剪紙藝術(shù)，傳承非遺

寧德師范學(xué)院

剪紙，又稱為剪花、窗花、刻紙。剪紙藝術(shù)是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間工藝美術(shù)，歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。剪紙藝術(shù)是我國(guó)豐富多彩的藝術(shù)審美和民俗文化的體現(xiàn)，廣泛應(yīng)用在人們的日常生活中。而隨著社會(huì)文明的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，剪紙藝術(shù)受到外來(lái)文化的沖擊，出現(xiàn)了文化生態(tài)惡化、創(chuàng)作意識(shí)市場(chǎng)化、人才斷層等等一系列問(wèn)題，直接影響了剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展。

一、剪紙藝術(shù)

（一）剪紙藝術(shù)的內(nèi)涵

剪紙，又稱為剪花、窗花、刻紙。剪紙藝術(shù)是一種用剪刀或刻刀在紙上剪刻花紋，用簡(jiǎn)單的工具表現(xiàn)出形形色色的圖案，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動(dòng)的民間工藝美術(shù)，以點(diǎn)、線、面構(gòu)成生動(dòng)有趣的造型，具有平面化的構(gòu)圖特點(diǎn)，色彩單純、明快，各式各樣的剪紙紋樣承載了廣大群眾對(duì)美好生活的向往。剪紙藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)民俗文化不可或缺的一部分，它是中國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中一顆閃耀的明星。其歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。于2006年被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。

（二）剪紙藝術(shù)的文化價(jià)值

剪紙是中華民族漫長(zhǎng)歷史中輝煌燦爛的民族文化里極其重要的組成部分，它扎根于生活，承載著人們對(duì)生活的美好憧憬和向往，將創(chuàng)作主體的思想感情投射于特殊意義的符號(hào)上，灌注創(chuàng)作主體的獨(dú)特的審美情感。民間剪紙善于將多種物象結(jié)合在一起，產(chǎn)生理想的美好結(jié)果，而不論是一種或是多種物象，基本都是“以物寓意”“以意構(gòu)象”來(lái)構(gòu)圖造型，追求吉祥的寓意成為意象的最終目的。《鷹捉兔》就是在民間流傳甚廣的傳統(tǒng)紋樣，鷹喻“陽(yáng)”，兔喻“陰”，陰陽(yáng)結(jié)合表達(dá)對(duì)生命繁衍生息的崇拜和追求，表現(xiàn)生的歡樂(lè)。

（三）剪紙的種類

1.單剪和折剪

單剪即不用折疊紙張將完整的現(xiàn)象剪出來(lái)，常用于不對(duì)稱的圖像，作品呈現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象活潑生動(dòng)。折剪即把紙折疊后剪出的形象，常用于對(duì)稱或局部對(duì)稱的圖樣，作品呈現(xiàn)出一種端莊、平穩(wěn)的對(duì)稱美感。

2.陰刻和陽(yáng)刻

陰刻和陽(yáng)刻是我國(guó)傳統(tǒng)的兩種基本刻制方法。陽(yáng)刻要求筆筆相連，就是保留原來(lái)圖樣的輪廓線，剪去輪廓線以外的空白部分，保持原來(lái)紋樣的點(diǎn)、線、面，每條線是相互連接的，較為玲瓏細(xì)致。陰刻要求線線相斷，就是將圖樣的自身輪廓線剪刻掉，保留輪廓線以外的部分，通過(guò)整個(gè)畫(huà)面反襯出圖案的內(nèi)容，呈現(xiàn)出來(lái)的作品整體是塊狀的。

3.單色剪紙、套色剪紙和染色剪紙

單色剪紙即用單一顏色的紙張進(jìn)行鏤刻的剪紙作品，以紅色最為常見(jiàn)，是剪紙中流行范圍最廣，使用數(shù)量最多的一種，具有單純、大方、感染力強(qiáng)的特點(diǎn)。套色剪紙一般以陽(yáng)刻為主稿，在需要套色的部分的背面貼上色紙。染色剪紙的色彩最為鮮艷奪目，將多張宣紙疊在一起再進(jìn)行剪刻，完成后用染料點(diǎn)染，畫(huà)面層次豐富。

二、剪紙藝術(shù)的歷史發(fā)展

剪紙是有古老起源的民間傳統(tǒng)藝術(shù)。從古流傳至今，經(jīng)久不衰，最早可以追溯到公元前6世紀(jì)以前，在紙出現(xiàn)之前，人們通過(guò)鏤空雕刻的技法在薄片或金屬等材料上制作工藝品，為剪紙的出現(xiàn)奠定了基礎(chǔ)。而紙的發(fā)明和使用最早可以追溯到兩漢時(shí)期，這個(gè)時(shí)候才有了真正意義上的剪紙，且在漢至南北朝時(shí)期的剪紙技術(shù)已經(jīng)相當(dāng)成熟了。唐代是剪紙的大發(fā)展時(shí)期，“剪紙”一詞最早出現(xiàn)在杜甫的《彭衙行》：“延客已曛黑，張燈啟重門(mén)。暖湯濯我足，剪紙招我魂。”早期的剪紙與祭祀有極大的關(guān)系。宋代造紙業(yè)逐漸成熟，加快了剪紙的普及，也出現(xiàn)了以剪紙為業(yè)的手工藝人。明清時(shí)期的剪紙日漸繁榮，剪紙的運(yùn)用范圍更為廣泛，作為裝飾美化環(huán)境出現(xiàn)在人們的日常生活中。20世紀(jì)40年代，以現(xiàn)實(shí)生活為題材的剪紙開(kāi)始出現(xiàn)，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)剪紙的新紀(jì)元。新中國(guó)成立之后，在“百花齊放，推陳出新”的文藝方針指導(dǎo)下，剪紙工作者開(kāi)拓了剪紙創(chuàng)作的道路，豐富了中國(guó)民間美術(shù)的內(nèi)容。

三、剪紙藝術(shù)的傳承和發(fā)展

（一）認(rèn)清現(xiàn)狀

剪紙藝術(shù)作為中國(guó)民俗文化的代表，經(jīng)驗(yàn)大都來(lái)源于生活，技藝傳授大多靠的是口傳身授，而老一輩的剪紙藝術(shù)家已經(jīng)越來(lái)越少，大多年輕人外出務(wù)工，也不愿學(xué)習(xí)這一手藝，導(dǎo)致學(xué)習(xí)剪紙藝術(shù)的人的數(shù)量也大大減少，所以剪紙正面臨著嚴(yán)重的文化斷層的危險(xiǎn)。而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的價(jià)值觀發(fā)生變化，人們對(duì)剪紙的熱情和需求逐漸淡化。剪紙藝術(shù)的生存狀況著實(shí)陷入危急之中。

（二）政策保護(hù)

剪紙藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，也是古老的文化遺產(chǎn)，國(guó)家也對(duì)它的發(fā)展越來(lái)越重視。2003年，剪紙就被列為全國(guó)首批“中國(guó)民間文化遺產(chǎn)搶救工程”的搶救和保護(hù)項(xiàng)目。2006年，剪紙藝術(shù)經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄。2007年，經(jīng)文化部確定周兆明為該文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的代表性傳承人。這些都表明了國(guó)家保護(hù)和搶救非物質(zhì)文化遺產(chǎn)堅(jiān)定的決心并采取了具體的措施。

（三）制定對(duì)策

中央美術(shù)學(xué)院非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心的主任喬曉光提出“原生態(tài)傳承、教育傳承和當(dāng)代生活形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)傳承”的傳承方式，即“自然—人—社會(huì)”的整體系統(tǒng)傳承。

1.原生態(tài)傳承

原生態(tài)，即源于自然，自然傳播及延續(xù)、原始的、沒(méi)有被特殊雕琢的。而在剪紙的原生態(tài)傳承上，國(guó)家也設(shè)立了相關(guān)的生態(tài)保護(hù)區(qū)，確定各地的剪紙非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人，保證剪紙藝術(shù)和技藝得到傳承和發(fā)展。

2.教育傳承

剪紙作為中國(guó)一個(gè)古老的文化遺產(chǎn)，要搶救和保護(hù)它的關(guān)鍵在于傳承，而傳承的一個(gè)重要途徑就是教育。首先要把剪紙文化呈現(xiàn)在大眾面前，多舉辦剪紙藝術(shù)展，校園開(kāi)設(shè)剪紙課程，激發(fā)青少年對(duì)剪紙的興趣，培養(yǎng)剪紙的新一代傳人，弘揚(yáng)我國(guó)傳統(tǒng)的民間藝術(shù)，培養(yǎng)認(rèn)同民族傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)美德和身心健康發(fā)展的新一代。筆者所在學(xué)校也針對(duì)剪紙做了相關(guān)研究，且在藝術(shù)教育專業(yè)中開(kāi)設(shè)剪紙相關(guān)的課程，讓剪紙走進(jìn)校園，走入學(xué)生的實(shí)踐生活中，任課教師也對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有著充分了解，邀請(qǐng)過(guò)柘榮剪紙的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人開(kāi)展剪紙課堂，與學(xué)生一同創(chuàng)作。

3.當(dāng)代生活形態(tài)和藝術(shù)形態(tài)傳承

我們要積極創(chuàng)新，尋找新的創(chuàng)作題材，以剪紙為載體，結(jié)合時(shí)事，托物言志，表達(dá)自身的感悟和對(duì)人生的思考。生活就是靈感的源泉，有生活就會(huì)有不盡的題材來(lái)支撐創(chuàng)作。根植于源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文明創(chuàng)造無(wú)止境，剪紙藝術(shù)的傳承與發(fā)展不停歇。

4.實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新

剪紙藝術(shù)是經(jīng)過(guò)世世代代傳承和不斷創(chuàng)造的智慧結(jié)晶，扎根于群眾生活中，具有強(qiáng)盛的生命力，但在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和文化多樣性需求的沖擊下，剪紙的傳承和發(fā)展出現(xiàn)了巨大的困難。（1）內(nèi)容上的創(chuàng)新。隨著時(shí)代的發(fā)展，剪紙?jiān)趦?nèi)容上也要有所創(chuàng)新和發(fā)展。每個(gè)創(chuàng)作的人也會(huì)在感受不同的時(shí)代氣息的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出具有時(shí)代生活特點(diǎn)和表現(xiàn)對(duì)生活的感悟和向往的作品，要在“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的文化方針指引下，去豐富創(chuàng)作的題材，去創(chuàng)造多樣的內(nèi)容。（2）形式上的創(chuàng)新。剪紙要突破形式上的原有束縛，借鑒其他藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式去豐富剪紙的形式。讓剪紙具有實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值，以剪紙為圖樣的城雕應(yīng)運(yùn)而生，將傳統(tǒng)和現(xiàn)代相結(jié)合，形成一道獨(dú)特的城市風(fēng)景線。而將剪紙和服裝設(shè)計(jì)相結(jié)合，既突出了民族特色，又產(chǎn)生了意想不到的藝術(shù)效果。（3）應(yīng)用上的創(chuàng)新。馮驥才先生總結(jié)經(jīng)驗(yàn)指出：新剪紙的一個(gè)顯著的特點(diǎn)，就是朝著精細(xì)化、高檔化、豪華化方向發(fā)展。在設(shè)計(jì)上融入現(xiàn)代化工藝設(shè)計(jì)趣味，具有時(shí)代性，剪紙藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)相結(jié)合，融入現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念，打造現(xiàn)代化剪紙裝飾藝術(shù)，利用剪紙進(jìn)行裝潢設(shè)計(jì)，使剪紙與室內(nèi)設(shè)計(jì)相協(xié)調(diào)，走入現(xiàn)代家庭中。另外，還可以設(shè)計(jì)剪紙作品的衍生產(chǎn)品，結(jié)合地區(qū)特色設(shè)計(jì)圖樣，利用產(chǎn)品精致有特色的特點(diǎn)在市場(chǎng)上銷售，帶來(lái)一定的經(jīng)濟(jì)效益。

四、結(jié)論

我國(guó)的傳統(tǒng)民族文化在世代相傳中，積淀了許多精華，在世界文化中占據(jù)重要的地位，而剪紙藝術(shù)作為其中重要的一部分，自從誕生以來(lái)，在中國(guó)歷史上就未曾中斷，剪紙作為一種手工藝品，其中融入了人們的信念與情感，寄托了人們對(duì)美好生活的向往和對(duì)吉祥幸福的期望。它不單是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也是世界的藝術(shù)瑰寶，我們要繼承剪紙藝術(shù)，讓中華傳統(tǒng)文化充滿強(qiáng)大的生命力，綻放異彩，成為民族驕傲。