南通原生態(tài)民歌的語言藝術(shù)特色*

張穎煒

(江蘇第二師范學院 文學院，江蘇 南京 210013)

民歌即人民傳唱之歌，是由人民群眾在勞動生活中即興創(chuàng)作、口頭傳唱而形成和發(fā)展起來的凝聚群眾智慧的歌謠。南通位于江蘇省東南部、長江三角洲北翼，于后周顯德三年(956年)建城，至今已有一千多年的歷史。本文以《南通原生態(tài)民歌集成》中收錄的“南通原生態(tài)民歌”為研究對象，“南通原生態(tài)民歌，是南通歷史的圖卷，是南通人民生活的印記，根據(jù)其音樂表現(xiàn)形式，分為號子、山歌、小調(diào)、民間歌舞曲、民間說唱、宗教音樂、民間器樂曲、根據(jù)地時期流行歌曲等八大類。”[1]1南通原生態(tài)民歌來源于生活又還原生活，展現(xiàn)了江海平原上南通人民的生活勞動場景，其民歌語言簡明樸實，帶有濃郁的鄉(xiāng)土氣息。

一、清新質(zhì)樸的語言

(一)歌詞語言的生活化

南通原生態(tài)民歌多產(chǎn)生于田間地頭，傳唱于江海大地，創(chuàng)作者與傳唱者多為地方普通民眾，他們用最貼近生活的詞語描寫生活勞作場景，抒發(fā)情感、歌頌理想。創(chuàng)作者常常選取生活中常見的場景、事物，將之編排進歌詞，使歌詞語言呈現(xiàn)出清新質(zhì)樸的藝術(shù)特色。

1.生活場景類詞語入歌

生活場景類詞語有涉及商業(yè)活動的，如：撐船、行船、賣鹽、開黃魚行、賣雜貨、賣芝麻、做點小生意、化銅；有反映抗日戰(zhàn)爭時期特定場景的，如：組織婦抗會、打鬼子、投奔新四軍、去當兵、上前方、抬傷兵；有描寫日常生活的，如：吃奶、買粑粑、燒灶鍋、吃鍋巴、挑菜、切菜、泡茶、做酒、搓棵條兒、洗茼蒿、燒香、搭船、上高樓、下盤棋、談媒、瞎子算命、上新墳、騎馬、看稻；也有專門描寫女性活動的，如：梳頭、戴花、手提花籃、繡花繃、做鞋子、做襪子等。

(1)妹在池邊洗茼蒿，眼淚汪汪乘水漂。

(《小郎歌》)

(2)剛剛脫衣服要困覺呀，隔壁公雞叫咕咕，快快起來燒灶鍋。

(《小媳婦歌》)

(3)大(咯)郎就(啊)把歌裁縫來(呀)當(啊)，手拿個剪刀(吱哩吱哩吱)，(叮哩叮哩當)，(唏哩叮哩)好風光(啊)。

(《倒十郎》)

2.勞動場景類詞語入歌

勞動場景是南通原生態(tài)民歌中集中展現(xiàn)的場景，由于南通位于江海交匯處，境內(nèi)地勢平坦，水網(wǎng)密布，人民群眾的生產(chǎn)生活與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、航道運輸直接相關(guān)，因此在南通原生態(tài)民歌中有很多描繪農(nóng)田耕作和水路運輸?shù)膱鼍埃纾撼龃髣拧⒘鞔蠛埂⒎N田、種麥、打麥、挑肥、積肥、挑秸子、挑稻、挑麥、擔麥、插秧、蒔秧、舉石夯、挑灰、灌秧苗、挑豬草、薅草、推小車、拉鋸、推磨、車溝、車水、踏水、拉纖、扯篷、搖櫓、搖小舢板、拔錨等。

(4)同志們哪，干起來喲，舉石夯哪，情滿懷呀。出大力呀，流大汗哪，喊起號子，心花開哪。

(《打夯號子》)

(5)我(來)每日踏水(啊)頭一家嘞，我(來)每天踏水(啊)要起車嘞。

(《起車號子》)

3.生活物品類詞語入歌

生活中的物品也可以隨調(diào)入歌，詠唱出鄉(xiāng)間生活情調(diào)。南通原生態(tài)民歌中的生活物品有服飾類詞語，如：印花布衫、棉襖、紅褲、紅鞋、大褂子、兜兜等；有農(nóng)村房舍家具等，如：草棚、堂屋、瓦屋、梳妝臺、踏板、午檻、涼榻等；有生活起居的各類用品，如：枕頭、花枕頭、水巾、紗線、花繃、香袋、小荷包、雪花膏、扇子、蠟燭、燈籠、花鼓、爐香、羊毛細筆、毛竹板兒、缸、風箱、傘、剪刀、菜刀、鏟刀、茶壺、小飯籃、鍋瓢碗盞等；有生產(chǎn)勞作時用的工具，如：扁擔、糞桶、大鍬、畚箕、釘耙、磨子、耥子等；更有四時食物，如：包兒、燒賣、黃橋餅、冷蒸、洋糖黃豆、竹筍、鮮藕片兒、青蠶豆籽兒、蒸肉、西瓜、扁豆、茄兒、冬瓜、鰣魚、刀魚、黃花魚、馬鮫魚、螃蟹、韭菜、菱角、魚凍、醬菜、小菜、四碗四碟、梨膏糖等。

(6)正月里大嫂害寶寶，思想個冷蒸洋糖澆啊；二月里大嫂害寶寶，思想個扁豆茄兒燒啊；三月里大嫂害寶寶，思想個黃魚竹筍燒啊；四月里大嫂害寶寶，思想個冬瓜和豆燒啊；五月里大嫂害寶寶，思想個鮮藕片兒來炒炒啊；六月里大嫂害寶寶，思想個鮮河魚凍兒來挑挑啊；七月里大嫂害寶寶，思想個青蠶豆籽兒蒸肉燒啊；八月里大嫂害寶寶，思想個鰣魚燒蒜苗啊；九月里大嫂害寶寶，思想個西瓜洋糖燒酒來泡泡啊；十月里大嫂害寶寶，思想個新鮮韭菜齊頭刀啊。

(《十個月害寶寶》)

在這首《十個月害寶寶》里，歌者唱出了懷孕害喜婦女想吃的地方特色菜肴，但這些菜肴幾乎都不是各月份的時令物產(chǎn)，這樣的描寫一方面反映出孕婦特殊的口味需求，另一方面也介紹了富有南通地方鄉(xiāng)土特色的飲食文化。

南通依江臨海，水產(chǎn)豐富，《十二月魚鮮》這首民歌就介紹了不同時節(jié)的水產(chǎn)。如：

(7)正月里龍燈魚兒來報喜，二月里刀魚正當時，三月里黃花魚上了市，口吃鮮魚心上喜。

(《十二月魚鮮》)

4.植物動物類詞語入歌

農(nóng)作物詞語，如：稻、麥、棉花、棉籽、棉苗、油菜花、茨菰等；花卉、植物詞，如：牡丹、荷花、桂花、桃李花、芙蓉玉枝兒花、石榴樹、菊花、菱角花、杏花、木薔花、臘梅花、梔子花、艾草等；動物類詞語，如：野鴨、鴿子、老鴉、燕子、蝴蝶、黃貓兒、黑貓兒、花貓兒等。

(8)(啊)梔子(啊嗨哎)花開(哎)葉兒青(啊哎嗬哎嗨哎)，山伯訪友路上行(哎啊)。

(《小山歌》)

5.稱謂語入歌

南通原生態(tài)民歌的歌詞創(chuàng)作，也使用了親屬稱謂詞，如：爺、親娘、老娘、娘奶、公公、婆、哥哥、嫂、妹妹、阿哥、阿妹、姑、丈夫、媳婦等，還有社會身份稱謂詞，如：同志、小伢兒、瞎子、二姑娘、姐兒、郎、裁縫、銅匠、廚師、日本侯、扒兒手、強盜、郎中、農(nóng)民、地主、豪紳、丘八、長工、泥水匠等。在敘事性民歌中，傳唱者借稱呼某人來引出敘述的事件，如：

(9)我的個情哥哥哎，我的個小妹妹哎，清(啊)早(的)起來，齊(呀)齊動身，公(啊)社的糧食好(呀)好收成。

(《牽驢花鼓》)

(二)歌詞語言的方言味

《南通原生態(tài)民歌集成》中收錄了南通市及其所轄縣市區(qū)的原生態(tài)民歌，南通地區(qū)方言種類較多，有吳語太湖片金沙話、通東話、沙地話，通西話，江淮官話泰如片等，民歌來源于生活、來源于鄉(xiāng)土，在南通原生態(tài)民歌的歌詞中，體現(xiàn)地方語言特色的方言詞也被廣泛使用。以通西話為例，通西話是江淮方言的延伸，很大程度上表現(xiàn)出江淮方言與吳方言的過渡特性，方言詞語的運用，使民歌的地方風格特征更加鮮明。如：

名詞：爺(爸爸)、娘奶(母親)、新相公(新郎)、扒兒手(小偷)、篤子壺(長牌)、搭子胡(長牌)、長生果兒(花生)、斜角(燒餅)、尖嘴老蟲(老鼠)、狗子(狗)、羅羅網(wǎng)(蜘蛛網(wǎng))、旱姑老兒(青蛙)、廊蔭(走廊)、午檻(門檻)、草制(草堆)、水巾(毛巾)、上年子(去年)、生活(活兒)、日里(白天)、夜頭(夜晚)、亮月子(月亮)、黃貓兒(黃鼠狼)、巴(疙瘩)

南通方言動詞：家替(回家)、家來(回家來)、蹬(在)、喬飯(端飯)、害寶寶(懷孕)、概(有)、打滑塌(摔跤)

南通方言形容詞：潮(潮濕)、冷兮兮(很冷)、巴巴結(jié)結(jié)(勤儉節(jié)約)、輕巧(不費勁)、細(小)

南通方言代詞：更到(這樣)

南通方言副詞：轉(zhuǎn)來(過一會兒)、曾(曾經(jīng))、一埭頭(一起)、來號(正在)

南通方言量詞：篤(堆)

南通方言連詞：打好(和)

南通方言助詞：個(正反問助詞)

(10)亮月子彎彎照河西，河西的那個老伙計，老伙計今年五十八，和和配了夫妻。

(《拉郎配》)

(11)你也省(啊)我也省唉，省吃省用省求(唉)人啊，你也巴(來)我也巴，巴巴結(jié)結(jié)做人(呃)家(來)。

(《種麥》)

(12)個記得啊，少亭啊，將父來救噢。

(《僮子調(diào)》)

(三)俚俗諺語的泥土味

諺語是群眾口語中通俗精練、含義深刻的固定語句。[2]252南通原生態(tài)民歌中也有使用南通地方諺語的情況。如：

(13)大雪紛紛我又走(喲)，行到哪里去呀(啊號號噢號號噢)，行船打鐵磨豆腐咧(咳咳哎)，這是最苦的喲(嗬嗬噢)。

(《行船號子》)

在中國傳統(tǒng)行業(yè)中，撐船的船夫、打鐵的鐵匠以及磨豆子做豆腐的人所從事的行當被認為是最苦的，農(nóng)村歷來有“世上活路三行苦，行船打鐵磨豆腐”的說法。在這首《行船號子》的歌唱中，歌者以第一人稱敘說著雨天、夏天、冬天行船的艱苦，歌的結(jié)尾處，借諺語“行船打鐵磨豆腐”唱出舊時底層民眾起早貪黑、風雨無阻討生活的艱難與不易。

(14)一付(啊)腰桿(唉)兩只手，做來(啊)做去(唉)難糊口，餓得(呀)三根筋絆著個頭，不如(呀)主人家一條狗。

(《秧田山歌》)

在這首山歌中，運用民諺“三根筋絆著個頭”，描寫出舊社會日夜勞作、骨瘦如柴的窮人形象。

其他民間諺語如“竹籃子打水一場空”“肉包子打狗去無蹤”“大蘭板子搭橋一場空”“鵝毛毛瓢海去無蹤”“白蛇精鎮(zhèn)在文峰塔”等的運用，都使南通原生態(tài)民歌在語言表達上更貼近南通地方生活，帶上鮮明的鄉(xiāng)土語言氣息。

二、自然明快的起興

中華民族是一個喜愛歌詠的民族，自《詩經(jīng)》始，各個時期既有文人雅詞，也有鄉(xiāng)野之歌。賦比興是《詩經(jīng)》的三種主要表現(xiàn)手法，也是中國詩歌創(chuàng)作的主要表現(xiàn)手法，這些方法在民間歌謠創(chuàng)作中也被廣泛應(yīng)用。南通原生態(tài)民歌歌詞的語言表達也使用了我國古典詩歌的傳統(tǒng)起興手法。朱熹說：“興者，先言他物以引起所詠之詞也。”[3]1在民歌創(chuàng)作中，創(chuàng)作者借眼前、身邊與民歌思想內(nèi)容有一定聯(lián)系的事物起頭，引出所要歌詠的對象，即為起興。南通原生態(tài)民歌起興手法的運用較為普遍，且在起興事物的選擇上，多為自然之景、自然之物。

(一)以自然之景起興

(15)春風(那個)吹來柳絮黃呀，妹妹們鋤草(喲嗬)忙又忙呀，鋤草(那個)妹子忙(呀)忙又忙唉，(嗯呀哎子喲)，根根雜草鋤干凈呀，棵棵(那個)禾苗壯又壯呀(哎子喲)。

(《鋤草號子》)

(16)日出東方(噢噢嗬嗬)往上來(哎哎嗨嗨喲)，先生的不來，我就來(喲哎嗨嗨嗨嗨嗨衣喲)

(《踏水號子》)

這兩首民歌，分別以“春風吹來柳絮黃”和“日出東方”這樣的自然景物起興，歌詠田間鋤草和踏水的勞動場景，抒發(fā)勞動者熱愛勞動的喜悅之情。

(二)以自然之物起興

(17)小秧兒青青哎，麥(呀么)麥子黃，莊戶人家栽(呀)栽秧忙啊，栽(呀么)栽秧忙。

(《栽秧號子》)

(18)樹葉兒青哎，又唱一個音，我有一字來(啊)來奉敬哎，一字當中添一豎啊，十種的莊稼好收成啊。

(《錦緞?wù){(diào)》)

(19)東南風起(嘍唉)暖洋洋哦，秧田里有個小紅娘哦，拔一個秧兒要給情哥栽，好比聞到稻花香哎。

(《拔秧山歌》)

產(chǎn)生于田間地頭的民歌，歌者常常借身邊之物開頭。這三首民歌，就分別以廣袤田野上的“秧苗”“麥子”“樹葉兒”，還有在田間吹拂的“東南風”起興，歌之所詠，乃目之所及、身之所感，展現(xiàn)出一幅充滿泥土氣息的田野畫卷。

(三)借民諺之理起興

(20)竹籃子打水(唄)一場空(噢哎)，肉包子打狗(唄)去無蹤(噢)，要我阿妹(唄)實難找(噯哎哎咳哎)，三錢(哎)買個(唄)紅燈籠(噢噢)！

大蘭板子搭橋(唄)一場空(噢哎)，鵝毛毛瓢海(唄)去無蹤(噢)，要我阿哥(唄)實難找(噯哎哎咳哎)，梳頭(哎)一覺(唄)做個夢(噢噢)！

(《小山歌》)

在這首《小山歌》中，歌者對阿妹的追求與思慕就如同起頭民諺中所說的是“一場空”“去無蹤”，歌曲借“竹籃子打水一場空”“肉包子打狗去無蹤”“大蘭板子搭橋一場空”和“鵝毛毛瓢海去無蹤”的民諺之理起興，唱出了對阿妹渴求的深情和求而不得的無奈與傷感。

南通原生態(tài)民歌《唱書調(diào)》共十段，每段四句，第一句以“天上的古人一盞的燈”“天上的古人二盞的燈”等起頭，至“十盞燈”，引出后三句講古，這種排段式單句起興，使歌曲節(jié)奏鮮明、歌唱朗朗上口。

南通原生態(tài)民歌的起興多從眼前之景、身邊之物、鄉(xiāng)間之諺起頭，轉(zhuǎn)到要歌詠的對象和場景上來，起興自然，且起興句多為一兩句，之后即快速過渡到歌唱的主要內(nèi)容上，因此，整體上呈現(xiàn)出明快的節(jié)奏感。

三、和諧優(yōu)美的韻律

(一)押韻的婉轉(zhuǎn)和諧

押韻又叫“壓韻”，指的是韻文(詩、詞、歌、賦、曲等)中常在某些句子的末尾用同“韻”的字。[2]54押韻可以使韻文整體聲韻和諧、富有韻律，唱誦順口，便于傳播。南通原生態(tài)民歌押韻也較普遍，其押韻方式主要有幾下幾種：

1.一韻到底

一韻到底，即歌詞押韻中間不換韻。

(21)新砌堂屋亮堂堂，瓦屋里頭有個念書郎，左手拿的羊毛細筆，右手拿的白紙兩張，寫唄寫出那個喜字，做唄做成的個文章。

(《念書郎》)

這首《念書郎》的韻腳分別是“堂”“郎”“張”“章”，都屬江陽轍唐韻，一韻到底，中間沒有更換其他韻腳。

2.中間換韻

中間換韻是指在歌詞的不同段落里，使用不同的韻，通常是段落式的換韻。如：

(22)農(nóng)民功勞真正高，種田種地養(yǎng)我曹，衣食住房他們造，勞苦功高沒有農(nóng)民命難保。

親愛農(nóng)民團結(jié)緊，跟隨共產(chǎn)黨鬧革命，武裝起來分田地，翻身齊心土豪劣紳消滅凈。

(《農(nóng)民歌》)

這首《農(nóng)民歌》共十段，第一段的韻腳分別是“高”“曹”“造”和“保”，后段便換韻，如此處后段的韻腳為“命”“凈”。換韻使民歌創(chuàng)作不受單一韻腳的束縛，遣詞造句較靈活，避免組歌一韻到底的單調(diào)呆板，韻腳隨歌曲表達內(nèi)容和要抒發(fā)的感情進行必要的更換，優(yōu)化了民歌的語言表達。

3.句句入韻

句句入韻，凸顯韻腳，便于傳唱。如：

(23)一個姑娘本姓蔡，端張(的)凳子就當(啊)當場曬，娘說的(呀)就不要曬，曬黑到(呀)就沒人愛，罵一聲娘奶老妖怪，曬黑到(呀)就沒人愛，哪怕跟到個豬八戒，人人倒夸我(來)豬太太。

(《豬太太》)

句句入韻在南通原生態(tài)民歌中不多見，這首《豬太太》是使用通西話演唱的，韻腳字分別是“蔡”“曬”“愛”“怪”“戒”和“太”。如按普通話發(fā)音，“戒”與其他幾個字的發(fā)音完全不同，不能通押，但“戒”在通西話里的發(fā)音為[ka31]，其他幾個字在通西話的發(fā)音里沒有韻尾[i]，除了“怪”的韻母是二合元音[ua]外，“蔡”“曬”“愛”和“太”的韻母都是舌面前低不圓唇元音[a]，因此，這首歌韻腳字的韻腹相同，都是[a]，符合韻文的押韻要求，隨著曲調(diào)進行歌唱時，這種每句都入韻的歌詞更婉轉(zhuǎn)上口。

(二)襯字的協(xié)調(diào)往復

襯字又稱襯詞或墊音，分為兩類，一類是所增加的字詞本來就有意義，一類是本來就無意義的，但不管有無意義，其作用在于協(xié)調(diào)音節(jié)和節(jié)奏，使語句音節(jié)整齊協(xié)調(diào)、勻稱流暢從而增強語言的節(jié)奏感和音樂美。[4]89

南通原生態(tài)民歌多運用無意義的起音節(jié)協(xié)調(diào)作用的襯字，襯字數(shù)量富于變化，主要有以下形式：

1.單字襯

單音節(jié)襯字多為“哪”“啊”“呀”“哎”“唄”“來”等，出現(xiàn)于句中或句末。如：

(24)全哪家的個老呀少，喜呀洋洋呀，齊把歌來唱啊。

(《金豆子》)

(25)昔呀日苦今日甜，永啊遠不能忘啊，堅決走社會主義的路，永遠跟著共產(chǎn)黨啊。

(《下河調(diào)》)

出現(xiàn)于句中的單音節(jié)襯字，有的插入詞語中間，如上例中的“全哪家”“喜呀洋洋”“昔呀日”，這種襯字插入方式，是為了補足音節(jié)、呼應(yīng)歌曲音樂旋律上的安排。

2.雙字襯

雙音節(jié)襯字多為“那個”“的個”和“呀么”。如：

(26)八月那個十五唄賞啊月光啊，手捧那個月餅唄淚珠汪汪啊。

(《望郎》)

(27)我啊愛的個妹子人啊人品啊好啊，楊柳兒膏藥貼在那眼睛兒梢啊。

(《五愛五送》)

(28)姐在呀房中呀，忙呀么忙打扮呀，梳頭戴花走出來呀，十分好人材呀。

(《打牙牌》)

雙音節(jié)襯字多出現(xiàn)在句中。

3.多字襯

多字襯多用于句末，有的多字襯單獨形成一句，即為襯句。整首歌添加上襯句后，每段復唱，在音樂旋律上形成回環(huán)往復感。

(29)柴桑口呀的臥龍吊孝噢哇，的個兒童的上學校，鼓兒咚咚睡不著覺噢噢呵哇，的個月下來呀。

(《牌兒經(jīng)》)

這首《牌兒經(jīng)》，歌詞中有一句的句末用上的多字襯，以便湊足音樂旋律。

(30)不住東來不住西喲，家住柴灣大河西哇，還是門朝西喲，哎喲哎吱喲，做點小生意呀。

又賣餃子又賣面喲，蟹黃包兒只叫鮮哇，客家嘗一嘗喲，哎喲哎吱喲，不鮮不要錢呀。

賣點紗來養(yǎng)老小喲，只嘆丈夫死得早哇，寡婦娘兒們喲，哎喲哎吱喲，慢慢往前熬呀。

(《做生意小唱》)

這首《做生意小唱》共三段，每段歌詞結(jié)尾句前一句，用了襯句“哎喲哎吱喲”，既有補足音樂旋律的作用，也仿佛是歌者在敘述自己生活時發(fā)出的淡淡的婉轉(zhuǎn)的慨嘆。

(31)妹在房中做軍鞋呀，點呀點磨臺點呀點磨臺，我心上的人呀，我的哥哥哎，你在前方打頑固派，我的哥哥哎。

(《點磨臺調(diào)》)

在這首《點磨臺》中，襯句出現(xiàn)在句中，與其他無意義的起音節(jié)協(xié)調(diào)作用的襯字略有不同的是，這首《點磨臺》中的襯句，并不是全部采用無意義的字構(gòu)成，而是呼應(yīng)歌曲名，將“點磨臺”直接變?yōu)橐r字放入歌詞中進行詠唱，這在南通原生態(tài)民歌中非常罕見，相較于國內(nèi)其他地方的民歌而言，也非常特殊。

總的來說，加上襯字之后，歌詞的音節(jié)與歌曲的音樂旋律更加貼合，民歌的歌唱也更流暢自然、婉轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)，因此，襯字的使用提高了民歌的音樂表現(xiàn)力，豐富了歌詞語言的音樂性。

通過以上對南通原生態(tài)民歌韻律的分析，可以發(fā)現(xiàn)，南通原生態(tài)民歌在韻律搭配、襯字運用上采用多樣化的手法，結(jié)合地方方言特色，配合題材內(nèi)容和音律，體現(xiàn)出節(jié)奏、旋律的和諧美。

四、豐富多樣的辭格

南通原生態(tài)民歌在修辭格的運用上，也呈現(xiàn)出豐富多樣的特點。

(一)比喻

比喻是常用的修辭手法之一，主要分為明喻、暗喻和借喻三類，比喻包括三個要素：本體、喻體和喻詞，明喻要求本體、喻體和喻詞都出現(xiàn)，且喻詞是比似動詞“像、好像、仿佛、猶如、好比”等。暗喻使用的不是典型的比似動詞，而是“是、成為、變成”等詞語。借喻不出現(xiàn)本體和喻詞，直接把喻體放在本體的位置上。南通原生態(tài)民歌中的比喻也有多種形式，如：

(32)千條(唄)扁擔(嗬嗨)斗寒風(唄哎呀么嗬嗨噢)，積肥大軍如(啊么)如潮涌(噢)，哪管(唄)風雪(嗬嗨)蓋地鋪(唄哎呀么嗬嗨噢)，公社大地春(呀么)春意濃(嗨)。

(《挑泥號子》)

這首《挑泥號子》，將“積肥大軍”比作“涌動的潮水”，用明喻的手法描寫出眾人積肥的宏大的勞動場面。結(jié)尾句“公社大地春呀么春意濃”直接使用喻體“春天”，這句的本意是“雖然風雪蓋地鋪，但熱火朝天的勞動場景，就仿佛是溫暖的春天”，本體未出現(xiàn)，直接使用了喻體，此為借喻。

(33)稻穗粗來(唄嗨嗨哎)，稻穗長(噢哎嗨嗨哎)，萬頃稻田是汪洋(噢好好哎哎海)，是汪洋(噢嗨嗨哎)，滿場稻谷(唄嗨嗨哎)，堆成山(哎嗨嗨哎)，豐收感謝啊共產(chǎn)黨(噢嗨嗨哎)。

(《扛犁號子》)

這首《扛犁號子》，將“稻田”比作“汪洋”，將“堆積的稻谷”比作“山”，歌曲中未使用“如”“仿佛”等比似動詞，而是用暗喻的手法，直接將“稻田”寫成“汪洋”，將“滿場稻谷”比作“山”，簡潔明了，傳達出勞動人民豐收的喜悅。

(34)這塊田兒不曾削到邊，后頭的棉花開了滿天星。

(《利市》)

“后頭的棉花開了滿天星”也是用暗喻的手法，將朵朵綻放的棉花比作漫天的星辰。民歌歌詞通過比喻將所寫對象的本質(zhì)或特征更為生動形象地刻畫了出來。

(二)比擬

比擬可分為把物當作人寫的“擬人”和把人當作物寫或把甲物當作乙物來寫的“擬物”。

(35)西山日落(告哎)黃來黃(哎)，黃雀銜草去鋪床(要哎)。

(《拔秧山歌》)

“黃雀銜草”是其自身的生物行為，但是“鋪床”卻是人類的行為，所以此為擬人。

(36)十月里棉花上軋車(哎)，一邊籽來一邊花，彈弓(那個)嘣嘣翻白線(哎)，紡車(個)嗡嗡吐細紗。

(《收棉花》)

“紡車嗡嗡吐細紗”，“紡車”是機械裝置，無法像生物那樣能做出“吐”的動作，這里將“紡車”擬物化、生命化，紡出的線仿佛是紡車“吐”出來的。

(三)夸張

夸張是故意言過其實，對現(xiàn)實生活中的人或物作擴大或縮小的描述。如：

(37)打一個草制，(哈哈咳唔包)山更到大(咧)，(哈哈咳唔包)，打一個囤子(哈哈咳唔包)，囤到天哎(哈哈咳唔包)。

(《打麥號子》)

堆一個草堆堆得“山這樣大”，打一個囤子“囤上天”，這是將事物往“大”里說的“擴大夸張”。

(38)十七八根頭發(fā)螺兒大個巴呀(哎呀哎喲)，頭上插(的個)銅(啊)耳扒喲，(哎呀哎嗨喲)頭上插(的個)銅(啊)耳扒喲。

(《邋遢婆娘》)

這首刻畫“邋遢婆娘”的民歌，用往“小”里說的縮小夸張——“十七八根頭發(fā)”來形容“邋遢婆娘”頭發(fā)稀疏。

(四)排比

結(jié)構(gòu)相同或相似、語氣一致、意思密切關(guān)聯(lián)的句子或句子成分排列起來便構(gòu)成排比，排比能使句子的內(nèi)容和語勢得到增強。如：

(39)平平(的)穩(wěn)穩(wěn)(哎)一塊地，站立(呀)多多少少人，也有老來也有少，也有同年姐妹稱，也有多少懂書理(吆)，也有多少的懂古人。

(《僮子調(diào)》)

這首《僮子調(diào)》以“也有”起頭，四句排比，列舉出各種人。

(40)正月里(啊)梅(啊)花帶雪(啊)開，二月里(個)杏(啊)花等春來，三月里(啊)桃(啊)花紅似(啊)火，四月里(個)木薔花架上開，五月里(啊)石榴花瑪瑙(啊)紅，六月里(個)荷(啊)花水當中，七月里(啊)菱角花浮水(啊)面，八月里(個)桂(啊)花滿園香，九月里(啊)菊(啊)花處處(啊)有，十月里(個)芙蓉花賽牡丹，十一月里雪(啊)花滿天(啊)飄，臘月里(個)臘梅花供水仙。

(《散花》)

排比在語言運用中有其特有的表達效果，吳禮權(quán)指出：“從表達上看，排比除了表意上充足酣暢的氣勢外，還有視聽覺形象上的齊整、平衡、和諧的顯著效果。”[5]137這首《散花》共十二句，每句都以相同的結(jié)構(gòu)介紹不同月份的花卉，整首歌詞形成通篇排比，條理清晰、節(jié)奏鮮明，內(nèi)容和語勢都得到了增強。

(五)反復

為了突出語意、強調(diào)感情，可重復一些詞語或句子。反復有連續(xù)反復和間隔反復之分。如：

(41)裁縫孤魂鬼，裁縫孤魂鬼，不是好來頭，出門夾熨斗，跑到主家裁杭綢，落到杭綢放到肚腸角落頭呀。

(《祭孤調(diào)》)

這首《祭孤調(diào)》起頭即連續(xù)兩句“裁縫孤魂鬼”，仿佛歌者對愛貪便宜的裁縫在進行咬牙切齒的咒罵。

(42)正月里小媳婦苦難挨呀，(春兒那個唄)我的哥哥哎，石頭(個)縫兒(哩個)(喂呀喂子喲哇)，劈樹柴兒(喲)我的哥哥哎。

(《十二個月小媳婦》)

這首歌中間隔反復地詠唱了“我的哥哥哎”，將“小媳婦在婆家辛苦度日、只能將辛勞化作一聲聲對丈夫的呼喊”的情形描寫了出來。

(六)對偶

把結(jié)構(gòu)相同或基本相同、字數(shù)相等、意義相關(guān)連的兩個短語或句子對稱地排列，就是對偶。

(43)我的長山歌短山歌文山歌武山歌好山歌丑山歌，我和大家一起來唱(啰啰啰)，看誰的山歌唱得多(噢)！

我的大山歌小山歌粗山歌細山歌新山歌陳山歌，我和大家一起來賽(啰啰啰)，新店的山歌第一流(噢)！

(《小山歌》)

在這首《小山歌》中，采用了“句中對”，“長山歌”對“短山歌”，“文山歌”對“武山歌”，依次相對，兩段歌詞共六處句子成分對偶，歌者列舉出不同的山歌，節(jié)奏明快、別有韻味。

(44)竹籃子打水(唄)一場空(噢哎)，肉包子打狗(唄)去無蹤(噢)……

(《小山歌》)

這首《小山歌》則是采用的句對。

對偶句式整齊、韻律和諧，能增強民歌語言的表達效果。

(七)層遞

根據(jù)事物之間的邏輯關(guān)系，接連使用內(nèi)容遞升或遞降的語句，表達層層推進的事理，即為層遞。南通原生態(tài)民歌中有一種《連枷號子》，流行于南通如東、通州十總一帶，歌者在每段歌詠中，數(shù)貓、數(shù)青蛙等，越數(shù)越快，形成數(shù)量上的遞升。如：

(45)一只(噢)貓兒(呀)(哎唷哇)，一張(啊)嘴(噢)，(呃要哇上唷來)兩只(噢)眼睛(啊哎唷哇)，四(啊)條腿(噢)(呃要哇上唷來)。

兩只(噢)貓兒(呀)(哎唷哇)，二張(啊)嘴(噢)，(呃要哇上唷來)四只(噢)眼睛(啊哎唷哇)，八(啊)條腿(噢)(呃要哇上唷來)。

三只(噢)貓兒(呀)(哎唷哇)，三張(啊)嘴(噢)，(呃要哇上唷來)六只(噢)眼睛(啊哎唷哇)，十二(啊)條腿(噢)(呃要哇上唷來)。

(《連枷號子》)

(八)回環(huán)

前后語句形成循環(huán)往復的格式，即A—B、B—A。如：

(46)新年不來成年到來，成年不來新年到來，新年頭里大發(fā)財呀。

(《利市》)

這首《利市》的首句“新年不來成年到來，成年不來新年到來”形成回環(huán)，回環(huán)使語句整齊勻稱、富有趣味。

(九)設(shè)問

設(shè)問就是自問自答。南通原生態(tài)民歌多用設(shè)問引出生活中的一些淺顯的問題。如：

(47)什么兒吃水不抬(呀)頭？黃牛(呀)吃水不抬(呀)頭。

什么兒吃水翻筋(呀)斗？吊桶(呀)吃水翻筋(呀)斗。

什么兒吃水游過河？鴨子兒吃水游過河。

什么兒吃水咯咧不咯響？罐兒吃水咯咧不咯響。

(《打連枷》)

歌者在鄉(xiāng)間生活中發(fā)現(xiàn)樂趣，再用樸素簡潔的語言加以敘說，這一問一答，傳達出勞動人民細致的觀察力和豐富的語言表現(xiàn)力。

(十)頂真

上一句結(jié)尾的詞給下一句起頭，使句子前后蟬聯(lián)，此為頂真。如：

(48)新相公房里亮堂堂啊，照進里頭狀元床哎，狀元床上生貴子啊，早生貴子狀元郎噢。

(《桁嫁號子》)

頂真的使用，使歌詞敘事的節(jié)奏更加緊湊。

修辭手法的運用賦予了南通原生態(tài)民歌更生動的表現(xiàn)力、更鮮活的生命力。南通原生態(tài)民歌作為地方傳統(tǒng)歌曲，與南通人民的生活、勞動息息相關(guān)，曾被南通人民在江海大地廣泛傳唱。但隨著社會的發(fā)展，今天南通原生態(tài)民歌已逐漸淡出歷史舞臺，不再為年輕一代所關(guān)注和喜愛，這也是今天很多地方民歌面臨的生存窘境。面對這樣的情況，一方面，我們要積極宣傳這一有著濃郁地方鄉(xiāng)土氣息的歌種，讓更多的年輕人了解它、喜愛它、歌詠它；另一方面，也希望有更多的音樂工作者能與時俱進，創(chuàng)作出貼合時代特色的新民歌。