淺談當代大學生審美情趣與曲藝創作

梁穎笳

摘要：當代大學生受到社會環境、文化熏陶等多種因素的影響，他們的人生觀、價值觀以及消費觀相較其他時代大學生也有諸多不同。正確的審美觀可以引導大學生正確的價值取向，有助于提升大學生的觀察能力、鑒賞能力以及創造能力。當代曲藝的發展相較二十世紀也有霄壤之別，由于信息化時代的來臨，大眾娛樂文化的普及，導致當代大學生審美多樣化、個性化。需要正確引導當代大學生作為中國傳統文化的傳承者，提高自身審美情操，勇于傳承中國傳統文化。

關鍵詞：審美取向? ?曲藝傳承

中圖分類號：J0-05? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）11-0133-04

一、當代大學生的審美取向

大學生是新生力量的代名詞，通過學校與國家的針對性專業培養，是即將步入社會推動社會進步的棟梁之才。這也意味著在學校的學習與生活期間，提高大學生的專業素質與品格素質極其重要，然而信息化的文化碰撞會使他們迷失自我，這個時候學校的氛圍營造就突顯出重要性。

（一）當代大學生的審美觀

大學時代是青年形成正確價值取向的關鍵時期，當代大學生作為中國社會轉型下成長的特殊群體，受到新時代發展的新理念，由政治、經濟、文化、教育等諸多因素的影響，審美價值的取向也突顯出鮮明的個性差異。

當代大學生的審美取向出現了很大的偏差，這也是因為新一代大學生在充滿“美”的社會環境下成長，沒有足夠多、足夠深刻的“丑”來對比，使一部分大學生們自以為是的認為只要是有創新的、不陳舊的、也不同于其他人的，這才叫“美”，這也是導致大學生審美差異化巨大的根本原因。

少部分的大學生有著堅定正確的政治思想，有著正確的人生觀、價值觀、審美觀和思想道德素質，這一類的大學生在步入社會之后能盡快為社會主義建設添磚加瓦。

另外一部分的大學生由于諸多因素的干擾，目的性不強，這一類的大學生在校園期間，過多的將關注點放在物質需求和信息網絡上面，對于學校授予的知識和個人素質的需求降低。這類學生的思維活躍，在追求流行的時候講究個性，自我意識很強，競爭意識也很強，導致在這樣的思想誤區里他們極易形成一種自我為中心的審美觀，對傳統文化不屑一顧。并且熱衷于非主流文化，忽視傳統文化，認為當下流行的就是正確的審美取向，過時的東西不符合他們的審美取向，導致審美的偏差，消費取向走向誤區。

如今打開手機，互聯網的低俗文化噴涌而出，有的是以文章標題來吸引眼球，有的是以個性行為吸引眼球，更甚者只看臉就成為某個人的粉絲，使審美步入膚淺的行列。所以我們應該對網絡信息加以管控，畢竟現在人手一部或者更多部的手機，能夠方便快捷的將整個地球正在發生的事及時有效地傳達到我們的手上，正確的觀念通過信息的傳播會更加直觀地表現在我們眼前。如今大多數未成年人對傳統文化知之甚少，對于傳統文化的理解就是“放假”，可是為什么放假卻不知道，還有的抱怨為什么不放圣誕節、情人節，這些人對中國傳統文化習俗的蔑視，對外來文化的崇拜，認為外來的就是最好的，使得自身與大世界融合的同時也沒有留下自己的鮮明特點。為了保護不斷被外來文化斷侵蝕的傳統文化，我們需要通過社會的熏陶，家庭的渲染，正確的價值取向引導來樹立我們新時代新青年的審美觀、價值觀。

（二）當代大學生的審美氛圍

自改革開放以來，外來文化不斷從物質、制度、精神層次等諸多方面入侵我國傳統文化，當代大學生由于興趣與專業性的限制，對我國的歷史文明缺乏認識，社會價值觀念沒有一個正確的標桿，導致他們很難抵御外來文化的沖擊。就從“追星”說起，大學生從網絡報道和電視作品上對某一個明星產生了崇拜之情，就會不自覺的將偶像作為參照標準，這對大學生的言行舉止起到了關鍵性引導。“追星”是大學生們對于美的向往，他們會不自覺的在家里、寢室張貼海報，在自己的手機上存放寫真，比如一個班級里面大多數的同學都在追星，而又個別同學沒有崇拜的明星，因為沒有共同話題可以討論，這類同學就會被孤立，這個時候排擠現象就會發生，為了能夠融入集體他們不得不放棄一些學習時間去了解娛樂八卦。比如在剛進校的時候，一個寢室里面有一個生活規律，學習自律的同學，并且堅定這樣的生活學習方式，那么寢室的其他人也會不自覺的加入進來，這樣也帶動整個寢室乃至班級的學習氛圍。

俗話說“一顆耗子屎壞了一鍋湯”，這在大學里比比皆是，有的大學生心理素質不夠堅定，常常因為別人的一句話就放棄自己原本的生活方式，或者一個同學打游戲，他周圍的同學會因為好奇跟著嘗試，最后演變成逃課出去打游戲，這些案例不在少數。

如今的高校會引進一些國外學校的教學模式，為了避免一些不健康的審美進校園，我們的高校在引進新思維的時候也不能忘記我們的傳統。現如今的高校對于審美課程的忽視已經對社會產生了不小的影響，有的大學生對正確的審美沒有具體的概念，導致初入社會鬧了不少的笑話。

提高審美素質在大學里重要。養成欣賞藝術作品的好習慣也能使大學生直觀的欣賞到藝術家的道德觀念、政治觀念和對生活的認識和評價，也能從藝術作品中得到情緒的感染，也在審美的期間加深對世界的認識，提高感知力。有的學生還能從藝術作品中得到靈感，注入自身的個性特點，開發創新，這也使學生獲得真善美的啟迪，這是其他學科不能教授的。審美能賦予一個人個性突顯的能力，構建完善的情趣和格調。所以為了學生能既增長文化知識的同時還能夠提高欣賞、表現和創造的能力，我們應該在校園就營造“美”的氛圍，培養健康的審美情趣，在優化校園環境的同時對文化修養的培養也該營造氛圍，一個好的學習氛圍會督促學生積極向上，善意的競爭意識也會促使人進步，一個良好的審美氛圍將給每個人帶來一個健康的審美取向，從而帶動我們的消費觀，促進社會良性循環。

（三）當代大學生的消費觀

當代大學生的消費目的呈現多元化的特點，即物質消費和精神消費，主要可分為教育發展消費、日常生活消費、享樂消費三個方面。教育發展消費多數是指學生為了考研或者考公務員、事業編制而報的培訓班，在藝術興趣的培訓方面寥寥無幾;日常生活消費以盲目攀比消費、超支消費為主，有的女同學為了保持身材刻意減少伙食費，轉而花重金去減肥，也有的同學為了“面子”、“交際”頻繁請客吃飯籠絡人心;享樂消費是當代大學生最大的開支項目，如購物、游戲充值、看電影、外出旅游等支出為主，以文化學習交流為目的的消費卻少之又少。并且無精神需求的攀比消費現象嚴重，盲目效仿購買一些華而不實的商品，頻繁更新電子產品，和注重人際交往，這都是從不健康的消費氛圍所引發的問題。

要讓當代大學生對中國傳統文化進行消費，無疑是天方夜譚，因為他們不了解曲藝，除了相聲還有些市場，其他的曲種并沒有市場氛圍，這也是導致大學生沒有曲藝消費的主要原因之一。

二、當代大學生和曲藝

當今，人們對曲藝的了解很片面，由于存在地域差異，除了當地老百姓知道一些本土曲藝藝術，其他沒接觸過曲藝和我們的大學生們都以為相聲、評書、快板就是曲藝。其實曲藝作為說唱藝術，有著以敘述故事、塑造人物、表達思想情感來反映社會生活的特點，至今仍活在民間的各族曲種多達四百多種，有徐州琴書、京韻大鼓、山東快書、二人轉等，曲藝是老百姓最能接受的主力軍，在中國歷史上有著不可磨滅的貢獻。

（一）當代大學生對曲藝的了解

隨著網絡信息化的擴展，大學生的娛樂方式逐漸增多，在不少大學生眼中，中國曲藝只剩下相聲還在活躍，認為中國傳統曲藝文化是單調枯燥的，沒有市場的。在電視劇、電影、綜藝類娛樂節目大軍的碾壓下，中國傳統文化的吸引力驟然減少。只有部分大學生在學校開展曲藝社團活動，承擔學校文藝晚會中堅力量，但是部分的大學生其實對曲藝傳統文化知識是很欠缺的，基礎業務能力也參差不齊，認為只要把一些網絡上的搞笑段子以及相聲傳統段子里面的倫理梗加起來就可以成為一部好的作品，導致更多的大學生對于曲藝的錯誤認知。

如今主流曲藝表現形式上面的創新也是層出不窮，比如把相聲用英語的形式表現出來，快板和交響樂團的配合，評書加入了配樂來烘托情感等，刺激觀眾的思維想象，又以個性特點吸引觀眾。現在活躍在校園里的大學生曲藝社團，多數是以藝術類學生為主，但是他們多數并沒有系統的學習過曲藝，只靠自身片面的認識去創新曲藝，導致與主流曲藝文化的脫節。

現在的曲藝存在老一輩的藝術家所剩無幾，青年演員缺失，關注和喜歡曲藝的人越來越少，導致傳承斷代。曲藝傳承人斷代現象、作品陳舊沒有時代性、曲種的消亡，這些都是曲藝現在面臨的問題。而我們的大學生們，作為社會中堅力量，也將作為中國傳統文化的傳承者，理應緊跟時代腳步的同時，挑起傳統文化的大梁。

（二）當代大學生的曲藝歷程

藝考生們到了大學后，會因為學校并沒有傳統文化學習的氛圍，自身受網絡快餐的影響，對傳統文化不感興趣，除了京津兩地，這一特點在其他地域大學就稀疏平常了。有的高校會開展一些傳統文化的課程，由于不是主修課，學生們會為了學分而去上課，并不是真正意義上的喜歡傳統文化。這類課程的開展極大便利了學生修學分的目的，但也有真正喜歡曲藝，想要了解曲藝的學生，他們會私下詢問老師，或者上網查詢資料自學，不過這也是占很小的比例，這說明在高校范圍內學習傳統文化的氛圍極差，不能夠影響學生。

現在二十多歲的這些大學生普遍比較浮躁，對需要童子功或者耽擱太長時間的學習抱有抵觸情趣。就拿藝考來說，絕大部分的藝考生都是臨時抱佛腳，到高二的時候發現自己的文化成績上不去，只能依靠體育或者藝術類考試來獲得大學文憑，這時候學生會選擇一些專門藝考的學校進行輔導，在短短一年乃至三個月的時間里突擊藝考考試內容，這類藝術類學生能力不強卻是曲藝社團的中流砥柱，這也是導致了校園曲藝社的不正規化。部分大學生在校園曲藝社團風生水起，但是一出社會市場落差太大，也由于業務能力的不強，專業社團不招收這一類的大學生，導致曲藝人才的大量流失。

拿相聲來說，大學生們上網把一些好玩的、刺激的網絡段子編輯成冊，然后通過套用以往的相聲優秀作品，從而形成一段新“作品”。還有小品，現在被大學生普遍推崇，因為只要會說普通話就可以演小品，但是小品是戲劇專業的學生觀察生活模擬的小作品，并不是曲藝。更別提京韻大鼓、山東琴書了，可能一百名大學生里面都不一定有一個知道，在大學生看來，通過電視、網絡看到的曲藝節目大多以教育性質、文件性質為主，不愿意過多接觸。因為現如今的曲藝作者大多數是文學型作者，他們習慣把文件上的主要精神以文本的形式創作出來，再用主觀的方法傳遞給觀眾，所以觀眾并不想聽報告，而是想看真實的、有故事性的作品。

三、當代大學生的曲藝傳承

曲藝作為中國傳統文化的瑰寶之一，也是我們中國歷史不可缺少的一份子，我們的大學生也有義務傳承曲藝。為了今后曲藝能夠讓大學生傳承下去，曲藝的革新和發展勢在必行。

首先要加深大學生對曲藝的認識。曲藝藝術是中國傳統文化的一類，是非物質文化遺產，也是我們中華民族的精神糧食之一。曲藝和人民生活息息相關，曲藝的表現形式也是老百姓喜聞樂見的，是具有重要意義存在的。

其次是強化學生對曲藝社團的重視。存在于校園里的曲藝社團，本身是以學生自發組織的，其特點是表演形式多樣化，以及作品的接受度較強，是其他學生課余時間休閑娛樂的選擇之一。

再次是大力宣傳和普及曲藝基本知識也是讓大學生能夠深刻認識曲藝、了解曲藝的方法途徑之一，定期舉辦曲藝演出、曲藝比賽、開展培訓班或者是開辦本科類專業院校，也能讓大學生有效快捷的了解曲藝，從而營造良好的社會氛圍。

綜上所述，一個健康的氛圍是予以大學生們學習傳統文化的基石，也需要社會與專業群體的支撐支持。

參考文獻：

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