我國“錦標主義”的嬗變

陳彩盈

福建師范大學體育科學學院 福建 福州350117

錦標主義是由新式體育傳入中國后伴生的產物。但錦標主義究竟是如何隨著時代的變遷而不斷演變成當今的“錦標主義”呢?它在不同的歷史時期又是發揮著怎樣不同的作用呢?

1 “錦標主義”在不同時期的發展狀況

1.1 清末“錦標主義”的興起—救亡圖存的工具 在清末，面對亡國亡種的民族危機，仁義之士把目光投向異國，在引進新式體育的同時，錦標主義作為其附帶品也一道引入[1]。這個過程中，教會在中國開辦學校和教堂。而在軍事學堂，為了練兵的需要，便引入了西方的兵操和部分體育項目。在后期，教會開始開設中學和大學，在校與校之間，區域之間開始舉辦一些體育比賽，目的是為了激勵學生并營造社會的運動氛圍。特別是二十世紀初的“軍國民”教育的興盛，客觀上促進了新式體育以及由此衍生的錦標主義的興起和普及[2]。

1.2 明國時期“錦標主義”的異化—爭名奪利的工具 在體育競賽的發展過程中，由于受到西方競賽組織者思想觀念的影響，運動會從一開始就被賦予了濃厚的政治色彩。在西方基督教青年會組織的前三屆全運會中，獲勝的運動員，手捧獎杯，胸掛獎牌，高舉錦旗凱旋而歸，社會各階層競相議論。當時，在一些學校里盛行著選手體育，有的學校用重金收買和培養一些運動選手，有些運動員不學無術，行為野蠻，在學校橫行霸道，運動場上打架斗毆滋事，賽前無系統訓練，賽中盲目蠻干，因而成績低下，甚至造成傷害，這樣的運動員在學校享受優惠的待遇，畢業照樣拿文憑，比賽勝利了可以任意要挾學校。這種錦標主義體育給社會造成很不好的影響。

1.3 社會主義建設時期“錦標主義”的批判—打擊資本主義的工具在社會主義建設時期，反對錦標主義是我國競技運動的主旋律之一。50年代，錦標主義被理解為是一種弄虛作假、蓄意傷人等一些比賽場上的不良風氣。到60年代，則把錦標主義提到了階級斗爭的綱上來認識。1961年國家體委關于體育工作的意見中，提出“堅決糾正領導工作上的官僚主義、錦標主義和浮夸風”。到70年代，則認為“錦標主義是私有制的產物，是資產階級世界觀的表現”。錦標主義和社會主義體育是兩條路線的根本對立，在無產階級專政期間，搞錦標主義就是復辟資本主義，就是顛覆社會主義制度[3]。

1.4 改革開放以來“錦標主義”的復興—為國爭光的工具1980年和1984年國家體育委員會相繼發文，強調競技體育的地位，強調奧運金牌的內涵：“在黨的領導下依靠群眾辦體育”，建立“舉國體制”。國家體委主要側重點在于提高體育運動水平，主要抓國際比賽金牌，實施奧運爭光戰略。1986年國家又提出“實現體育騰飛”的目標[4]。致此，錦標主義的國家戰略地位已被確立。2008年中國成功舉辦了北京奧運會，且取得了中國團體金牌總數第一的佳績。2010年廣州亞運會，中國代表隊獲得199枚金牌、119枚銀牌、98枚銅牌，總獎牌數高達416枚[5]。錦標主義成為我國在國際上顯露鋒芒的“最佳工具”。

1.5 后奧運時代“錦標主義”的質疑—?經過三十年的“奧運爭光”戰略的規劃和實施，我國競技體育迅速發展，已成為一個錦標大國，金牌大國，中國的“錦標夢”和“金牌夢”已然實現。但是隨著時代發展，人民不禁感嘆金牌大國是體育強國嗎?我們是金牌大國但為什么國民體質卻在日益下降?我們該怎么看待錦標主義?在科學發展和體育強國的引領下，以人為本的體育價值取向得到國人的大力提倡，人們更關注的是錦標主義怎樣實現轉變，回歸體育的本源，堅持以人為本，提高國民的體質水平。在后奧運時代，錦標主義到底該如何發展?

2 小結

錦標主義的發展狀況與其所處的時代背景息息相關，因此錦標主義在各個階段中所被賦予的體育價值也就存在各種相異的形態。體育是一種社會文化現象，它始終受到社會政治經濟文化的制約，必須自覺地適應和服務于社會[5]。因此，如何正確看待錦標主義，就需要我們結合所處的具體時代背景和時代階段，讓錦標主義更好的服務于時代，服務于國家，服務于民眾。