詩性、克制和無我

楊碧薇

用漢語寫作的藏族詩人，為漢語新詩帶來了一道新的風景。其中，藏族青年詩人是一股不可忽視的力量。他們處在不同文化的碰撞交匯地帶，既有獨特的民族經驗，又和同齡人一樣，面對著更為駁雜的全球化景觀。在漢語詩歌的書寫中，他們一方面與漢詩傳統發生著必然聯系，用跨文化的視野回應這一傳統，一方面又用本民族傳統以及獨特的表達對漢詩進行補充。關注藏族青年詩人，在發現詩美的同時，也利于重啟對漢語新詩的理解，從而對支持新詩的整套文化邏輯有更深入的把握。

曾有十五年出家經歷的沙冒智化，二十多歲才開始學習漢語。神秘的詩性智慧深刻地影響了他的寫作。維柯（G.B.Vico）認為，人類最初的智慧就是詩性的。遠古時期的人們憑想象來創造，并用感性的體驗給事物命名。在《我就是被你稱頌的一棵果樹》中，沙冒智化對自己的命名是“果樹”。他說：“你不愛我你就會死去”“你不可以老去，因為你把我稱頌/不讓我老去”。這霸道的命令使人驚訝，因為“我”與受述者“你”的關系不合乎敘述的“規范”，本來是“我”的表達，要立足于“我”，主體卻置換成了“你”。沙冒智化的詩里，命名式的題目還有很多，其中諸多涉及到自我指認。在《我是生在西藏的一塊石頭》里，他說“冰的花紋滲出我的身體”;在另一首《孤獨的石頭》里，他又說“我的靈魂是蠻荒中的一塊石頭”。身體和靈魂，對照著身份的兩個向度，他啟用的喻體都是“石頭”。石頭是堅硬的、執著的;在大自然中，它又是渺小的，沉默的，面臨言說的困境。……