家國情懷視域下大學生文化自信的實踐路徑研究

（南京郵電大學 馬克思主義學院 210023）

當下，經濟全球化和國際合作日益加深，國家間競爭日趨激烈。“家國情懷”貫穿中華民族文明進程的歷史與現實，是中華民族獨特的道德追求和文化素養。在大學生文化自信遭遇現實困境時，學術界需要通過家國情懷理念探析提振文化自信的實踐理路。以此作為研究出發點，在家國情懷的框架中探討新時代大學生文化自信便獲得了理論基礎。

一、家國情懷的傳統內涵和價值意蘊

家國情懷是某個個體或群體對家庭、社會以及國家的認同與熱愛情感，從而自覺承擔起相應的使命和責任。它以“天下一體”為邏輯基礎，以忠孝一體為價值凝練，以經邦濟世為社會實踐方式，追求“天下太平”的價值理想。事實上，中華文明數千載演進歷程中，家國情懷一直根植于中華民族文化的血脈，有著深厚歷史底蘊。

家國情懷來源于“家國一體”思想，最早可追溯至西周宗法制時期，奉周王為“共主”的“家國同治”的政治運作與社會管理模式。1沿革至今，形成了區別于西方的中國特色社會意識——家國情懷。但家國情懷的內涵并非一成不變，不同時代賦予家國情懷不同內涵。

在傳統社會中，家國情懷不單是國家治理的政治理念，也是士大夫們對“修身、齊家、治國、平天下”價值追求。在近現代史上，家國情懷則更多的是對身陷囹圄的民族發出救亡圖存的愛國思想和行動。而在和平發展的新時代，家國情懷脫胎于傳統文化，體現在繼承和弘揚傳統文化，獻身中國特色社會主義偉大事業中。所以，不同歷史時期家國情懷內容有所差異，但都是個體對于自身身份的認同，對于民族和國家的熱愛，對于民族文化的自信，以及對于維護國家尊嚴、實現民族偉大復興的責任擔當意識。2

“西方某些排斥中國意識形態的勢力一直把我國發展壯大視為對西方價值觀和制度模式的威脅，一刻也沒有停止對我國進行意識形態滲透。”3而家國情懷中所蘊含的一個個體或群體在明確自己身份歸屬后所引申出來的對家庭、對國家的深厚情感，包含的個人利益與家庭、國家利益之間的取舍，以及自愿支持和自發地形成其核心價值觀的行為，一定程度上能夠為大學生理性辨別各種社會思潮和社會現象提供價值評判。

二、以家國情懷提振文化自信的內在邏輯關系

道家文化和儒家文化，共同構成了中國主流文化。道家的身國同治論蘊含著一定的家國觀念。道家代表人物老子所言：“貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。”可以看出，道家主張天下應托付給愛自己、保護自己的人，強調個人修養與國家擔當的必然聯系，是立足個人層面的家國情懷。儒家文化中，儒學集大成者朱熹的詩句有自己與家人以及親戚之間的交往親情，有面臨外敵入侵，憂心國家命運的發展愛國愛民之情，也有感懷不遇的深沉情感。可見，儒家文化超越個人，是家國情懷在個人、社會、國家三方面的高度表現。

家國情懷是影響文化認同建構的重要因素。文化認同是人們在一個民族共同體中長期共同生活所形成的對本民族文化的肯定性體認。4它借助人們共同的歷史記憶、文化傳統，以及對文化產品的認知，保持對國家的凝聚性。5家國情懷蘊含的基于家、國的歸屬意識和熱愛的情感，能夠提供個體建構國家認同最基本的文化心理背景，激發出個體對國家歷史與文明的認同感，進而轉化成對中華民族文化思想理念和價值取向高度自信感。由此來看，家國情懷能夠在增強文化認同的過程中提振文化自信。

三、以家國情懷提振新時代大學生文化自信的困境

1.“意識形態陷進”消解家國情懷

一些與中國主流意識不同的西方國家，利用自身雄厚政治、經濟實力，一方面宣揚歷史虛無主義，通過影視劇、文化報刊、新媒體等手段以幽默化的形式“唱衰”我國的傳統文化，勾勒出一幅社會主義生活不如資本主義世界的美好印象，最終達到社會主義國家的人民主動放棄社會主義、自愿追隨資本主義的目的。6另一方面，西方利用高校大學生個體意識的特性，將少數存在的社會問題演化為普遍的集體矛盾。不同屬性的社會問題和矛盾不斷相互交織，階段性的社會機制問題會在潛移默化間變成難以解決的制度枯井，循序漸進的社會發展規律和方法被所謂“最佳方案”與“懷疑一切”的輿情掩蓋。7

2.高校家國情懷培育工作勢單力薄

新時代，高校家國情懷教育工作面臨教學難度大和網絡沖擊兩個問題。從高校自身來看，理論為主的思想政治教育課程容易存有照本宣科的缺陷，造成學生功利性學習。大學生在教育過程中處于被動，易出現逃課，憑借機械背書的方法應付相關考試等現象。此外，個別教育主體全局意識模糊，只關注科研成果、升學率等硬性指標，沒有足夠重視及支持家國情懷的教育活動，出現主體責任弱化的現象。8這些問題嚴重影響愛國主義教育的實效性，為家國情懷培育工作帶來巨大挑戰。

新時代背景下，互聯網技術成熟，信息傳播的自發性趨勢進一步加強，去中心化的信息傳播、交互方式的傳播場域進一步拓展。9高校大學生獲取信息不再局限于學校、家庭，自主選擇閱讀第一手媒體資料成為現今大學生增加知識量的學習習慣之一。一些落后腐朽的文化、過激的思想乘機涌入大學校園，嚴重影響部分不具備良好的文化判斷力的學生，加大高校推行家國情懷工作的難度。

四、以家國情懷提振新時代大學生文化自信的基本思路

新時代，從家國情懷出發，汲取中國主流文化精髓是增強文化自信的第一步。經典書籍匯集了中國優秀傳統文化中家國情懷的思想內涵。高校應該運用好課堂主渠道，以閱讀經典文本為基礎，將中國優秀傳統文化貫穿其中；通過梳理革命文化的歷史緣起，將大學生帶進先驅們愛國情感和憂患意識的意境中，激發出大學生的愛黨、愛社會主義、愛國的熱情。

培育新時代大學生自覺踐行社會主義核心價值觀是增強大學生文化自信的第二步。首先，引導大學生將個人事業與國家事業緊密相連，主動承擔促進社會發展的責任，真正將愛國愛家踐行到生活中。10在這一過程中，幫助大學生準確的認知反思和價值判斷，培養他們的社會責任感和集體主義觀念，把個人錘煉為有理想、有本領、有擔當的時代新人。再者，面對現實，踐行社會主義核心價值觀感知社會責任意識。大學生應該盡可能參與到校園社會實踐活動中和社會公益性志愿服務。在實踐中感知大學生現在以及未來所應擔當的社會責任，并在實際行動去詮釋擔當社會責任的能力。

在互聯網技術成熟的新時代，牢牢抓住網絡意識形態的主導權，創新一套基于網絡模式的運行機制則為第三步。一則鞏固以黨為核心的政治大局，加強黨組織在意識形態領域的管理權。通過完善黨委統一領導、黨政分工、職能部門之間相互協作的機制，落實黨和國家監督體系，強化對權力運行的制約和監督。二則構建綠色、安全的網絡環境。廣泛運用官方正式的網絡平臺發布大學生家國情懷教育內容，提高傳播內容的權威性和影響力。注重創新話語內容和話語方式，根據時代的變化，社會心理的變化，話語受眾特點的變化，科學調整話語的內容，將中國特色社會主義文化融入網絡中，創新為大學生熟悉的生活話語。

注釋：

1.劉紫春，汪紅亮.家國情懷的傳承與重構[J].江西社會科學，2015，35（07）：41-46.

2.張軍.共同體意識下的家國情懷論[J].倫理學研究，2019（03）：113-119.

3.《習近平關于社會主義文化建設論述摘編》，中央文獻出版社，2017年版，第21頁。

4.馬運軍.在文化自覺自信中提升文化認同[J].學理論，2012（35）：170-171.

5.李捷，張露.論國家統一中的文化認同問題[J].蘭州大學學報（社會科版），2019，47（01）：26-36.

6.王永友，史君.新媒體環境下西方意識形態滲透的實質、方式與應對策略[J].馬克思主義研究，2017（02）：104-112.

7.張姝，亓光.在社會思潮交鋒中掌握高校意識形態話語權[J].學校黨建與思想教育，2018（19）：29-33.

8.張波.大學生家國情懷的培育策略[J].人民論壇，2019（29）：128-129.

9.董鑫.微文化視域：高校意識形態安全建設研究[J].中國多媒體與網絡教學學報（上旬刊），2019（11）：239-240.

10.李艷艷.以社會主義核心價值觀引領大學生自我建構研究[J].學校黨建與思想教育，2019（21）：27-29+33.