廣州從化區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在鄉(xiāng)村振興中的價(jià)值構(gòu)建和傳播路徑

（廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院 510000）

一、鄉(xiāng)村振興的背景

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“文化是個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂，文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。”黨的十九大報(bào)告中也提到振興鄉(xiāng)村要留住我們民族文化的根，在發(fā)展中保留民族本身有的特質(zhì)，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化結(jié)合發(fā)展。也就是說(shuō)，鄉(xiāng)村振興既要融入現(xiàn)代化的元素，又要保護(hù)和弘揚(yáng)優(yōu)秀鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，延續(xù)文化歷史發(fā)展主線，不能破壞文化的原真性。

從化區(qū)位于廣州市東北面，一直有“后花園”之稱，當(dāng)?shù)匚锂a(chǎn)豐富，民風(fēng)淳樸，人們創(chuàng)造了豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這些文化在鄉(xiāng)村振興中發(fā)揮著重要的作用，是不缺或缺的內(nèi)生力量。鄉(xiāng)村振興，既要塑型，也要鑄魂。從化區(qū)特色小鎮(zhèn)和鄉(xiāng)村振興正如火如荼的開(kāi)展，從當(dāng)?shù)亓鱾飨聛?lái)的文化瑰寶中尋找新的價(jià)值和模式，培育新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)，利用好原有資源，實(shí)現(xiàn)促進(jìn)鄉(xiāng)村的發(fā)展。

二、從化區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的現(xiàn)狀

（一）項(xiàng)目多樣，空間分布廣

從化區(qū)非物質(zhì)文化遺項(xiàng)目多，就省市區(qū)級(jí)保護(hù)名錄多達(dá)28項(xiàng)，廣州市級(jí)名錄就有6個(gè)，分別為廣州客家山歌、從化水族舞、從化麒麟舞、鰲頭醒獅、從化貓頭獅和擲彩門。其余還有區(qū)項(xiàng)目從化溫泉傳說(shuō)、走馬燈、邱氏毒蛇藥劑制作療法等22項(xiàng)，涉及民俗、傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)醫(yī)藥、民間文學(xué)、傳統(tǒng)戲曲與傳統(tǒng)雜技等方面。同時(shí)分布區(qū)域很廣，各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在從化各個(gè)地區(qū)均有流傳，且保存的較為完整。在重要節(jié)日各類文藝節(jié)目齊登臺(tái)，為節(jié)日增添了喜慶的氣氛，吸引了眾多觀眾。

（二）地域特色突出，傳承歷史悠久

從化地區(qū)一直以來(lái)集合了多種文化，在日積月累中，勤勞的人們相互交流融合，文化也具有了新的特色和活力，這里有中原文化和土著文化，也有客家文化和廣府文化的交匯，在這種多方文化齊聚的地方，產(chǎn)生了具有地域特色的多元文化，歷經(jīng)人們代代相傳，生命力依然鮮活。不少文化流傳至今，具有自身的發(fā)展脈絡(luò)。如：擲彩門，作為一種古老的民俗文化，有吉祥之意，自明清以來(lái)，就是正月農(nóng)村最重要的節(jié)目之一，很多村莊會(huì)提前做好準(zhǔn)備，屆時(shí)熱鬧非凡。

（三）政府高度重視，推進(jìn)申遺工作進(jìn)程

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)展引起政府及社會(huì)各界人士的重視。第一，在從化區(qū)文化館內(nèi)設(shè)置了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)辦公室，主要負(fù)責(zé)挖掘、申報(bào)、傳承等方面工作，也為本區(qū)文化建檔存庫(kù)，形成一套完善的保護(hù)機(jī)制。第二，從化區(qū)申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目嚴(yán)格，就文化遺產(chǎn)本身來(lái)說(shuō)需要一百年以后的歷史，且需一直有傳承，發(fā)展歷史依據(jù)清晰可查。申報(bào)也需要申報(bào)書(shū)、視頻、照片、傳承情況等一系列材料。

（四）保護(hù)力度有限，創(chuàng)新不足

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中也存在資金不足，傳承斷層等現(xiàn)象。新一代保護(hù)意識(shí)薄弱，追求時(shí)尚新型有特色的事物，導(dǎo)致其發(fā)展較慢。隨著工業(yè)化的發(fā)展，像呂田頭酒釀造等工藝制作工序復(fù)雜，花費(fèi)較多精力，人們?yōu)榱朔奖銜?huì)選擇現(xiàn)代化的產(chǎn)品。在這個(gè)過(guò)程中，傳承人如果不主動(dòng)學(xué)習(xí)和創(chuàng)新改進(jìn)方法，很容易被時(shí)代潮流所淹沒(méi)。鳳二村人們?yōu)楹霌P(yáng)客家精神，邀請(qǐng)專家指導(dǎo)客家山歌傳承人，增加時(shí)代的文化元素，起到良好效果，擴(kuò)大了客家山歌的影響力。

三、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的時(shí)代價(jià)值構(gòu)建

（一）文化價(jià)值：多元文化結(jié)合，演化成民風(fēng)民俗

一個(gè)地方的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寄托著一方百姓的精神品質(zhì)，具有獨(dú)特的思想和豐富的文化內(nèi)涵。如：鰲頭醒獅、從化貓頭獅，具有300多年歷史，每年在鳳一村等地神廟祭祀、拜春節(jié)時(shí)，人們以舞獅來(lái)驅(qū)邪鎮(zhèn)妖，盼如意吉祥。實(shí)際上，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在多元素發(fā)展中融入了當(dāng)?shù)氐纳a(chǎn)生活，逐漸成為民風(fēng)民俗，被賦予了新的生命力，是當(dāng)?shù)厝藗兩畹囊环N體現(xiàn)。廣州客家山歌，記錄了客家人的點(diǎn)滴生活，在結(jié)交朋友，傳授知識(shí)、抒發(fā)情感等上有較好的運(yùn)用，可以增加地域文化凝聚力。

（二）藝術(shù)價(jià)值：獨(dú)特技藝形式，精巧藝術(shù)構(gòu)思

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)，人們首先看到的是藝術(shù)的美，認(rèn)識(shí)到的也是藝術(shù)價(jià)值。從化區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)其中很大一部分是以某種藝術(shù)形式呈現(xiàn)在人們面前的，需要憑借演藝者和樂(lè)器、道具等物化的東西來(lái)承載，涉及精湛的技藝、精巧的藝術(shù)構(gòu)思、獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)成。從化區(qū)也經(jīng)常通過(guò)開(kāi)展文化藝術(shù)活動(dòng)、旅游文化節(jié)、文博會(huì)等活動(dòng)方式，以對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行展示和表演，加深人們對(duì)它們的認(rèn)識(shí)，給人以視覺(jué)美感，讓文化得到傳承。

（三）經(jīng)濟(jì)價(jià)值：打造文化品牌，培育農(nóng)村經(jīng)濟(jì)新業(yè)態(tài)

文化是一個(gè)地方的瑰寶，充分利用有助于鄉(xiāng)村振興的發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以和特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村振興、從化文藝節(jié)全面考慮來(lái)推進(jìn)，整合鄉(xiāng)村資源，把文化資源轉(zhuǎn)化成文化生產(chǎn)力，打造文化品牌。首先，文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)和開(kāi)發(fā)，形成一條龍的產(chǎn)業(yè)化模式，實(shí)現(xiàn)保護(hù)、管理和再利用一體化，豐富農(nóng)村文化業(yè)態(tài)。其次，在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，人們深入挖掘文化潛在資源，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，增加就業(yè)創(chuàng)業(yè)機(jī)遇，成為帶動(dòng)全區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新引擎。

四、在鄉(xiāng)村振興中非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播路徑

（一）利用新媒體優(yōu)勢(shì)，雙向互動(dòng)傳播

在鄉(xiāng)村振興中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的大力傳播發(fā)展可以帶動(dòng)當(dāng)?shù)匚幕敖?jīng)濟(jì)的發(fā)展。對(duì)于其傳播，第一，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以使用有形的傳播載體，如：書(shū)籍、文獻(xiàn)、展館等。把優(yōu)秀的文化記錄在冊(cè)，供人們閱讀欣賞。第二，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，微信、微博、抖音、快手等新媒體迅速崛起，使用者眾多，傳播者和觀看者容易搭建交流的橋梁，實(shí)現(xiàn)雙向互動(dòng)式傳播。第三，新媒體有全方位和多渠道的優(yōu)勢(shì)，人們可以用手機(jī)、電腦等方便攜帶的終端來(lái)迅速的了解知識(shí)并掌握，利用好碎片化的時(shí)間，提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影響力。

（二）借助數(shù)字化信息手段，拓展傳播渠道

從化區(qū)非物質(zhì)文化資源豐富，種類繁多，現(xiàn)存?zhèn)鞒腥私淌诘姆绞绞剐麄魍緩絾我唬卩l(xiāng)村振興中發(fā)揮作用有限。在保護(hù)和傳承上需要新的突破，而運(yùn)用數(shù)字化信息技術(shù)手段進(jìn)行傳播，是當(dāng)前較為新型的方法。這種方式使用技術(shù)保存非物質(zhì)文化遺產(chǎn)真實(shí)的一面，把一些音頻、照片、視頻等掃描編輯成數(shù)字化的格式，保存在硬盤(pán)、云盤(pán)等中間介質(zhì)上。且不受時(shí)間和地域的限制傳播，可以在虛擬的空間里呈現(xiàn)事物原貌，更加直觀，能實(shí)現(xiàn)大眾傳播，安全和長(zhǎng)久的保存文化遺產(chǎn)。

（三）“非遺”進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)，培養(yǎng)傳承人

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)學(xué)校，讓更多青年人了解文化，從學(xué)生時(shí)代進(jìn)行培養(yǎng)人才。從化區(qū)現(xiàn)擁有9個(gè)“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園”傳承示范基地，從化六中“從化水族舞”的傳承基地，希賢小學(xué)成立客家山歌培訓(xùn)班等。傳承人可以去相應(yīng)的基地傳授技藝知識(shí)，促進(jìn)傳承人之間的相互學(xué)習(xí)，做到保護(hù)傳承人、培養(yǎng)接班人的目標(biāo)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也可以走進(jìn)社區(qū)，在社區(qū)廣場(chǎng)、公園等地表演，吸引居民參與其中，供人們欣賞、交流和學(xué)習(xí)，加深對(duì)當(dāng)?shù)匚幕瘍r(jià)值和功能的理解，各小區(qū)、鄉(xiāng)村也是良好的宣傳陣地。

（四）發(fā)揮場(chǎng)館、展會(huì)等公共服務(wù)功能

在鄉(xiāng)村振興發(fā)展過(guò)程中，豐富人們的日常生活，提高生活質(zhì)量，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，加大宣傳力度。第一，充分利用博物館、圖書(shū)館等公共文化服務(wù)機(jī)構(gòu)，匯聚各種各樣的優(yōu)質(zhì)資源，為收藏家、市民和非遺傳承人搭建交流的平臺(tái)。第二，舉辦各種展會(huì)、公益演出，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)搭建更多展示的機(jī)會(huì)，逐漸擴(kuò)大宣傳規(guī)模。第三，在鄉(xiāng)村建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)工作站，由各級(jí)文化部門協(xié)調(diào)，聯(lián)合傳承人、企業(yè)和項(xiàng)目機(jī)構(gòu)，開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承、研習(xí)設(shè)計(jì)等活動(dòng)，挖掘其服務(wù)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的價(jià)值。

五、總結(jié)

從化區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有悠久的歷史，有土著文化、客家文化相結(jié)合的嶺南特色文化。在鄉(xiāng)村振興背景下，貫徹落實(shí)好十九大精神，保護(hù)和創(chuàng)新文化，賦予其新的意義，解決文化遺產(chǎn)漸漸流失的困境。我們需要打通開(kāi)發(fā)、利用、傳承的路勁，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳統(tǒng)元素和現(xiàn)代文明相結(jié)合，與特色小鎮(zhèn)建設(shè)、旅游業(yè)、文藝節(jié)、學(xué)習(xí)基地一起發(fā)力，多措并舉推動(dòng)發(fā)展，發(fā)揮其藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)和政治價(jià)值。用好互聯(lián)網(wǎng)及數(shù)字化信息手段，擴(kuò)大其知名度和影響力，突破時(shí)間和空間的限制實(shí)現(xiàn)傳播學(xué)習(xí)渠道，讓更多的人了解從化區(qū)豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。