神奇圣人：馮夢龍小說對王陽明形象的塑造

⊙郝淵淵 卓光平［紹興文理學院，浙江 紹興 312000］

王陽明（1472—1529）是一位頗具傳奇色彩的人物，也是歷史上少有的“立德、立功、立言”的“三不朽”者。雖然王陽明一生的文治武功足以讓他青史留名，但其門人弟子在總結王陽明一生成就的時候，更側重于凸顯其“圣人”形象的一面，如其弟子錢德洪編纂的《王陽明年譜》就是這方面的代表。后來，馮夢龍（1574—1646）的小說《皇明大儒王陽明先生出身靖亂錄》（以下簡稱《靖亂錄》） 則在錢德洪《王陽明年譜》基礎上，對王陽明的形象進行了一個立體形象的刻畫，并以神異化的面貌呈現出來。

一、“三教偶拈”：《靖亂錄》的創作成因

小說《靖亂錄》出自馮夢龍所著的《三教偶拈》一書，該書中的其余兩部小說《濟顛羅漢濟慈寺顯圣記》和《許真君旌陽宮斬蛟記》分別講述了佛道人物。許真君即許遜，濟顛羅漢即道濟，兩人雖與王陽明分屬三教，但具有相同的特征：有濟世救民的情懷和能力，對人間事多有干預，受到人們的喜愛。從這一方面來看，佛道出身的道濟和許遜與其清靜無為、遠離世俗的教旨相背離，倒是與儒家積極有為、以天下為己任的入世精神相契合。

三教合一是明代思想發展的主流，三教思想各有特色，如何融匯三教之所長來治世是當時很多人面臨的一個時代難題。馮夢龍將濟世作為儒釋道的根基：“是三教者，互相譏而莫能相廢。吾謂得其意皆可以治世……于釋教，吾取其慈悲；于道教，吾取其清凈；于儒教，吾取其平實。所謂得其意皆可以治世者，此也。