徐霞客風景審美評價思想和方法
——以雁蕩山風景名勝區為例

張司晗 高 琪 劉曉明

1 北京林業大學園林學院 北京 100083

2 同圓設計集團有限公司 濟南 250101

《徐霞客游記》 不僅是一部文學著作，還是風景資源考察評價的科學巨著和徐霞客風景審美評價思想的載體。徐霞客所考察的名山大川即是今天的風景名勝區[2]。徐霞客在游覽名山大川的過程中，既注重欣賞風景外在的美學特征，又注重探索風景內在的科學成因，在內外兼顧的基礎上感知、理解風景，獲得精神的滿足。目前，我國的風景名勝區缺乏完整的、適合我國國情的審美評價體系，探求徐霞客的風景審美評價思想對于建立適合我國景觀特征的風景名勝區審美評價體系有重要的指導意義，有利于風景區的合理開發、保護與可持續發展。

1 雁蕩山風景資源概況

雁蕩山位于浙江樂清、平陽縣境內[3]，以甌江自然斷裂分為北雁蕩山和南雁蕩山。徐霞客所游雁蕩山即北雁蕩。雁蕩山的風景最早見于南朝的地理古籍中，南朝宋·鄭輯之的 《永嘉郡記》 載，“樂城縣三原亭，去郡百二十里，溪水清如境”[4]，三原亭應為雁蕩山南麓的清江； 南朝謝靈運 《游名山志》 載，“神子溪南山與七里山分流，去斤竹澗數里”[5]，即今雁蕩山之筋竹澗。五代時有僧愿齊來平陽，見 “此山水盡處，龍雁所居，豈非西域書所謂諾詎羅震旦雁蕩龍湫者耶?”，于是平陽始有雁蕩之名 (南雁蕩)(方輿勝覽)[6]； 宋代有僧全了至樂清芙蓉村，曰: “此諾詎羅之所居也”[7]，于是樂清雁蕩之名 (北雁蕩)以顯。雁蕩山的風景資源包括自然景觀和人文景觀。

雁蕩山的自然景觀豐富奇特，地形復雜，景象萬千[8]。峰、巖、洞、壁、嶂、石、崖、巒、石梁、石門、石璺、石室、潭、瀑、山澗、春花、方竹等交相輝映，構成變幻無窮、氣勢逼人的景象，具有極高的審美價值。北雁蕩山面積最大，風景最佳，有 102 峰、14 嶂、64 巖、46 洞、18 瀑、10 谷等。主峰百崗尖，海拔1 057 m，共530 多個景點，游覽面積達450 km2，勝景多集中在南部，靈峰、靈巖、大龍湫為雁蕩山風景三絕[9]。《徐霞客游記》中關于自然景觀的記載豐富且詳盡。

雁蕩山的人文景觀歷史悠久。雁蕩山的開發始于南北朝，興于唐朝，盛于宋朝，長達1200 年的歷史留下了豐富的人文景觀，其中有寺院、亭閣塔、牌坊墓葬、景觀建筑等 28 處，摩崖石刻400 余處[10]。《徐霞客游記》 中關于人文景觀的記載較少。

2 徐霞客對雁蕩山風景資源審美評價

2.1 雁蕩山的自然景觀審美評價

徐霞客先后三次游雁蕩山，有游記 《游雁蕩山日記》[11]。徐霞客記錄了游覽過程中經過的景點、景觀類型、審美體驗及評價。通過內容分析法，對 《徐霞客游記》 中所描繪的景點、景觀類型、所用形容詞進行分析，提煉出雁蕩山的審美特征，結合時代背景分析徐霞客游覽雁蕩山的審美體驗、審美評價思想和方法。

《徐霞客游記》 中記載并給予描述或評價的雁蕩山的自然景觀類型包括: 山景——山、峰、巖、洞、壁、嶂、石、崖、巒、石梁、石門、石璺、石室、石橋； 水景——潭、水、瀑、山澗；生景——春花、方竹、木； 天景——云、霞； 光景——日色。山景為評價最多的自然景觀類型，其次是水景、生景、天景、光景。相應地，描述不同自然景觀類型的形容詞以山景為最多，其次是水景、生景、天景、光景。

徐霞客對于山景的評價包含整體山勢和局部山體狀貌兩方面。整體山勢評價方面，徐霞客對雁蕩山總體描述為 “芙蓉插天，片片撲人眉宇”，極言其高； 描述雁蕩之靈峰 “危峰亂疊，如削如攢，如駢筍，如挺芝，如筆之卓，如幞之欹”，刻畫了垂直節理發育的流紋巖地貌形態，是對山體 “質” 的描述，極言其奇； 評價屏霞嶂及附近各峰 “銳峰疊嶂，左右環向，奇巧百出，真天下奇觀”； 評價靈峰景區 “峰峰奇峭”。局部山體地貌評價方面，可提煉出崇、峭、亙、奇、豁、高、敞、空、豁、闊、疊、連、回、危、摩天劈地、銳、展、亭亭、屼嵲、深、軒、透、爽、森森、參差、嶻嵲、奇瑰、幽等詞匯，其中 “奇” 字使用頻率最高，如天聰洞為 “嶂左第一奇”、龍鼻洞為 “嶂右第一奇”、鐵板嶂 “石門之奇瑰攢合”、王子晉仙橋 “尤奇”。

因此，對于雁蕩山山體的整體態勢的評價，可用 “奇” 概括。雁蕩之奇，在于雕鏤百態的流紋巖景觀。熔巖在噴出、流動和冷凝過程中，產生各種熔洞、氣孔、流紋等構造，垂直節理發育，經海陸變遷及風化作用，形成極其豐富的造型地貌[10]。對于雁蕩山山體的局部結構和不同組成部分的評價，最突出的特點也是 “奇”。

對于水景的評價，可提煉出雄、壯、幽、轟然、轟雷等； 對于生景的評價，可提煉出翠、佳、密等； 對于天景的評價，側重于色彩的描摹，如用“流霞映彩” 描述霞、用 “迷漫一色” 描述云。對于光景的評價，側重于通過時間描述明暗程度，如用 “漸薄崦嵫” 描述太陽西下時的日色。

2.2 雁蕩山的人文景觀審美評價

徐霞客 《雁蕩山游記》 中涉及的人文景觀不多，有曇花庵—— “頗幽寂”、白云廬、云外廬，云靜庵與登山徑—— “修整俱異昔時”。在審美評價中，徐霞客注重人文景觀及其所處的環境整體所呈現的審美結果，如曇花庵 (現已不存)在其周圍環境映襯下的 “幽寂”； 注重景物的歷時性審美評價，如對白云廬、云外廬、云靜庵與登山徑的現狀與修整前進行了對比。

2.3 徐霞客對雁蕩山風景資源的審美評價內容及方式

徐霞客對于雁蕩山風景資源的審美評價內容涉及風景的形象、色彩、尺度、聲音、觸感及評價者的心理活動等，注重視覺、聽覺、觸覺多種感官對風景的感知、體驗，最終達到精神的愉悅。同時，徐霞客的審美評價以探尋風景內在形成機制為基礎，是更為先進、完整的審美方式，也是現今雁蕩山審美結果的重要組成部分。具體評價內容和方式見表1。

表1 徐霞客對雁蕩山風景資源的審美評價內容及方式

表1 (續)

表1 (續)

3 徐霞客風景審美評價思想和方法

徐霞客的風景審美評價既重視對山水外在形式的審美，也重視山水科學成因的探尋，對于名山風景區的價值認知具有完整性。其風景審美評價基于細致入微的觀察、多感官的體驗，在游觀中通過對風景的感知、理解達到精神的滿足。基于 《雁蕩山游記》，徐霞客風景審美評價思想和方法可歸納為以下幾點:

1)客觀的科學探索和主觀審美感知相結合，定量的尺度估算和定性的狀貌描述相結合。《徐霞客游記·雞山志略一》 載: “山之有景，即山之巒洞所標也，以人遇之而成景，以情傳之而景別”。徐霞客對風景資源的審美評價融客觀探索和主觀認知于一體，既有對山體本質規律的深入觀察和科學探究，又運用多感官、全方位的審美感受對自然和人文景觀進行評價[12-14]。相應地，其評價方法具備定性和定量的雙重屬性。一方面，在對山體局部狀貌進行物理尺度的較精確描述的基礎上進行評價，如描述屏霞嶂 “高數百丈”，并評價其 “闊亦稱之”； 另一方面，基于主觀感受對客觀景物進行審美評價，如描述大龍湫 “水無所著，騰空飄蕩，頓令心目眩怖”。

2)外在形態欣賞與內在成因探求相結合。徐霞客的審美評價既注重欣賞風景的外在狀貌，又注重探尋風景的內在科學成因，是完整、科學的審美方式[15]。如徐霞客在第三次游雁蕩山時探明大龍湫之水并非來自雁湖，而是 “水出絕頂之南，常云之北，夾塢中即其源也”。

3)橫向與縱向對比。徐霞客常運用對比的方法進行審美評價，主要包括以下3 種情況。一是雁蕩山內不同景區或景點間的對比，如將寶冠寺舊址附近一洞右的瀑布與大龍湫對比: “其高亞龍湫，較似壯勝”。二是將雁蕩山與其他山岳風景區作對比，如將雁蕩石梁與寒巖洞中石對比:“頗似雁宕之石梁”。三是同一景點在不同時期的對比，如比較第一次游雁蕩和第二次游雁蕩時靈峰洞石臺及洞中羅漢像的狀況: “躡千級而上，石臺重整，洞中羅漢像俱更新”。

4)“勢” “質” 兼顧。徐霞客對自然景觀的審美評價兼顧山岳整體山勢 (“勢” )和局部山體狀貌、水體、植被 (“質” )，對人文景觀的審美評價注重人文景物與周圍環境的協調關系。

4 啟示

徐霞客的風景審美評價思想和方法體現了其嚴謹的科學探究精神、深厚的山水審美素養，挖掘并傳承其評價思想對于建立符合我國山岳風景區特點的審美評價體系具有重要的指導作用。總體來說，有以下4 點啟示: 第一，在現今風景審美評價體系制訂的準備工作中，應落實重要景觀要素的定量測量，與 《徐霞客游記》 中相應的描述詞匯相對應，并據此不斷調整評價標準和內容；在制訂景觀評價標準的過程中，可反復對比多個山岳風景區，提煉普適性的評價語言，盡可能建立適用范圍更廣的評價體系。第二，注重將風景外在形態審美與內在科學成因探求相結合，加強風景審美體系的完整性。第三，反復對比風景區內相似景點，以準確把握評價結果； 定期對風景區的景觀進行評價，動態考察，以監管并指導風景區的保護和建設。第四，制訂的風景審美評價體系中，自然景觀審美評價應包含宏觀山勢和微觀細節，全面評價山岳風景區的 “勢” 和 “質”；人文景觀審美評價應注重其與周圍環境的協調程度。