美學視野下高校武術教育對大學生的影響

蔣培鋒 鄭州科技學院

武術教育是一個動態的歷史過程，今天的中國武術教育是在過去武術教育基礎上發展起來的。中國傳統武術深受中國古典美學的影響，是最富有民族審美文化特色的傳統體育項目。它以追求人與自然的整體和諧反映出最高層次的審美理想。中國武術不但具有形式美、意境美和本色美等美學因素，而且獨具特色。武術之美是中國傳統文化長期積淀后在審美意識上的外在顯現。在現代教育系統中，高校無疑是傳統文化傳播的沃土。因此，對高校武術教育進行美學審視對當今高校武術教育的發展以及對高校大學生的影響都具有重要意義。

一、有利于促進大學生對美的認知

在心理學中，認知是一個基本概念，有廣義和狹義之分：狹義的認知是指人的信息加工活動，廣義的認知是指認識的心理過程。目前，學術界在轉借“認知”的概念時，大多用的是廣義概念。在美學視野下解讀高校武術教育有利于促進大學生對美的認知，此處的“認知”也是廣義的概念，簡單來講，認知就是“獲得美學知識”與“運用美學知識”的心理活動的內在歷程。

首先，獲得美學知識，講的是武術美學的豐富內涵能夠擴充大學生的美學知識容量，這是量變層面；或者能夠重構其美學的知識結構，這是質變層面。從一定意義上講，美育教育一直沒有離開中國教育的視野，這是由我國的教育方針所決定的。九年義務教育階段的美術、音樂教育承擔起了這一階段的美育任務，到高中的學習階段，由于高考的壓力導致了美育的進一步萎縮，在學生的學習生活中，盡管有一些譬如語文、歷史等一些人文科目，但是，高考為奮斗中心的心理定位，使學生在緊張外的名次、分數追逐中，背離了文化學習是一種快樂的教育宗旨，忘卻了內心的省視和與自然的心靈對話。雖然如此，大學生在入學之前畢竟積累了一定的美學知識，形成了自己的美學判斷方式和美學欣賞框范，盡管是感性的和低層次的。

進入大學階段，大學生的角色定位、學習方式、學習任務、學習環境都發生了很大的改變。角色定位從俯首課桌的記憶者轉變成眼望窗外的思考者；學習方式由壓力型被動學習轉為選擇型主動學習；學習任務由單一轉變為多維；學習環境由熟人社會小環境轉變為陌生人社會大環境。所有這些轉變使大學生有了更多的機會去索解人生，審視內心，其中包括對“美在哪里”、“美的產生”等美學問題的求證。

正如久處農村有一定文化程度的農民，他會認為，風調雨順、衣食無憂是真；兒孫繞膝、鄰里和睦是善；中規中矩、知足常樂為美。假設一個偶然的機會，他離開了千百年生于斯、養于斯的故鄉，走進了更廣闊的世界，巍峨雄山，能給他崇高之美；潺潺細流能給他一種生命律動的歡樂之美，目送歸鴻，北雁南飛，能給他一種人生易逝的蒼涼感覺；長河落日、大漠孤煙，能給他一種人生的壯麗之美。所有這些心里感覺，第一是豐富了他對美的認知范圍，更使其對美的認知由感性走向理性與深刻；第二是解構了其原來小范圍生活，小范圍活動所形成的狹隘的美學知識系統，從而重建起另一個審美坐標。

二、有利于提高大學生的審美能力

高校開展審美教育，就是要提高大學生的審美能力，主要包括對美的判斷能力和對美的欣賞能力。

大學校園是一個縮小到社會。當今社會的很多不良現象都能在校園里找到對應的存在。市場經濟追求利益最大化的經濟現象，對應的是教育逐步背離教育的公益性本質，以及學生受此影響產生的拜金主義；全球化浪潮帶來的中外思想的激蕩，對應的是學術界對國外某些思潮的頂禮膜拜，以及學生受次影響產生的對我國傳統文化的漠視及文化虛無主義；社會上快餐文化、草根文化為代表的大眾文化，對應的是高校精英文化的邊緣化，以及學生受此影響產生的拒絕高尚、阻隔崇高的文化選擇低俗化傾向；經濟領域多元化態勢，對應的是學校道德標準、價值標準的多元化取向，以及學生受次影響產生的道德標準模糊和價值實現純物質化的現象。如此種種以追求物質享受、感官刺激和文化低俗為標志的校園現象，使一些大學生在片刻的滿足和個性過分張揚之后，得到不是美在心靈的沉淀，而是更加厲害的懸浮在半空的心理虛無。因為，美，說到底，是一種超拔現實的心理感受，是悠遠、玄清的感覺，是漫步在虛實、行走在意境所獲得一種滿足。當然，我們選擇走進美感受，也不反對物質追求，我們摒棄的是人云亦云的從眾心理、對物質追求的瘋狂、對道德的踐踏、對文化無知。那是對美徹底的背離。

當然，我們也知道，要到的高貴的審美素養需要一個艱難的過程，但是，我們也不否認選擇一個合理、有效審美教育載體，能夠在一定程度上縮短親近審美的距離。這個載體要符合以下特征，第一是社會上有容量但又喜聞樂見，學生們通過一些渠道，特別是大眾傳媒渠道，可以接觸到；第二是有文化內涵但不艱深晦澀，也就是不屬于純粹的理論宣講，直觀性強，動感流暢；第三是可遠觀也可親為，親為，即實踐性。符合這幾個條件的審美教育載體當然也不在少數，但是最佳選擇，可能是武術。上述的三個特征是針對學生而言的。運用武術進行美育教育，最重要的是教師的指導作用，可以說，沒有武術美學知識的系統性教育，學生的所有主觀性選擇，只能是盲人摸象般的自以為是。點滴的美學碎片，永遠不會引導學生進入唯美的殿堂。比如，如何解析武俠電影中的暴力美學，僅靠學生的主觀感悟是很難理解的?？傊?，武術作為美育的一種可選載體，因其本身固有的特征，有利于提高大學生的審美能力。

三、有利于規范大學生的審美行為

有了感性而豐富的審美認知，只能說明人有了審美的渴望；有了深厚而優雅的審美情感，只能說明人有了審美的心理準備；有了去偽而超拔的審美能力，只能說明人有了正確的審美的判斷和解析美的能力；所以，上述三個方面，還只是審美的準備階段，屬于搭箭、拉弓、目標確定、心理調適階段，射出去的箭能否沿著正確的方向，命中目標，那要決定于人的審美行為。

武術之所以有利于規范大學生的審美行為，有內外兩種原因。從外部原因來講，習練武術能夠給人以健康的體魄。審美行為是多種多樣的。有伏案潛讀，心靈與知識的交流；有課堂內外對美的學習與體悟；更有走出校園，剝離紅塵、遁跡浮華、自成明月，與自然之道私語的天地旅行，但是，無論哪一種審美行為都需要健康的體魄為支撐，身體康健，其實是一種對美的外部規范。我們不能相信，身體羸弱、行動猥瑣的人能夠走完起心游八極、足行萬仞的審美旅途。如弱柳扶風、多愁多病的林黛玉能夠體會到花紅易逝、節令無情，卻體會不到蒼天剛健有力之美，大地博大慷慨之美。當然，林黛玉有其人生際遇乖戾多難的原因，我們也不能忽視其身體孱弱的原因，因為，美畢竟是外界在自我身心上的一種映射。

從內部原因講，以中國傳統美學為學習引導，從美學的視角來看武術，會對大學生正在進行的審美行為有一定的校正的功效。僅以武術服飾美為例做一簡要分析，武術服飾的美，美在端莊、寬松、含蓄，美在衣料的飄逸、舒適、色彩的清新、對比的柔和、服飾的簡潔、對稱。可以說，這種武術服飾美的元素是經過幾千年的武術形態變遷及其文化選擇所留存下來的。這些武術服飾美的元素是美學內涵在武術服飾上形象化體現。對武術服飾美的內心認可，就會排斥流行于高校校園，以暴露、奇特、搞怪、前衛、低俗為特征，以張揚個性、吸引眼球為目的所謂新潮服飾。上面僅以武術服飾美為例做一簡單推論，其實，武術之美根植于中國傳統古典美學，有著極其豐厚的內容涵蓋。從一定意義上講，認可、接納武術之美就是對健康審美行為的接近，也是對審美行為深層次校正與規范。