謝靈運詩歌“清”美詩風的內容體現

（四川大學 610065）

序章

魏晉南北朝處在漢唐唐之間，這一時期社會動蕩不安，各種社會矛盾尖銳，同時也是民族融合，南北文化交融的時期。這一時期的文學創作有了很大的發展。文學體裁不斷豐富，詩歌語言不斷增加，同時這一時期也是詩歌轉型重要階段。

這一時期我國詩歌從四言詩過渡到五言詩，謝靈運是這個轉型時期具有代表性的詩人。魏晉時期的詩歌總體上繼承了漢朝的詩歌的風格，自陶淵明和謝靈運詩歌時候開始，這種詩歌風格發生了變化，他們開始追求詩歌形式聲色上的美感，尤其以謝靈運的山水詩最具代表性，“清”美風格是他山水詩的一大特色。謝靈運在詩歌史上有著重要的意義，他的詩歌中的“清”美風格對后世山水詩創作產生了重要的影響。

一、詩歌意象的“清美”特征

意象是中國詩歌情感表達的最重要的手段之一。謝靈運詩歌的“清”美詩風的體現也離不開其詩歌的意象選擇。

謝靈運詩歌中的意象主要有兩種類型。一類是冷色調的自然現象，如落日、曉月等；一類是各種自然物，如：荒林、潭水、哀猿等。

謝靈運對冷色調的自然現象十分偏愛，他所寫的詩歌中有三分之一左右的詩歌都具有這種冷色調的自然現象。

比如《歲暮》一詩，這首詩中提到的意象主要有“明月”“積雪”“朔風”，這三種意象都是冷色調的自然現象。類似的還有《九日從宋公戲馬臺集送孔令》中的“旅雁違霜雪”，《鄰里相送至方山》中的“皎皎明秋月”，《晚出西射堂》中的“曉霜楓葉丹，夕曛嵐氣陰”等。這種冷色調的自然現象的運用，使得詩句營造出了一種清冷，凄清的氛圍。

另一類意象則是各種自然物，其中與水相關的意象最為典型。《說文解字》中對“清”的釋義是：“清曰朖也，澈水之爾”，這是關于“清”最早的解釋，與水相關的意象從一開始就是“清”美詩風的主要表現形式，謝靈運的詩歌中有大量這種意象，如“寒潭”“瀄汩”“河流”“波瀾”“池塘”等，這一系列與水相關的意象使得這些自然景色有一種澄澈清麗之美。

除卻各種水的意象之外，“丘壑”“荒林”“哀猿”這一類的意象所體現的情感基調偏冷，為詩歌自然景色增添了清冷的色彩；各種色彩的植物意象，豐富了自然景觀同時，也使得詩歌整體呈現出一股清麗的意境。以《七里瀨》的景色描寫為例。《七里瀨》中最典型的景物描寫是“石淺水潺湲，日落山照曜。荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。”兩句，這一句中的“荒林”和“哀禽”兩個意象一出現，就給人一種凄涼，清冷的感覺。

二、詩歌意境的“清美”特征

品讀謝靈運詩歌給讀者的第一感覺往往都是一種清寂之感，這主要在于謝靈運在進行詩歌創作時對詩歌意境的營造。謝靈運詩歌中描寫景色的特點大多有以下有幾種風格：清冷，清麗，清幽以及清曠。其中又以清麗和清冷的風格最為突出，清曠風格的詩作相對較少。

比如《九日從宋公戲馬臺集送孔令》一詩，這首詩主要是講詩人跟隨宋公宴請送別的事情，詩歌前幾句用“季秋”“朔邊”“霜雪”等意象將當時宴請的時間，地點，天氣交代出來。這幾句交代場景的詩句將邊城的環境的清寂氛圍營造出來，之后他在形容宴請的場景時可以明顯感到運用了相對歡樂的詞匯，使得整個宴請的氛圍和睦愉快，但是在詩句的末尾，“河流有急瀾，浮驂無緩轍。豈伊川途念，宿心愧將別。彼美丘園道，喟焉傷薄劣。”船順著急流遠去，“我”的馬跟隨著向前，但最終還是離別。最末兩句，詩人對自己不能歸隱的事情感到愧疚，這種愧疚的情緒營造出了一股憂傷清冷的氣氛，這種氣氛和中間宴請的歡樂氛圍形成了鮮明的對比，以樂景寫哀情，使得整首詩的意境都籠罩在“凄清”的氛圍內。而這種“凄清”“清冷”的意境大量體現謝靈運的樂府詩中，比如《苦寒行》中：“歲歲曾冰合，紛紛霰雪落。浮陽滅清暉，寒禽叫悲壑。饑爨煙不興，渴汲水枯涸”。

除卻這種凄清的意境，占據謝靈運詩歌大部分的山水詩則更偏向于“清幽”和“清麗”的方向。比如他所作的《過始寧墅》，這首詩前半部分交代了詩人歸隱的原因，隨后描寫自己歸隱一路的風景，在這里大量使用了“幽”“清”“靜”這一類與玄釋相關的字眼，整個風景給人一種寧靜安逸的氛圍，其中：“白云抱幽石，綠筱媚清漣”一句中的白色和綠色的色彩對比又突出了這個環境的清麗色彩。

謝靈運的詩歌還有一部分是少有的清曠的風格，《田南樹園激流植援》中明確點出了清曠這個詞語：“中園屏雜氛，清曠招遠風”，這里是描寫了他對隱居生活感到心曠神怡，對擺脫了世俗各種繁雜心緒的狀態感到愜意。這是與他其他詩歌不同的地方，謝靈運的很多山水詩都帶著一股明顯的凄清的氣息，但是“野曠沙岸凈，天高秋月明”一句，并沒有這樣一種清冷的氛圍，而是一種清靜又空曠的氛圍，是少有的清曠意境的詩句。

三、詩歌意蘊的“清美”特征

謝靈運詩歌的內容最主要的就是仕隱矛盾。他對歸隱生活有著強烈的憧憬和向往，但是他又無法徹底放棄自己內心走向仕途的希冀，這種矛盾心理在他的詩歌中比比皆是。

一方面他對官場之中的一些現象深惡痛絕，因此對隱居生活有著強烈的渴望，《鄰里相送至方山》一詩：“積疴謝生慮，寡欲罕所闕。資此永幽棲，豈伊年歲別”一句，這首詩正值謝靈運被貶，這兩句詩雖然是說他決定在永嘉長久的隱居下去，但這一句話實際上也寫出了他對當時動蕩朝局的心灰意冷。這種強烈的隱居心理在他的眾多山水詩中占了很大的比重。如《初往新安至桐廬口》一詩，詩歌前面的部分是寫他行旅途中的心情，以尚子和許生兩人隱居的典故點出了自己對隱居生活的向往，而這種心理狀況在下文中的景物描寫中得到了進一步的深化，詩歌用“江山共開曠，云日相照媚”一句將沿途江河廣闊，山高水遠，天空中白云和太陽相互映襯的開闊明朗的景象描繪出來，并用最后一句的“對玩咸可喜”將自己對沿途景色的喜愛直接抒發出來。他的《七里瀨》以及《臨終詩》也體現了他這種矛盾心理。

這種對官場的厭倦和疲憊以及對隱居生活的強烈向往，反映了謝靈運本人在這個時局動蕩，朝政混亂的時代中，對保持自己本心的堅持，在《過始寧墅》中，謝靈運用“束發懷耿介，逐物遂推遷。違志似如昨，二紀及茲年”表現了自己對違背自己本心，出仕二十年的反思，這里也可以看到他對保持自己本心的強烈愿望。謝靈運這種對保持本心的追求反映了他人格之清。韓經太在《“清”美文化原論》中寫：“公理信仰，純潔人格，平靜心態，三者交合而成為“清”美思想的邏輯起點，而所有從這一起點引發出來的文化闡釋，則共同構成了中國“清”美文化的原生意義空間”。謝靈運在這里展現出的人格之清，也是這種純潔人格的體現。

除此之外，這種人格之清的表現也體現意象選擇中，在第二類自然物意象中，還有一種特殊的意象，就是與楚辭相似的香草美人一類的意象。如“策馬步蘭皋，紲控息椒丘”和“采蕙遵大薄，搴若履長洲”，這兩句中的“蘭皋”，“椒丘”，“蕙”等意象帶有明顯楚辭特征。這些植物為詩句增加清新自然的美感，同時這種“香草美人”式的意象對詩歌意蘊的表達也有著重要的作用。謝靈運在自己的詩歌中采用這種意象，也帶有一定的自比性質，表達了自己擺脫世俗，隱居世外，堅守本心的情感。這種方式也表現了詩人的人格之清。

四、結語

綜上，謝靈運詩歌的“清”美詩風主要體現在他的意象選擇，意境營造和情感表達三個方面。意象選擇方面他側重于對冷色調意象的選用，使得詩歌整體色調偏冷，營造出了清冷，清幽或是清曠的意境，意象的運用和意境的營造為謝靈運詩歌中意蘊的表達奠定了基礎，對表現他本人堅持本心的人格之清起到了重要的作用。