城市傳播視角下的媒介與傳播

摘? ? 要：在全球高度城市化已成現(xiàn)實的今天，新媒介帶來的新傳播也越來越成為對人們生活影響巨大的新現(xiàn)象。在歐美實現(xiàn)大規(guī)模城市化的年代，歐美學(xué)者對城市中的人的心靈問題有許多精彩的剖析和建議，這些經(jīng)驗不僅幫助早城市化的國家和城市的人們一定程度上實現(xiàn)了對城市的認(rèn)識，幫助了一系列城市生活方式的形成，也使后來的城市化國家，比如中國，在面對城市問題時得以借鑒。但作為一個互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)較為發(fā)達(dá)，智能通訊工具普及度較高，媒體活躍的國家，中國的城市化進(jìn)程和媒介深刻改變?nèi)祟惿畹木置嫱瑫r展開，產(chǎn)生了新的情況，比如中國的城市和鄉(xiāng)村的聯(lián)系格外緊密，比如城市中出現(xiàn)了專門供人拍照發(fā)朋友圈的各類展覽等等。面對我國如此獨(dú)特的城市化進(jìn)程，研究可以幫助人們認(rèn)識生活環(huán)境、解決城市問題。

關(guān)鍵詞：城市傳播; 傳播; 媒介

作為傳播的基本要素，媒介與人們的日常生活息息相關(guān)，接受新聞的手機(jī)叫做媒介，手機(jī)里打開的新聞客戶端叫做媒介，客戶端里所采用的短視頻叫做媒介，拍攝短視頻所用的攝像機(jī)也叫做媒介。看起來無處不在的媒介，因其豐富的內(nèi)涵和外延，尤其是與文化、經(jīng)濟(jì)和政治的復(fù)雜聯(lián)系，呈現(xiàn)出覆蓋寬泛而又側(cè)重鮮明的概念特征。

傳播學(xué)界對“媒介”的狹義理解，即將媒介視為內(nèi)容的技術(shù)載體，比如印刷機(jī)、收音機(jī)、電視機(jī)等，廣義理解則是一種中介式的媒介觀。這種媒介觀在眾多傳播學(xué)學(xué)者的著作中有明確的表達(dá)，比如英尼斯在《帝國與傳播》提出，傳播和媒介并不單純是工具或者手段，而是主體間交換關(guān)系的基礎(chǔ)。與本文尤其相關(guān)的觀點來自麥克盧漢，在認(rèn)識論和方法論層面，他認(rèn)同整體性思維，指出：“整體性思維倡導(dǎo)的是一種整體的和涵蓋的研究”，在整體性思維的基礎(chǔ)上，他將媒介進(jìn)行整體化的概念重構(gòu)。一方面，他提出“大眾媒介所顯示的并不是受眾的規(guī)模，而是人人參與的事實”，此處特別強(qiáng)調(diào)不是受眾而是人人，不是接受而是參與，不以組織化的分工協(xié)作而將人群割裂開，而是將傳播的過程看做一個整體，將所有的媒介使用者看做一個整體，不論是文字工作者還是讀者，人既然使用了媒介，便不可避免的卷入媒介的世界中，被媒介所影響，如此出發(fā)來詢問媒介是如何影響了人。另一方面，他認(rèn)為“一種媒介的內(nèi)容總是另一種媒介……報紙的內(nèi)容是文字表述，書籍的內(nèi)容是言語，電影的內(nèi)容是小說。”這個觀點的發(fā)出，是在整體性的視角下看待具體的媒介載體，使媒介的指向切近的回到詞源本身，即媒介的中介性，打破了媒介一詞在現(xiàn)代傳播概念中束縛于技術(shù)層面的現(xiàn)象，為研究不同的媒介對當(dāng)代人類產(chǎn)生了何種影響提供了新的啟發(fā)。借用麥克盧漢的觀點，即可更加清晰的說明本文“作為媒介的戲劇“這一概念的內(nèi)涵，作為媒介的戲劇傳遞了豐富的信息，演出是戲劇的內(nèi)容，戲劇是藝術(shù)的內(nèi)容，藝術(shù)是人類生活的內(nèi)容，進(jìn)入到戲劇這一媒介中，便卷入了戲劇的世界，從而因其特點有所“延伸或截除”。

綜上所述，本文中所使用的“媒介”指廣泛意義上的媒介，具有中介性的特點，并不僅指技術(shù)層面上的媒介。媒介是個很大的詞。媒，中國古代最早出現(xiàn)在媒人的意思，媒人為男女牽橋搭線，幫助他們互相了解，促成他們的結(jié)合。介，介紹，介意，介懷，介于，中間的意思，一個位置，位于對象們中間的這個位置。媒介結(jié)合起來，就是在中間這個位置上，促成對象與對象結(jié)合的東西。從中國的詞源來說，是這樣的。從西方的詞源來說，也已經(jīng)清楚的說明了“media-”的中介性。

城市傳播作為傳播學(xué)界的創(chuàng)新嘗試，使城市與傳播的幾組關(guān)系凸顯出來。

第一，如果把城市看做是一個由無數(shù)實體空間構(gòu)成的地緣性概念，那么與之對應(yīng)，傳播的實體媒介，如人體、手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)基建等，就是構(gòu)成城市實體的一部分，而且，傳播網(wǎng)絡(luò)如此構(gòu)建性的存在于人們的日常生活，以至于，傳播網(wǎng)絡(luò)與城市形態(tài)之間，通過人這個媒介形成了緊密不可區(qū)分的關(guān)系。

第二，如果把城市看做是一個“地方”，如西蒙所說是“透過人群的日常生活而且日復(fù)一日操演出來的”，或如瑪西所說是“由在特定地點會與并交織在一起的社會關(guān)系之特殊組合構(gòu)成的”，那么就是說，作為“地方”的城市是以共同體為邊界的。人的自我認(rèn)識，如果按照米德的觀點，是需要外界反饋來不斷形塑的。傳播構(gòu)成了城市共同體，以公眾號消息、私聊消息、朋友圈消息等信息匯入人的意識中，以社交網(wǎng)絡(luò)、線上辦公網(wǎng)絡(luò)、智能家居管理等結(jié)構(gòu)，形塑著人們對生存環(huán)境的認(rèn)識。

從第一組關(guān)系可以看出，城市傳播中人對空間的概念，是纏繞在傳播空間和實體空間之中的。人對空間的觀念，對于傳播網(wǎng)絡(luò)的形態(tài)和城市的實體形態(tài)而言，是中介的角色，盡管這三者之間的關(guān)系是肯定要通過人類的實踐來實現(xiàn)的，但本文著重討論觀念的形成和表現(xiàn)，是為研究城市與傳播之間的關(guān)系作出階段性的工作。從第二組關(guān)系可以看出，傳播構(gòu)成了城市共同體，傳播帶來的信息和傳播結(jié)構(gòu)本身，是人不斷進(jìn)行自我認(rèn)識的素材之一，在共同體中，在當(dāng)代的媒介中，人是如何認(rèn)識自己的呢？

國內(nèi)目前傳播學(xué)界的研究，多集中政治層面上輿論控制、商業(yè)層面上的媒體經(jīng)濟(jì)方向上，研究問題多為具體的操作方法、數(shù)據(jù)收集和分析，這使傳播學(xué)常常給人以“無學(xué)”的印象。究其原因，在于學(xué)科研究常常自甘局限于工具的角色，只是社會運(yùn)轉(zhuǎn)中用來解決具體操作問題的學(xué)科，學(xué)科本身，缺乏對人、萬物、存在與死亡等終極問題的思考。實際上，傳播的問題本身如此古老，如此深入人們的存在與日常生活之中，是一門內(nèi)涵深刻又極富活力的學(xué)科，當(dāng)學(xué)者們說自己局限于學(xué)科中，其實不是局限于傳播的問題之中，而是局限于傳播學(xué)科的歷史之中，傳播等待著闡釋的機(jī)會，等待著像與語言、信息、情感等詞匯一樣，與人類的目光相遇。

而城市傳播的概念，將城市化問題與傳播問題結(jié)合起來看待，研究價值在于，一方面，這樣的視角是建立在技術(shù)哲學(xué)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，根本的，用非功能主義的視角來看待技術(shù)，再具體到媒介觀、傳播上，打開了新媒介到新傳播的視野;另一方面，對城市問題的探索，使城市空間、身體和實踐等傳統(tǒng)傳播學(xué)研究中被忽視的元素顯現(xiàn)。這些元素被忽視，不是因為沒有研究價值，而是因為傳統(tǒng)研究中缺乏規(guī)律可參照，且新媒介在政治控制和經(jīng)濟(jì)效益方面的熱況吸引了大部分學(xué)者的目光。因此，本文重新回到城市空間的關(guān)鍵詞上，對當(dāng)代深深裹挾在媒介中的人的空間觀念進(jìn)行分析，使傳播與空間的關(guān)系再浮現(xiàn)。第三個方面，城市傳播研究對城市的關(guān)注，還使共同體的概念得到了新的研究角度。當(dāng)用城市和傳播的目光一起看待共同體時，共同體呈現(xiàn)了什么樣的特點呢？個人在這城市、傳播、和公共同體之中，如何看待自己的角色呢？

在全球高度城市化已成現(xiàn)實的今天，新媒介帶來的新傳播也越來越成為對人們生活影響巨大的新現(xiàn)象。在歐美實現(xiàn)大規(guī)模城市化的年代，歐美學(xué)者對城市中的人的心靈問題有許多精彩的剖析和建議，這些經(jīng)驗不僅幫助早城市化的國家和城市的人們一定程度上實現(xiàn)了對城市的認(rèn)識，幫助了一系列城市生活方式的形成，也使后來的城市化國家，比如中國，在面對城市問題時得以借鑒。但作為一個互聯(lián)網(wǎng)行業(yè)較為發(fā)達(dá)，智能通訊工具普及度較高，媒體活躍的國家，中國的城市化進(jìn)程和媒介深刻改變?nèi)祟惿畹木置嫱瑫r展開，產(chǎn)生了新的情況，比如中國的城市和鄉(xiāng)村的聯(lián)系格外緊密，比如城市中出現(xiàn)了專門供人拍照發(fā)朋友圈的各類展覽等等。面對我國如此獨(dú)特的城市化進(jìn)程，研究可以幫助人們認(rèn)識生活環(huán)境、解決城市問題。

本研究將問題聚焦在人的空間認(rèn)識和自我認(rèn)識上，一方面是因為城市化是一個人從鄉(xiāng)村向城市遷移，或?qū)⑧l(xiāng)村建設(shè)成城市的過程，不可避免涉及對空間的改造，而空間問題是傳播活動中重要而被忽視的元素;另一方面是因為生活環(huán)境的改變、媒介中多個場景和角色的出現(xiàn)，使人必須解決以往的“我”的對外呈現(xiàn)改變的問題，解決“我”與環(huán)境的關(guān)系必將改變的問題，那么由此引起的，人如何看待這個新的“我”，人的自我認(rèn)識將發(fā)生什么樣的變化的問題，則成為當(dāng)代國人心靈問題不可回避的方面。

參考文獻(xiàn)：

[1][德]馬丁·海德格爾：《技術(shù)的追問》，選自《海德格爾選集（下）》，孫周興譯，上海三聯(lián)書店1996年版?

[2][德]馬丁·海德格爾：《演講與論文集》，孫周興譯，上海譯文出版社2017年版

[3] [德]馬丁·海德格爾著，孫周興譯： 《林中路》，上海： 上海譯文出版社 1997 年版

[4] [法]貝爾特·斯蒂格勒：《技術(shù)與時間1：愛米修斯的過失》，裴程譯，譯林出版社2012年版

[5] [法]米歇爾·福柯：《規(guī)訓(xùn)與懲罰》，劉北成、楊遠(yuǎn)嬰譯，三聯(lián)書店2003年版

[6] [法]雷吉斯·德布雷：《媒介學(xué)引論》，劉文玲譯，中國傳媒大學(xué)出版社 2014 年版?

[7] [加]馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介———論人的延伸》，何道寬譯，商務(wù)印書館 2000 年版

[8] [美]曼紐爾·卡斯特：《網(wǎng)絡(luò)社會的崛起》

[9] [美]約書亞·梅洛維茨著，肖志軍譯： 《消失的地域： 電子媒介對于社會行為的影響》，北京： 清華大學(xué)出版社 2002 年版

[10]費(fèi)孝通：《鄉(xiāng)土中國》，北京出版社 2005 年版

[11] [美]理查德·桑內(nèi)特：《公共人的衰落》，上海譯文出版社 2008 年版，李繼宏譯

作者簡介：唐顯青（1994.4—），女，貴州人，碩士學(xué)位，中國傳媒大學(xué)，研究方向：傳媒教育。