網絡背景下的民間文化研究的審視
——以工夫茶文化的保護、傳承、弘揚與創新研究為例

石中堅

韓山師范學院

隨著信息技術的不斷發展，網絡已經逐步深入人們的生活和工作當中，數字化的生活方式也是現在的時尚。信息技術也逐漸改變了文化的創作、發表和傳播模式。網絡是新型社會的產物，民間文化這種傳統模式在信息技術的影響下有了更廣闊的天地。在數字化語境下的生活和工作成了日常重要的工作內容。網絡與工藝文化的結合已成為現實，這樣傳統與創新的有機結合，逐漸形成了網絡民間文化傳播的新常態。

一、網絡文化傳播

網絡文化就是在一個新的媒介中形成的區別傳統民間文化的新型文化傳播形式。傳媒與文化有著不可分離的關系。傳播是文化的本質，無論是哪種文化，都需要傳播，并在傳播中完成了沖突、采借，最后達到文化的融合。文化傳播需要傳播的媒介。以往的媒介都是肢體傳播、口頭傳播、書面傳播，后來有了電波傳播。但是隨著網絡技術的發展，傳播方式也同樣受到改變，尤其是在大量的信息技術的設備逐漸出現，在一定程度上促進了傳媒的發展，文化和傳媒各自為政的局面也逐漸在發生著改變。在文化藝術創作中，電視、廣播、網絡等大眾傳媒不但在傳播方式和傳播途徑上造成了影響，還大大影響到了創作者在思想、語言、技藝上的創作，進而逐漸改變了文化傳播的范圍。媒體對文化的影響不只是在傳播方式上，在文化產品的生產、傳播，到消費上也都有著重要影響。媒體的介入逐漸改變著傳統工藝的發展過程，進而促進了文化藝術新形態的形成。

隨著網絡技術的發展，網絡的作用不再局限于一種傳播工具，它逐漸形成了一個網絡社會，有了自己的受眾群體，也就是網民。網民在網絡上逐漸生成了一種社會語言，從字、符號、語言和表達方式上都逐漸出現了改變，形成了網民自己的語言體系和活動空間。

在經濟文化一體化的背景下，文化研究具有其價值，即功能。我們從事工夫茶文化研究，其目的就是通過研究，達到對優秀傳統文化的保護、傳承與弘揚。最終的目標就是通過文化創新，滿足人的社會需求，提高人民的生活品質。在網絡文化背景下，工夫茶文化保護、傳承、弘揚與創新都可在網絡語境下得以實現。我們可以通過文字、圖像、實物、語言對傳統茶文化信息進行復原處理，探究其文化價值，通過網絡實現對工夫茶文化的保護、傳承、弘揚與創新。

網絡文化傳播是隨著網絡的興起而產生的，也逐漸形成了一種自己獨有的風格。網絡社會的形成讓信息可以隨時生成，隨時傳播、實時互動、高度共享的傳播媒介。更是一種全新的生活方式，它從根本上消除了歧視，更好地實現了公平平等，并且更好地推動了文化精神的傳播，推動了民間文學發展的前景，進而更好地形成了網絡民間文化潮流的形成。另外，網絡民間文化的形成也逐漸影響著網民的個性素養。

二、網絡民間文化研究的問題

（一）信息混雜

網絡民間文化在發展中，也慢慢地出現了許多問題。由于網絡民間文化的研究成果比較豐富，不可避免地出現大量虛假雜亂信息。例如在對工夫茶沖泡藝術的研究上，網上信息魚龍混雜，各種觀點提法莫衷一是。在網上檢索有關工夫茶沖泡21式提法的條文多達數百條，有意思的是發布者都理直氣壯地堅持“21式”是其所創，仿佛成了各自的“傳家之寶”或者“獨門絕技”。其實，工夫茶是一個開放的體系，除了講究追求“品”這種過程之外，是沒有定式的。有的人不好好學習，把“21式”當寶貝，甘心被誤導。網上文化研究成果重復多。在民間文化研究成果中，以單獨形式出現的論文，觀點、提法、設計理念類同；以實物形式出現的作品，實物作品相關的創作思路、表現手法、造型設計等都幾乎完全相同，沒有文化研究的創新性、時代性、獨特性等特征辨識，在及時性、廣域性方面，都出現了重復的現象。低水平的重復研究不但會造成資源的浪費，還會為原創造成一定的影響。另外，重復地出現相似論證和相同例證，不但大大影響了網絡民間文化研究的整體研究水平，還不利于進一步開展研究成果，進而嚴重影響學科的長久發展。

（二）系統研究匱乏

網絡民間文化研究的產生和發展是有眾多因素合力促成的結果。網絡民間文化作為一種綜合性知識，它涉及的學科有社會學、民間文學、傳播學以及民俗學等多個領域，需要將網絡民間文化放在對應的文化形式中進行全面的考察?，F有的研究成果大多數都以單獨的論文或方式出現，很少會出現有影響力的綜合性論著，并且由于議題、篇幅的原因，不能很好地將網絡民間文化的發展過程進行系統的描述，以至于難以形成一整套的論證系統。如對網絡背景下的茶文化概念的定義，本應該在當下的網絡環境下，并從網絡環境、網絡傳播、網絡技術等多方向對茶文化風尚、茶文化內涵、茶文化弘揚和茶產業化進行研究，但是能恰當運用的個案并不常見。再比如，對工夫茶文化的形成，許多研究者只從本地的表面材料出發，沒有對工夫茶文化形成的自然環境、人文環境、文化特性、文化交流、文化融合和生產力發展水平等方面進行全方位的探索。在這樣狹隘的視閥下研究問題，得出的結論必定是缺乏科學性和不全面的，經不起歷史考驗的。這樣會減小了民間文化研究的價值和拓展。

（三）與主流媒體關系研究欠缺

網絡民間文化研究也要緊扣時代的脈博，弘揚主旋律，關注社會熱點和社會需求。這樣的網絡民間研究才具有其應有的價值和廣闊的表現力。功能主義認為，文化的存在就是道理。道理就在于與時代精神的契合，當然也有與主流研究機構的配合。民間文化研究的內容和方法受主流研究機構的影響，要適合社會發展趨勢。在網絡背景下，兩者存在著直接的關系。一方面，主流研究領域與網絡民間文化研究的關系在一定程度上影響著人們的思想價值觀；另一方面，主流研究領域與網絡民間文化研究的關系在一定程度上直接影響著整體社會的價值取向和社會發展。這樣就不單單是學術上的問題了，更涉及實踐性的問題，進而對整個社會的和諧和穩定起著重要作用。

新的執政理念堅持以人民為中心的初心和使命，工夫茶文化研究的初心和使命就是要通過文化研究，促進茶文化產業的發展，從而提高人民的生活質量。近年，潮州市大力打造茶文化產業品牌，把茶文化產業經濟發展成為潮州的支柱產業，為振興潮州經濟增添新的活力。如果工夫茶文化研究不能與主流的工作重點相契合，那它與無源之水何異？工夫茶藝是為豐富工夫茶文化內涵而發展出來的一個茶文化新類型。我們開發的工夫茶藝活動與時代風貌、工匠精神和愛國愛鄉情懷為主題，得到海內外潮州人和各方游客的好評和歡迎，有力促進優秀工夫茶文化傳統的傳承與弘揚。茶藝的研究如果沒有反映新的時代精神，那么它也會成為沒有生氣的無本之木。

因此，主流研究領域與網絡民間文化研究的關系研究，應該得到極大的重視，然而，就網絡民間文化與主流研究領域關系的開展的眼界少之又少，幾乎沒有。

三、民間文化研究的優化措施

（一）加強整體性、交叉性研究

網絡民間文化研究是一門涉及面非常廣闊的學科，它又是一門綜合性學問。作為一門綜合性的學問，它需要在整體性角度的關照下，進行跨學科的交叉研究。網絡民間文化研究不單單是有學科自身發展形成的，還和當時所處的社會環境和文化需求有著密切關聯。民俗文化的發展主要是由于經濟、政治、文化、科學等因素的改革推動而成的。網絡民間文化思維產生與發展就是依靠生活和媒介推動形成的，也是文化、經濟、科技等方面改革影響下的結果，因此，應從“民俗文化生態”上開展研究，采用整體性的研究角度開展綜合性研究。在網絡民間文化研究過程中，不但要從學科內部著手，還要關注相應的文化生態的變化，這樣既可以放眼于學科本身，又可以著眼于外部整體。如果只是從一個方面進行研究，不管是學科內部，還是外界因素，都做不到更加全面的研究，那么研究的深度和廣度都不可避免地受到制約。對于網絡民間文化研究要從整體的角度上進行，并在其中考察對傳統民間文化、民俗學的繼承和發展，從而研討現在民俗文化生態下的形成、演變以及未來走向。

網絡背景下的民間文化研究實際上也是對民間文化的傳承和發展，但是這兩者之間無論是在創作上，還是生成、傳播和傳承中，都有著極大的不同。在民間文化研究的過程中，它需要一定的網絡平臺和技術的支持，這也是告訴我們可以從相關的技術方面進行研究考察。就傳播來說，網絡民間文化是改變了空間的限制，更好地實現了維度、速度上的傳播，這也涉及了其他傳播學方面的議題。就傳承來說，它是一個時代文化的轉變，傳承的主要力量就來源于年輕一代，那么隨著時代的變化，年輕人越來越有自己的個性，那么對于傳承來說就必須要廣泛地涉及青春活力、興趣愛好等，所以也要從社會學、文化產業以及經濟學上進行全面考察審視。因此，從研究方法上看，作為一門綜合學科的民間文化研究，要采用多元化的考察方式展開研究。

目前，潮州工夫茶文化的研究的內容和形式主要還是演襲傳統做法，這樣的研究方式只會停留在理論知識層面上，不能更好地促進實踐指導，使研究的深度和廣度，以及應用性上都受到限制。我們在網絡民間文化研究上，不僅要利用多樣的研究方式、處理模式和調查法、訪談法、觀察法等研究方法，還需要引入相關的先進技術，結合其他學科知識綜合開展，進而更好地幫助民間文化展開研究。

（二）深化實踐性研究

網絡民間文化研究完全滿足民間文化的現代性特點，并有逐漸擴大的趨勢。目前的“當代性”主要體現在了理論層面的關注上，提高到“實踐性”的層面是社會發展的要求。曾有人指出，如果民俗學、民間文學學科將研究對象定位在歷史殘留物上，那么就會對學科存在的價值造成一定的威脅。在民俗學的當代問題的深入研究的過程中，要逐漸地將民俗學拓展到全部的社會生活和文化領域。民俗學和民間文化的當代性已經慢慢變成幾代人的認知，也逐漸形成了民俗學和民間文化之間的重要意義認知。網絡民間文化充分延續了民間文化、民俗學、社會學的當代性特點，并將當代群眾的文化生活納入文化研究范圍之中，充分展現其社會生活的文化風貌。然而，“當代性”關注不能單單只對“當下”進行關注，還要從多方面入手，著重體現服務于“當下”的實踐上，進而探索出“當下”的實施措施。

我國民俗學者就多次強調民俗學的當下的功能和用處，要將民俗學與民間文化實踐性服務社會的特性貫穿學科研究的發展中。網絡民間文化實踐性的鮮明的特征主要表現為運用網絡民間文化的力量，加強相關部門對研究的重視，增強研究實力，快速地解決問題。民間文化研究可以直接幫助人們進行生活的真實反映，這與社會的穩定、和諧發展、民心的方向都有著緊密的關聯。這告訴我們，在以后的研究中，要注重實踐功能的引入，并加以研究，并加大其實踐性的研究力度，進而研究出合理的監管制度、傳播方向，并對其進行積極、有效地引導和監督。民間文化研究的實踐性特點要求有關的研究方案，要充分發揮出其實踐引導的作用，將理論知識與實際相結合，進而以理論指導實踐。

四、結語

綜上所述，網絡民間文化研究是對傳統民間文化和民俗學研究的當代繼承，也是逐漸在新時代中創建新的研究方向，這樣的研究不但要技術方面上的分析，還要有文化上的關注，進而為未來的研究方向打下堅實的基礎。但是，其中的不足也是不可被忽視的，怎樣避免一定的局限性，就需要民間文化研究放在宏觀的社會文化環境中，打破學科的束縛，采用夸學科的整體性研究角度和手段，并結合現在人們的生活和社會情況，找尋民間文化研究的存在規律，研究出服務人們生活和文明傳播的可行性措施，這樣就不只是需要民俗學、民間文化工作者的努力，更是需要整個社會的積極配合和共同推進。