(山東建筑大學藝術學院 250100)
景觀雕塑是景觀設計中的重要組成部分,文化場所的不同讓存在著的歷史文化也不盡相同,在各種文化相互交流、融合的過程中,不同場地中的文化從各個方面影響著人們的價值觀、世界觀、人生觀,好的景觀雕塑能給人在思維上起到感染、啟迪和引導的作用。隨著工業化時代的發展,現代社會充斥著各式各樣的文化庸俗化的現象。格林伯格將之定義為“一種由于在工業化條件下,文化的民主化’而引起的美學標準的下跌。”1
在校園景觀中的雕塑,大多都蘊含著深刻的文化寓意。在德克薩斯理工學院的醫學院里,就有著一個獨特的雕塑作品,這個位于德克薩斯理工學院醫學院的兩座大樓之間的小路上的藝術作品,是由藝術家Larry Kirkland和景觀設計師Jason Hodges共同設計完成的。
從地理位置上說,雕塑作品位于研究機構與教學大樓的必經之路上,這條小徑連接著這兩座建筑,經過這里的人大都是醫學界的學者,這條小徑不僅是兩座建筑之間的聯系,更是精神和知識的交流,所以Larry Kirkland創作了一個富于啟發性的過道,他和景觀設計師Jason Hodges合作,把藝術元素融入其中,形成了最初的方案“強的過道...帶有四個擴展的園林空間和一個樹木的小徑”Kirkland的200英尺長的花崗巖鋪裝過道是與周圍的建筑環境、El Paso地區的歷史,還有醫學院的環境密切結合,總體來說這是一個十分完整的設計作品。一個好的設計作品必須要有與之相符合的主題,而這個作品的名稱“El Intercambio”是西班牙語,譯為“交流”的意思,這就寓意著喻示著在這里的人們可以進行思想、探索和實踐的交流,正符合了Kirkland的想法,要創造一個“在醫學院的兩座建筑之間的在物質材料和精神象征兩方面都很強的一種聯系。”另一方面從藝術造型上分析,這個作品將通道作為背景畫布,在地面上刻繪出了DNA雙螺旋的圖案,這種雙螺旋得的圖案能讓人輕易的聯想到關于醫學的相關概念與所在場地主題相呼應,而且在雙螺旋圖案中其中還雕刻了許多蝴蝶、蜥蜴等當地的動植物,增加了作品的藝術性。這個藝術作品的主題雕塑有四個,其中最主要的是以“門”和“心靈”為元素的兩個雕塑,“門”形狀的雕塑與醫學院的主入口相互呼應,而雕塑的內輪廓則酷似一個人頭部的側面輪廓,讓雕塑成為景觀的延伸。“心靈”雕塑也是一個門,它的外輪廓是“門”雕塑的內輪廓,形狀是從‘門’雕塑中切割下來的一個正像,這讓整個藝術作品更具有關聯性。分別坐落于兩端的兩個雕塑,它們的外輪廓則是“心靈”雕塑的內輪廓,由黑色的花崗雕刻而成,上面帶有“鑰匙”形狀的鏤空。它們仿佛象征著對于知識和醫學的探索。這四個雕塑位于同一條中心線上,在透視上十分巧妙,無論站在哪一端都會帶給人無數的聯想,走入其中觀賞每一個雕塑時又會出現其他的寓意。
另外在這四個主題雕塑上還刻畫著形態不同的花紋,“心靈”雕塑上刻畫著植物的圖案,富有濃厚的自然主義的色彩,在植物圖案之間還夾雜了由日常生活的工具演變的圖案,這也與這個地區多彩的西班牙文化有關。“鑰匙”雕塑上面能看到一個明顯的“人腦”的圖案,它與“心靈”雕塑透視結合起來,就如同一個完整的人的頭部,就仿佛在暗示人的大腦要與心靈相結合,才能找到通向醫學的鑰匙。這個藝術作品存在的藝術教育的功效,值得景觀設計師們的深思。
校園景觀雕塑對于其他公共景觀雕塑來說,有著不同的文化內涵,其中隱含著德育教育的功能。優秀的校園景觀雕塑能夠啟發學生的思維,促進思考,通過對景觀雕塑所表達的含義的理解,領悟其中所傳達的精神內涵,對學生的學習生活起到積極的促進作用,從而產生潛移默化的影響。
校園雕塑存在對功能性過于強調的問題,在校園景觀雕塑中,最多的就是名人的雕像,通過對名人形象的刻畫讓學生在腦海中重現這些名人的事跡,這是一種懷念教育,是讓學生與名人的精神相交融從而達到教育的目的。但是與此同時名人雕塑也恰恰成為了當代校園雕塑中的一大問題,校園景觀雕塑缺少獨特性,缺少其精神功能。不同的學校有不同的建校歷史和發展歷史,但校園的景觀雕塑卻大多只是名人雕塑,許多學生可能從小學到大學校園里都是同一個名人的雕像,削弱了景觀雕塑在特定場所中的功能性。校園雕塑作為一種物化了的精神載體,只有在映射特定群體的道德價值觀和審美取向時,才能引起學校師生的興趣,發揮它的作用。校園雕塑的設計要注重“精”,而不是“濫”。
景觀雕塑還應在各級各類學校里有所側重。在各級各類學校中,雕塑所面向的學生群體是完全不同的,學校的性質不同對校園雕塑設計的要求也不相同。各個學校都有自己的特點,一個有自己本校特色的景觀雕塑有助于增加學校的知名度,為塑造學校的品牌形象推波助瀾。與TTU醫學院的景觀雕塑設計相比較,TTU醫學院的景觀雕塑,真正做到了形式與功能相結合,只有像TTU醫學院的景觀雕塑那樣讓藝術與文化交融,在形式與功能完美結合的情況下,雕塑才可以稱得上是發揮了積極的精神意義。
文化場所中的景觀雕塑是傳遞文化精神、思想情感的代表,由于審美觀念的不同,產生了多樣化的景觀雕塑的表現形式,在現代景觀雕塑中,大部分雕塑根據其所處的場地,都富有特定的精神意義和文化內涵。山東是孔孟之鄉,從古至今深受儒家文化的熏陶,濟南作為省會城市自然也不例外,在文化場所中最常見的就是以傳統文化為素材的雕塑作品。
濟南市長清區園博園是第七屆中國國際園林花卉博覽會的會址,進入園博園映入眼簾的景觀建筑格調都是統一的,蘊含著濃厚的歷史文化氣息,其中以“玉琮”為原型設計的柱形雕塑內圓外方,外部的紋樣充滿了濃郁的歷史文化色彩,向世界各國展現了中國文化的博大精深。同樣園內建筑廣場上的立柱也采用了“玉琮”的形狀進行設計,讓整個景觀設計整體合一,使“玉琮”成為了園博園中一個標志性的藝術元素。
園博園中以“玉琮”為原型的的高聳的雕塑,從視覺上來說,算得上是一個標志性的景觀雕塑。“玉琮”的設計雖然對中國傳統文化的傳播起到了一定的促進作用,但“玉琮”在國際性的園博園中,卻局限在了有限的范圍內,設計者在設計作品時想實現與“大眾的對話”但卻變成了精英與大眾的對話,除了少數對傳統文化深有研究的人,大多數的國際參觀者和普通大眾并不能參透其中的內涵和寓意。雕塑的應用要在豐富環境中的豎向效果的同時,體現意與形的相互依存,取意立形,以形投意,這也許是現代公共景觀雕塑中值得考量的重要的形式處理手段,只有形式結合功能才能滿足人們對環境的深刻理解和高雅的審美情趣。
景觀雕塑往往是景觀設計中的靈魂精神之所在,是人文理念的重要標志,擔負著文脈傳承的重大意義。不同場地和不同文化中的景觀雕塑設計,既要考慮到雕塑藝術的特殊性,又要考慮到對歷史文脈的傳承,還要明確主題和創作的目的在形式上給人美得感受,讓景觀雕塑成為景觀設計中的點睛之筆,雕塑作為一種人類最古老的藝術表現形式不能只是以附屬和點綴的身份存在,而要成為與大環境和諧統一的整體性的藝術作品。
注釋:
1.汪燕翎,任平山.C·詹克斯的后現代——20年后重讀[J].南京藝術學院學報,2007.