閩南傳統建筑文化在《道德與法治》學科素養培育中的價值考量

程榮彬

【摘要】學科素養的內容涵蓋政治認同、科學精神、法治意識、公共參與等方面。閩南傳統建筑文化的“家國情懷”有助于增強政治認同;“技藝與規劃”有利于培養科學精神;“守成與開放”有利于增強法治意識;“傳承和保護”有利于提高公共參與能力。閩南傳統建筑文化在《道德與法治》學科素養培育中有著較高的資源價值，對其開發研究有待提高。

【摘要】閩南傳統建筑文化 學科素養 價值考量

一、《道德與法治》學科素養的實踐闡述

教育部在《關于全面深化課程改革落實立德樹人根本任務的意見》中，明確把核心素養的內涵界定為“學生應具備的適應終身發展和社會發展需要的必備品格和關鍵能力。”而學科素養則是核心素養在特定學科的具體化。朱明光教授指出思想政治學科核心素養，包括政治認同、科學精神、法治意識、公共參與四個構成要素，這也是業界普遍認同的觀點，本文就實踐操作若干層面的角度來闡述閩南傳統建筑文化在《道德與法治》學科素養培育中的價值考量，意在讓更多的教師重視深入挖掘本土文化資源，培育學生學科素養。

二、閩南傳統建筑文化的學科素養價值考量

1.感受閩南傳統建筑文化的“家國情懷”，有利于增強學生的愛國愛鄉政治認同。

閩南傳統古民居最典型的形態——紅磚古厝，那彎曲起翹“燕尾”式屋脊，寓意燕子（子女）不管飛出多遠總要歸來。這是閩南尋常人家的“鄉愁”，無論你在外奮斗成就怎樣，地點多遠，時不時要回家看望家人。這種思想在華人華僑中影響更為深遠，家鄉的那一間古厝已成為他們認祖歸宗、血脈相連的思鄉情結和精神紐帶。

閩南傳統建筑的另外一種“鄉愁”形態——“番仔樓”，形式有閩南官式大厝、哥特式建筑、古羅馬式建筑、中西合璧民居等。這些富有異域特色的西洋建筑背后，書寫著一段段背井離鄉下南洋、捐資助款共抗戰、榮歸故里愛家國的故事，見證了一個華僑愛國愛鄉時代。

“政治認同”的素養在文化層面表現為認同中華文化，踐行愛國主義價值觀。閩南傳統建筑風格獨特、內涵豐富，無論形態、結構、裝飾、材料，乃至于刻在建筑上的格言、繪畫，都是在訴說閩南人內心深處那種家族宗親理念和愛國愛鄉情懷，充分挖掘這些資源，有利于增強學生的愛國愛鄉情感認同。

2.思考閩南傳統建筑文化的“技藝與規劃”，有利于培養學生的科學精神。

無論木雕還是石雕，不論漆畫抑或剪粘，建筑的每一處，無不彰顯對建筑工藝的執著，對用料的考究，對設計的傾心。從閩南傳統建筑文化中走出來的一位位“非物質文化傳承人”，便是這種科學精神的代言人。

在閩南，“騎樓”以另一種的理性方式存在于大街小巷。“它所具有的適合于南方氣候的半室外步行空間、對高密度城市街道的適應性等特點”，都使它更容易適應社會的發展需求。這種務實的設計，正是得益于設計者的科學探索。

“科學精神”在文化層面表現為對文化進行理性地價值判斷和行為選擇。隨著社會的發展，面對快速發展的城市汽車交通以及復合式的綜合體商業發展，騎樓的規劃該如何改造才能將古城文化特色與現代城市融合？閩南傳統建筑文化的歷史與現代交接衍生出來的課題為我們培育學生“科學精神”的學科素養提供很多資源。探尋閩南傳統建筑文化，其實就是在探尋一條建筑的科學之道，在領悟傳統技藝的“工匠精神”，也是在學會理性的判斷某一事物的歷史價值與未來選擇，培育科學精神。

3.體驗閩南傳統建筑文化的“守成與開放”，有利于增強學生規則民主法治意識。

閩南“皇宮起”大厝體現典型的“守成”，講究規則。建筑沿襲中原漢族古民居建筑的風格特征，布局講究軸線對稱，多層次進深，前后左右有機銜接，均齊配置。大厝諸房必然左右均齊配置，廳堂、天井、房間必然由走廊連通一體，體現中華民族的對稱的審美意識、形成以廳堂為主軸，以天井為中心的建筑格局。這種典型的“守成”反映在文化上更是“崇儒”，講究規則，崇尚秩序。

閩南傳統建筑根植于中華傳統文化，但又是多元一統的風貌。從歷史緯度看，融合了古越族文化、中原文化、國外文化。如融會中印文化的“開元寺”、將伊斯蘭教本土化的“清真寺”、萬國博物館的“鼓浪嶼”……開放性和包容性的建筑文化特點更加有利于接受和形成了公平觀念和法治意識。

“法治意識”在文化層面表現為遵守社會規則與秩序，正確行使權利履行義務。守成，崇尚道義規則;開放，追求民主公平。研究閩南傳統建筑的文化內涵，在領略古代傳統建筑的科學規則與秩序之美的同時，也感悟期中的開放包容的智慧，增強學生民主法治意識。

4.辯證分析閩南傳統建筑文化“傳承和保護”，有利于提高學生公共參與能力。

閩南傳統建筑的材料主要是磚、石、木、琉璃瓦等，其他建筑材料有土埆、海蠣殼及其他生物材料等。這些材料在閩南建筑工匠手中被有機地合成了各式各樣的建筑特色，具有很高的藝術價值和實用價值。但是，這些建筑材料存在一定的缺陷，如抗震性比較差。如何克服缺陷，把傳統的傳承下來，這是一個不斷探索的課題。

閩南傳統建筑在傳承和保護方面的現狀，有些地方做得很好，把古建筑照修繕并列為保護區，直至申請世界遺產，如晉江的五店市、泉州市區西街、廈門的鼓浪嶼等。但是，也有存在保護不足的表現：老建筑變成新建筑、老建筑繼續使用但缺乏修繕、舍棄老建筑另建新建筑。

“公共參與”素養在文化層面表現為有序參與公共事務，積極承擔社會責任。對閩南傳統建筑文化的傳承與保護存在的諸多社會問題，需要鼓勵學生不斷探索，辯證分析，提出他們的想法和建議，引導他們積極參與公共事務。

三、閩南傳統建筑文化的學科資源開發現狀及思考

近年來，閩南文化進校園得到各級教育行政部分及各級各類學校的日益重視，有的直接在小學開設相關課程，如漳州的木偶戲、燈謎等，泉州教育行政部門下發"閩南文化進校園"的具體實施意見，有的高校成立閩南文化研究相關課程和社團，有的幼兒園、小學、中學都相應進行閩南相關藝術的課程改革和校本教材編寫等，各地掀起學習閩南文化的熱潮。

但是，這些熱潮更多的關注廣泛的閩南文化，偏重于具有市場價值的外在物質文化，較少關注閩南文化的內在精神思想方面的價值。而對于本課題所說的閩南傳統建筑文化的研究在各級各類學校中較少，尤其是《道德與法治》《思想品德》《思想政治》等課程開發閩南傳統建筑文化的學科資源更為稀缺。

閩南傳統建筑文化，猶如是一顆璀璨的明珠，深邃而偉大地鑲嵌在閩南大地上，它對初中《道德與法治》學科素養的培育，促進學生的全面發展，具有較高開發價值。

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