教信仰的氛圍之中，已在潛意識里將其內(nèi)化，并表現(xiàn)在其作品中，形成了他們特有的基督教文化情結(jié)。《2012》以基督教文化為創(chuàng)作源泉，成功講述了一個現(xiàn)代版“創(chuàng)世記”的故事，以期喚起人們對人與自然、人與人之間關(guān)系的思考，喚醒人們的憂患意識。通過分析影片對《圣經(jīng)》末世預言和《創(chuàng)世記》情節(jié)的借用，人們能深刻體會到影片所蘊含的基督教文化的魅力。

關(guān)鍵詞：圣經(jīng)；創(chuàng)世記；借用

基督教文化是西方文學藝術(shù)創(chuàng)作的土壤和源泉，它歷史悠久、內(nèi)涵豐富，點燃了藝術(shù)家們無盡的想象力和創(chuàng)作激情。藝術(shù)家們從中汲取營養(yǎng)，創(chuàng)作出驚世之作，并將其轉(zhuǎn)化為藝術(shù)形式。《2012》就是這樣一部基于基督教文化的影片。雖然影片的創(chuàng)作靈感源于瑪雅預言，但導演（也是編劇）的基督教文化情結(jié)依然讓影片回歸了宗教的懷抱。對瑪雅預言里末日時間的復制，對《圣經(jīng)》末世預言和典故的引用，兩廂結(jié)合再加上的高科技特效，實現(xiàn)了《2012》的完美亮相。

一、《圣經(jīng)》末世預言的展現(xiàn)

作為一部宏大的“書中之書”，《圣經(jīng)》多次提到了末世。《馬可福音13：32》：“但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟有父知道。”《馬太福音24：6》：“你們也要聽見打仗和打仗的風聲，總不要驚慌。因為這些事是必須有的。只是末期還沒有到。”《馬太福音24：14》：“這天國的福音要傳遍天下，對萬民作見證，然后末期才來到。”《馬太福音24：36》：“但那日子，那時辰，沒有人知道，連天上的使者也不知道，子也不知道，惟獨父知道。”從這些章節(jié)，我們可以看出《圣經(jīng)》沒有明確地提出末日的具體時間，但耶穌卻明確地描述了末日來臨前世界的狀況。《馬太福音24：7》：“民要攻打民，國要攻打國。多處必有饑荒，地震。”《馬太福音24：21》：“因為那時必有災難，從世界的起頭，直到如今，沒有這樣的災難，后來也必沒有。”《馬太福音24：39》：“不知不覺洪水來了，把他們?nèi)繘_去。人子降臨也要這樣。”《傳道書7：20》：“時常行善而不犯罪的義人，世上實在沒有。”《路加福音21：11》：“地要大大震動，多處必有饑荒瘟疫。又有可怕的異象，和大神跡，從天上顯現(xiàn)。”《路加福音21：25》：“日月星辰要顯出異兆。地上的邦國也有困苦。因海中波浪的響聲，就慌慌不定。”《彼得后書3：10》：“但主的日子要像賊來到一樣。那日，天必大有響聲廢去，有形質(zhì)的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。”由此可見，戰(zhàn)爭、饑荒、瘟疫、地震、海嘯、洪水和異常的天象是末日來臨前世界的景象。

在《2012》中，我們雖然看不到對末日前世界情形和人類罪惡的具體描述，但觀眾們還是能從中發(fā)現(xiàn)《圣經(jīng)》預言提到的末世之前的景象。一是被過度開采、深達一萬一千英尺的美迦鄧銅礦，但現(xiàn)在已經(jīng)有了比它還深的銅礦。就在這兒，印度科學家Satnam發(fā)現(xiàn)了地核溫度的異常，預測到了可能發(fā)生的災難。這個情節(jié)，實際上暗示了人類對自然資源災難性的掠奪，由此導致了嚴重的環(huán)境災難和生態(tài)危機。其次是，滂沱大雨中，美國科學家Adrian乘車找Satnam的情景。Adrian的車碾過地上的水洼，弄翻了Satnam兒子的玩具輪船。不經(jīng)意的一個鏡頭，卻暗含劇情的發(fā)展：2012年災難發(fā)生時，Adrian的父親Harry就是乘坐輪船在日本海遇難的。Adrian是科學家，是現(xiàn)代科技的縮影；Harry是爵士樂歌手，是現(xiàn)代藝術(shù)代表；玩具船則暗指Harry乘坐Genesis（創(chuàng)世紀號）。三者聯(lián)系起來，我們自然而然地想到，這個情節(jié)實際上是暗示了現(xiàn)代科技在創(chuàng)造豐富的物質(zhì)文明的同時，由于它產(chǎn)生的自然環(huán)境、倫理道德等方面的問題也在摧毀著它創(chuàng)造的文明。寓意深刻的是輪船的名字：Genesis（創(chuàng)世紀號）。也許導演想以此暗示，這樣一個人和自然極度不和諧的舊世紀必定要被新世紀取代，就如同《圣經(jīng)》里上帝洪水滅世后又迎來了一個新天新地一樣。第三，在大災難中喪生的幾個主要人物。Gordon在逃亡中想撇下Jackson把飛機開走，表現(xiàn)出自私的一面，最后他沒被上帝垂青，被艙門裝置絞死了。因為《馬太福音22：39》告訴我們：“要愛人如己。”Yuri自私奢侈的富商，并且和Tamara有不正當?shù)哪信P(guān)系；Sasha，Tamara的男朋友，但對于Yuri來說他是不忠的；Tamara為了奢華的生活作了Yuri的情人，私底下又和Sasha相愛，對Yuri也是不忠的，她代表了人們的無限貪欲。他們?nèi)齻€也被上帝拋棄了。因為《約翰福音13：34》訓誡到：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。”《約翰壹書3：18》：“我們相愛，不要只在言語和舌頭上，總要在行為和誠實上。”人類的墮落思想是基督教教義所不允許的，具有這樣思想和言行的人也必定要被上帝清洗掉。

由于人與自然關(guān)系的失常，由于人類自身倫理道德的喪失，必須要對這個世界進行一番大凈化。于是，異常的天象出現(xiàn)了――太陽中微子大爆發(fā)，引起了地球板塊移位、大地震、火山和滔天的海嘯等災難，徹底吞噬了洛杉磯、美國、美洲乃至萬里之外的歐洲、日本和印度次大陸；喜馬拉雅山在滔天的海嘯中也只能露出冰山一角；非洲大陸上抬，連地球磁極都調(diào)了個個兒。在瘋狂的災難面前，躲在方舟里的人們只能承受著大自然的終極審判，在茫茫的海水中飄蕩。

好在《圣經(jīng)》最后還是給了人類希望。在《啟示錄》（Book of Revelation）中，描繪的是一場規(guī)模巨大、代價沉重、無比慘烈、而又波瀾壯闊的正邪較量。在這場被稱為“哈米吉多頓之戰(zhàn)”（Armageddon War）發(fā)生時，基督將再次顯現(xiàn)，平息這場終極的善惡之戰(zhàn)。然后上帝將對所有人進行“末日審判”，之后，上帝將帶領(lǐng)世人走進一個新天新地。如，《啟示錄20：12，13》：“死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。于是海交出其中的死人。死亡和陰間也交出其中的死人。他們都照各人所行的受審判。”《啟示錄21：1》：“我又看見一個新天新地。因為先前的天地已經(jīng)過去了。海也不再有了。”影片最后，人類的紀元歸于0001年1月27日，劫后余生得到救贖的人們重回非洲，等待他們的是新的世紀、新的文明的輪回。就如同Jackson父子唱到的：“輪回永不間斷，永無止境，美好的家園就在前面，在那蒼穹之上。”

二、《創(chuàng)世記》情景的展現(xiàn)

《2012》中還運用了許多基督教文化的元素，如，拯救人類、延續(xù)文明的現(xiàn)代版的挪亞方舟Ark，幫助父親排除方舟故障的Noah，方舟上留作物種的各種動物。這些元素的借用，給我們呈現(xiàn)了一個現(xiàn)代版的“創(chuàng)世記”。

在《圣經(jīng)·創(chuàng)世記》中，亞當和夏娃偷吃禁果被逐出伊甸園，自此人類背負上了永恒的原罪。后來，人類的內(nèi)心漸漸地被貪婪、嫉妒、自私、報復等罪惡思想占據(jù)，人世間充滿了腐化、墮落和罪惡。人類忘記并違背上帝的訓誡，便有了災禍和死亡。《創(chuàng)世記6：5》：“耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。”《創(chuàng)世記6：11-13》：“世界在神面前敗壞，地上滿了強暴。神觀看世界，見是敗壞了。凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。神就對挪亞說，凡有血氣的人，他的盡頭已經(jīng)來到我面前。因為地上滿了他們的強暴，我要把他們和地一并毀滅。”這里的“強暴”既包括人類自身的墮落，也包括人類對自然的殘暴破壞。為了懲罰并救贖人類，上帝決定洪水滅世。《創(chuàng)世記6：17》：“使洪水泛濫在地上，毀滅天下。凡地上有血肉，有氣息的活物，無一不死。”七天后，洪水自天而降，連下四十個晝夜。《創(chuàng)世記7：23》：“凡地上各類的活物，連人帶牲畜，昆蟲，以及空中的飛鳥，都從地上除滅了，只留下挪亞和那些與他同在方舟里的。”上帝用他的“暴力洗禮”，懲罰并救贖了人類。

《2012》看上去好像沒有披露人們的“暴行”，但正像前面分析的那樣，在今天，自視無所不能的人類，在充分享受了物質(zhì)文明的同時，對自然進行著史無前例的摧毀，破壞了“天人合一”的和諧關(guān)系，導致了自然災害、疾病的頻發(fā)；同時，人類社會也充滿了貪婪、私欲、冷漠、報復等罪惡思想，出現(xiàn)了諸多的社會問題。對此，片中也有許多情節(jié)展示給我們：銅礦地熱、游行的標語、盧浮宮館長遇害、昂貴的方舟船票、登船人員的身份等。那么，如何解決這些問題呢？影片借用了上帝滅世的“洪水”。只不過這次的災難幾乎是包括“水”在內(nèi)所有災難元素的大拼盤：如山的海嘯、超強地震、火箭彈般的火山爆發(fā)、板塊移位、地球磁場互換等。梵蒂岡圣彼得大教堂坍塌前，屋頂米開朗基羅的《創(chuàng)造亞當》被一分為二，裂縫從亞當和上帝的指間穿過，象征著人類與上帝之間關(guān)系的疏離，人與自然初始和諧的破壞。大海嘯中，象征人類尖端科技的肯尼迪號航母撞向白宮，空軍一號撞向救世方舟，表明人類引以為豪的現(xiàn)代科技和武力對人類及人類文明的毀滅！人類不僅受到大自然的報復，還走上了自我毀滅的道路。最終，拯救了人類和其它物種的是巨型的現(xiàn)代方舟。這一情節(jié)更是《創(chuàng)世記》里“挪亞方舟”（Noah’s Ark）的翻版。《創(chuàng)世記6：8》：“惟有挪亞在耶和華眼前蒙恩。”神喻挪亞用歌斐木造方舟。造好方舟后，《創(chuàng)世記6：18-21》：“我卻要與你立約，你同你的妻，與兒子，兒婦，都要進入方舟。凡有血肉的活物，每樣兩個，一公一母，你要帶進方舟，好在你那里保全生命。飛鳥各從其類，牲畜各從其類，地上的昆蟲各從其類。每樣兩個，要到你那里，好保全生命。你要拿各樣食物積蓄起來，好作你和它們的食物。”只不過，這次得以上方舟的除了Noah、Noah的家人和留作物種的動物，還有許多其他幸運的人。從洪水、海嘯到方舟，影片的這些情節(jié)儼然就是升級版的“創(chuàng)世記”。影片通過重現(xiàn)《創(chuàng)世記》的情景，引起現(xiàn)代人的警醒和思考，正如Harry和Tony唱道：“你要吃一塹，長一智，人生有時得意，有時失意，但這不是世界末日，只是歌曲的終結(jié)。這是一段難忘的經(jīng)歷，是一次驚險的旅程，但這不是世界末日”。

深邃的基督教文化造就了西方藝術(shù)家們獨特深厚的基督教文化情結(jié)。《2012》是這個文化和情結(jié)的華美亮相。他們對基督教的信仰，潛意識地深入其骨髓，概莫能外，并在其藝術(shù)作品中綻放出迷人的魅力。因此，了解基督教文化，有助于我們深入地認識西方社會及其思想文化，從而更好地欣賞他們的作品。

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