文字的力量

文字是人類(lèi)具有里程碑意義的重大發(fā)明。它既是人類(lèi)思維能力和表達(dá)能力產(chǎn)生飛躍的重要標(biāo)志，同時(shí)又促進(jìn)了人類(lèi)思維能力的躍升。它對(duì)人類(lèi)告別愚昧和膚淺、逐步走向文明起到了無(wú)法估量的作用。

人類(lèi)可考的文明史，基本上都源自文字傳承。人類(lèi)早期的文字都是從象形文字開(kāi)始。蘇美爾人經(jīng)過(guò)上千年的使用和改進(jìn)，逐漸把象形文字改造成了楔形文字。蘇美爾人在法律制度、宗教、文學(xué)、數(shù)學(xué)、天文學(xué)、建筑等諸多方面的成就，以及該文化對(duì)其他地區(qū)文明發(fā)展所起到的啟蒙和推動(dòng)作用，都是通過(guò)楔形文字記載和傳播的。

至公元前538年，巴比倫王國(guó)被崛起于伊朗高原的波斯滅掉，持續(xù)了3000年的歷史文明自此謝幕。1772年尼布爾研究成果的發(fā)布，使沉寂數(shù)千年的蘇美爾文明重見(jiàn)天日，也使我們看到、讀懂了4100年前的《烏爾納姆法典》和3800年前的《漢謨拉比法典》，領(lǐng)略了那一段文明的輝煌。

古希臘文化對(duì)人類(lèi)文明影響巨大，與文字記載有直接關(guān)系。如《荷馬史詩(shī)》不僅是文學(xué)藝術(shù)的高峰，在歷史、地理、考古和民俗等許多方面都具有重要價(jià)值，是研究公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)希臘社會(huì)和邁錫尼文明的重要史料來(lái)源。

柏拉圖被學(xué)界尊崇為古希臘最偉大的哲學(xué)家，甚至是整個(gè)西方文化史中的偉人，與他撰寫(xiě)了《理想國(guó)》《政治家篇》《法律篇》等一系列著作密切相關(guān)。

亞里士多德被稱(chēng)為古希臘百科全書(shū)式的學(xué)者，絕非浪得虛名。因?yàn)樗粝铝?00多部作品，如《形而上學(xué)》《物理學(xué)》《倫理學(xué)》《政治學(xué)》《氣象學(xué)》《修辭學(xué)》《詩(shī)學(xué)》等。他的著作構(gòu)成了一個(gè)龐大的知識(shí)體系。

阿拉伯帝國(guó)是阿拉伯人建立的地跨亞非歐三大洲的伊斯蘭國(guó)家。公元7～8世紀(jì)，阿拉伯帝國(guó)一方面在擴(kuò)張過(guò)程中廣泛搜羅世界各地的書(shū)籍，另一方面實(shí)施了一個(gè)持續(xù)100多年的翻譯運(yùn)動(dòng)，把所收集到的古希臘、古羅馬、古印度、古波斯、古埃及、猶太等各種古文明著作，竭力翻譯成阿拉伯文字，使阿拉伯帝國(guó)迅速集東西方文明成就于一身。不僅大大促進(jìn)了自身文化的飛速發(fā)展，也把大量珍貴的文物典籍、乃至在歐洲早已失傳的學(xué)術(shù)著作保存下來(lái)。

印度文明的傳承主要依賴(lài)梵文、巴利文等語(yǔ)言文字。在世界上各種古文獻(xiàn)中，梵文數(shù)量?jī)H次于漢文，遠(yuǎn)超希臘文和拉丁文。佛教早期的傳播方式主要是口耳相傳，其傳播力度受到很大局限。600多年后，龍樹(shù)對(duì)佛教進(jìn)行了系統(tǒng)的理論化、體系化整理和創(chuàng)新，并以文字形式傳播，影響深遠(yuǎn)。

1448年古騰堡印刷術(shù)的誕生，被認(rèn)為是現(xiàn)代史上的一件大事，對(duì)推動(dòng)歐洲文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)和科學(xué)革命，都發(fā)揮了不可替代的作用。其原因在于，印刷術(shù)就像一個(gè)擴(kuò)音器，把文字的力量擴(kuò)大了千萬(wàn)倍。

中華文化泱泱五千年，蔚為壯觀(guān)。從后來(lái)搜輯到的4500多個(gè)甲骨文和3700多個(gè)金文文字來(lái)看，漢字在商代即已形成體系。可是，中華文明后來(lái)依然呈現(xiàn)了夏商周斷代的窘態(tài)。中國(guó)歷史的官方記載，是從公元前841年的西周共和元年開(kāi)始的。如果從那時(shí)起就尊重文化，保護(hù)好文字成果，那么中國(guó)古籍的面貌也會(huì)完全不同。

文字為什么會(huì)有力量？因?yàn)槲淖直澈蟠Ａ⒅耍Ａ⒅枷搿Ｋ枷胧侨说谋举|(zhì)特征和標(biāo)志。法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡說(shuō)，人是一棵會(huì)思想的蘆葦。思想形成人的偉大，人全部的尊嚴(yán)就在于思想。

摘自《文苑·經(jīng)典美文》