閱讀，學生心靈飛翔的翅膀

河間市進修學校

一、重視學生的主體地位

在教學中拒絕說教性的虛偽灌輸，拒絕功利性的虛偽抒情，拒絕無視人的個性的“公話”鉗制，讓學生在廣泛而自主的閱讀中汲取生命養料，做人類精神世界的美食家，接受來自政治、經濟、習俗等眾多文化氛圍的熏陶，在對自然的、社會的、古代的、現代的、傳統的、外來的人類精神財富的了解、接受、感悟中，不斷充實，不斷提高，得到個體的意志、毅力、個性、氣質、興趣、情感等心理品質的日趨成熟，形成健全的人格。學生原本是一個個活生生的有思想、有自主能力的人。傳統的教育只重視對知識的傳授，道德的教化而忽視了人的發展。我們在教學中如果能夠公正地對待每一個人，尊重他們的實際需要和水平，向他們提供最恰切的指導和幫助，使具有不同天賦、潛能，不同氣質、性格和不同文化背景的學生都能得到最充分的發展。我們的語文課堂就會使學生既學到知識，又可得到情操的陶冶、智力的開發和能力的培養，同時還可使學生形成良好的個性和健全的人格。那么，學生生命中最可寶貴的而又沉睡著的東西就會慢慢復蘇：感覺由麻木而鮮活，智力由遲鈍而敏慧，目光由短淺而遠大，胸懷由狹隘而廣闊，情感由復雜而真摯，心靈由卑微而高尚。在激起學生閱讀興趣、嘗試有益閱讀的同時，改變學生精神世界貧乏荒蕪的狀況，力圖喚醒知識硬殼內包裹著的“不見人本身”的靈魂。

二、培養學生的情感感受力，提高學生的語言文字能力

所謂審美感受力，指的是審美者在藝術審美過程中對具體形象的內蘊的感受能力。蘇聯著名的教育家蘇霍姆林斯基曾經指出：“對美的感知和理解，是審美教育的核心，是審美修養的要點，沒有這種修養，人的情感對于生活中一切美好和高尚的東西就會無動于衷。”改變我國傳統的閱讀觀念。學生的閱讀方式是“將別人的東西當做自己的東西來感受”這要求對課文的內容、語言和寫法有自己的心得體會。由于文本作者與學生的人生閱歷、文化底蘊、思考背景、語言修養都不在一個層面上，要完成語文課程的閱讀目標，就需要教師適時引導學生進入作者所創設的意境中，透過語言文字置身于作品之中，獲得人生感悟和美的享受。賞析朱自清的《背影》時，筆者先讓學生邊欣賞羅中立的油畫《父親》，邊聽歌頌父愛的歌曲《父親》，從油畫中父親那深深的皺紋中，從音樂中歌手那充滿感傷的歌聲中，學生回憶父母對自己的點滴關愛，然后提出這樣的問題：“‘背影’只是一個表象，表達的‘父愛’也是淺層的父子情深，是人之常情，朱自清為何時隔八年才寫呢?父親如此鐘愛兒子，是人之常情，還是另有理由呢?”問題的提出，便把讀者帶入特定的環境，漸漸地學生便能從事與情中找出深藏其中的理：祖母去世，父親失業，光景慘淡中，兒子便成了父親老境中唯一的依靠和寄托，為了謀生，又不得不離開這依靠和寄托。依戀憐愛之情便會油然而生，審美情感由此得以誘發。由此可見，學生只有將他的知識、經驗、情感通過想象負載到作者已經創造出的藝術畫面上去，才能深刻理解作者內心的真實感受，才能體會到文中的美的所在。

三、激活文字，培養學生的想象力

語文教材出現在學生眼前的僅僅是一行行文字。如果不展開想象，不懂得進行再創造，那么出現在頭腦中的可能只是詞語所代表的抽象概念，而無表象組成的生動畫面。這樣，就不可能進入作者所創設的意境之中，不僅無欣賞樂趣可言，而且難以理解作品的意蘊。鑒賞詩歌時要能夠透過詞語、句子，通過想象，去發現言外之意，象外之旨。在古典詩詞中，留下空白而可想象的情況俯拾即是。譬如李白的《秋浦歌》：“白發三千丈，緣愁似個長？不知明鏡里，何處得秋霜！”短短四句二十字，口語化的語言，意思是最明白不過，但加以想象，字面之外的意蘊就凸現出來，豐富起來。詩人說，由于“愁”而白了頭發，但偏偏不肯定，而以問句呈現，又說“不知明鏡里，何處得秋霜”，這便是應該發掘的空白——詩人是很有才華很自信自負的，也是很有個人抱負和社會理想的，同時又因追求自由、灑脫不羈的個性而與庸俗險黑的官場抵牾不合，孜孜以求而最終“大道直如發，獨我不得出”。如果知道詩人上述特點，知道詩人寫作此詩時年已五十，讀過他與此類似的其他詩，便可以充分地想象，不說因為什么、在何處、在何時而愁，實在是因為愁得太久、太多以至于難以言表，真個是“而今識盡愁滋味，欲說還休，欲說還休”！詩歌中沒有寫詩人的動作、神態等，但我們可以想象：劈空脫口一句“白發三千丈”，讓人如見驚呼而張大的嘴唇、瞪大而凝滯的雙眼；接著的自問，透出了不愿相信的酸楚心理和神態；接著的回憶和感嘆，讓人如見緊鎖的眉頭、凝重凄傷的臉色，如聞沉重悠長的嘆息……

書是人類進步的階梯，每爬上一級，就更接近美好生活的觀念。人類所需要的是啟發性的養料，而這種養料正是閱讀。我們要站在現代教育科學的角度，重新審視課外閱讀的意義、內容、方法。不斷完善它，吸收科學的精髓，使閱讀成為引領學生精神生活的金鑰匙。