突發(fā)事件環(huán)境下的社會共治探討

顏龍

社會共治現(xiàn)象是由傳統(tǒng)高權(quán)行政演變而來的一種新的社會治理模式。我國自改革開放以來，經(jīng)過多年的發(fā)展，傳統(tǒng)的全能型政府管理模式也逐漸演變成社會共同治理模式。文章以社會突發(fā)事件為現(xiàn)實視角，從社會共治理論基礎(chǔ)入手，分析中國社會共治的現(xiàn)實基礎(chǔ)與困境，初步探討了從政府，社會組織，公民三個層面著手改進我國社會共治問題。

一、社會共治現(xiàn)象簡論

19世紀(jì)的行政行為，其合法性的依據(jù)主要是一種高權(quán)行政下的社會治理模式。行政主體之行為合法性主要在于行政主體嚴(yán)格執(zhí)行了立法者的意志。受資本主義民主思想的影響，通常認(rèn)為立法者的意志就是民主合法性的基礎(chǔ)，由此行政主體的行政行為，便取得了合法性。行政主體的單方意志性和公定力效果也就視為是一種高權(quán)行政。高權(quán)行政的國家治理模式，是基于行政主體的民意基礎(chǔ)以及行政機關(guān)工作人員的專業(yè)與高效。高權(quán)行政模式的產(chǎn)生，源于社會分工的細化，在一定的歷史時期發(fā)揮了其專業(yè)高效應(yīng)有的作用。然而，20世紀(jì)80年代以來，高權(quán)行政的單向管理也漸漸的暴露出其固有缺陷，諸如：行政本質(zhì)屬性是管理還是服務(wù)，行政的理念，行政權(quán)的邊界與控權(quán)，行政手段簡單，行政成本，行政信任程度等。行政學(xué)者開始思考與探索社會治理的更符合社會現(xiàn)實需要的治理方式。高權(quán)行政逐步演變成有限的合作行政，有西方學(xué)者稱之為合作規(guī)制模式的社會治理。[1] 筆者認(rèn)為可以稱為合作行政模式。也有西方學(xué)者認(rèn)為，一個政府監(jiān)管行為，如果沒有公民的有效參與，則不能在行政決策和管理中，充分體現(xiàn)出利害關(guān)系人的相關(guān)訴求與主張，這同樣也會引發(fā)所謂的合法性危機。[2]在行政實踐上，也有不少實踐性的合作行政模式探索。西方國家早期嘗試對高權(quán)行政的改良主要在民眾十分關(guān)心且民眾自已也掌握有相當(dāng)關(guān)聯(lián)知識技能的領(lǐng)域，如食品安全領(lǐng)域，就有民眾舉報、曝光等民眾互相監(jiān)督與行政主體監(jiān)督合作治理的運用。20世紀(jì)中期以后，高權(quán)行政逐步改良為私人有限參與的合作行政，這一趨勢也隨著民主化的浪潮的深入而逐步擴大。

二、中國社會共治的現(xiàn)實基礎(chǔ)與困境：以突發(fā)事件為視角

中國是人民主權(quán)國家，政府是真正的人民政府。在黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅持群眾路線實質(zhì)上也內(nèi)含人民參與社會治理。黨和政府在社會治理方面也一貫強調(diào)政府與人民的合作。經(jīng)過40年的改革開放與發(fā)展，我國政府已經(jīng)逐步由傳統(tǒng)的劃漿型政府逐步地演變成掌舵型政府。政府角色的轉(zhuǎn)變，民眾參與度的提高，共同構(gòu)成了社會共治的現(xiàn)實基礎(chǔ)。表現(xiàn)在突發(fā)事件期間。我國對于公共突發(fā)衛(wèi)生事件的防范與處置方式上，政所有了更積極地回應(yīng)性與責(zé)任性，社會主體有更多的積極性和主動性。加強聯(lián)防聯(lián)控、統(tǒng)籌調(diào)度，強化對各地常態(tài)化防控工作的指導(dǎo)和支持。醫(yī)療機構(gòu)工作人員，在公共場所工作的營業(yè)員、保安員、保潔員、司乘人員、客運場站服務(wù)人員、警察等人員以及就醫(yī)人員等要佩戴口罩。科學(xué)劃定防控區(qū)域范圍至最小單元（如樓棟、病區(qū)、居民小區(qū)、村組等），采取限制人員聚集性活動、封鎖等措施，切斷傳播途徑，盡最大可能降低感染風(fēng)險。重點場所、重點機構(gòu)、重點人群防控。做好全國一體化政務(wù)服務(wù)平臺“健康信息碼”入境人員版的推廣應(yīng)用，加強入境人員閉環(huán)管理。國務(wù)院要求各級政府建立聯(lián)防聯(lián)控工作機制或防控指揮部，及時調(diào)整防控策略。強化責(zé)任意識、勇于擔(dān)當(dāng)作為，建立健全防控工作機制和網(wǎng)格化工作體系，主動開展病例監(jiān)測追蹤、科普宣教、健康提示、信息報告、愛國衛(wèi)生運動等綜合防控工作，有效控制擴散和傳播。充分發(fā)揮社區(qū)動員能力，實施網(wǎng)格化、地毯式管理，群防群控，穩(wěn)防穩(wěn)控，有效落實綜合性防控措施，做到“早發(fā)現(xiàn)、早報告、早隔離、早診斷、早治療”。

盡管突發(fā)事件期間，我國依社會共治核心理念，充分調(diào)動了政府與社會組織、公民協(xié)同應(yīng)對重大突發(fā)事件的積極性，一定程度上實現(xiàn)公共安全，甚至比世界上其他國家更體現(xiàn)出我們的制度優(yōu)勢。但是在社會共治上，我們?nèi)匀槐┞冻鲆恍├Ь场５谝唬畬用妗Ｒ徊糠终块T的極少數(shù)行政主體在觀念意識上存在形式主義和部分的官僚主義。忽視政府部門的聯(lián)動配合與協(xié)作。特別是在應(yīng)對公共突發(fā)事件方面。一些職能部門對于突發(fā)事件的接入反應(yīng)能力很差。甚至有的部門僅僅滿足于自己的一畝三分地，完全沒有落實好國務(wù)院關(guān)于聯(lián)防聯(lián)治的相關(guān)政府職能部門責(zé)任的規(guī)定。第二，社會組織。我國在營造共建共治共享社會治理格局的重任中，社會組織的參與必不可少，進入新時代，社會組織發(fā)展迎來了新機遇，也對社會組織如何參與社會治理提出了新使命和新要求。按照中國社會組織公共服務(wù)平臺的最新數(shù)據(jù)，截止到2020年2月10日，全國社會組織共866，169個。[3]作為社會組織而言，無論從國家動員，還是組織使命都會推動社會組織參與到社會突發(fā)事件的防控中來。但需指出，社會組織本身的不足也明顯。社會組織參與社會治理仍處在初級階段，社會組織的能力不足，參與社會治理的能力較弱，參與社會治理的創(chuàng)新動力不足。社會組織發(fā)展嚴(yán)重不足，社會組織的政府依賴性較強，自身沒有穩(wěn)定的資金來源，也缺乏高素質(zhì)的社會工作專業(yè)人才，沒有形成規(guī)范的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。[4]第三，公民參與。突發(fā)事件期間，各社區(qū)（村）紛紛組織志愿服務(wù)團隊，精準(zhǔn)應(yīng)對、嚴(yán)防死守。抗“疫”志愿者對轄區(qū)內(nèi)所有小區(qū)、超市、賓館等進行摸排。拉起居民微信群，打造線上共享商店，居民只需列出購物清單發(fā)在群里，第二天志愿者便會送貨上門。[5]但公民參與公共管理呈現(xiàn)出無序性和無組織性的情況， 造成公民參與社會治理效率的相應(yīng)降低。突發(fā)公共衛(wèi)生事件期間，各地居民有的自發(fā)組織堵門截路，造成城市小區(qū)之間甚至樓棟之間通行不便，更有村民挖坑堵路引發(fā)嚴(yán)重沖突案件發(fā)生。

三、我國社會共治的出路

實現(xiàn)社會共治的良性發(fā)展，需要從政府，社會組織，公民個人三個層面著手改進。首先，政府要轉(zhuǎn)變職能。各職能部門不能只守著自己的一畝三分地。要各自掃好門前雪，還要管好他人瓦上霜。對于某一領(lǐng)域的社會共治，政府要適應(yīng)網(wǎng)格化管理機制要求，在做好本職崗位的同時，要注意協(xié)同配合相關(guān)領(lǐng)域部門的工作。除了很好的完成自己的規(guī)定動作之外，還要善于打組合拳。要充分挖掘政府相關(guān)機關(guān)的協(xié)作潛能，整體提升在社會治理中的“正規(guī)軍”的主體作用。其次，擴大社會組織的培育途徑。社會組織的存在，一定程度上至少能夠解決社會治理中的某一方面的問題。實踐中要減少社會組織對于政府的依賴性。社會組織的自身發(fā)展要做到自強自立，自我發(fā)展。社會組織要充分參與到社會相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域的服務(wù)與管理。探索社會組織與政府服務(wù)與管理領(lǐng)域的互享與交叉。社會組織與政府治理的方式方法的交融與相互借鑒。社會組織之間的橫向聯(lián)合與聯(lián)動機制探索。充分利用社會組織的主觀能動性與專業(yè)技能特點，服務(wù)于社會共治。提升社會組織化解矛盾的能力，鼓勵利用社會組織條約、協(xié)會規(guī)則，利用村規(guī)民約，交易習(xí)慣，行業(yè)章程等規(guī)則。規(guī)范社團組織健康發(fā)展，加強行業(yè)引導(dǎo)，監(jiān)督服務(wù)與管理。第三，尋求多種方式調(diào)動公民參與社會共治。實現(xiàn)公民參與社會共治目的，必須不斷克服公民參與的制度、組織、文化和個人素質(zhì)的障礙，對公民自主參與行為給予充分信任。激發(fā)和創(chuàng)造公民對基層治理的愿望，建立與社會治理相融合的工作機制。把公民參與作為新時代社會共治、走向現(xiàn)代化的必要方案對待。英格爾斯指出：“如果一個國家的人民缺乏一種能賦予這些制度以珍視生命力的廣泛現(xiàn)代心理基礎(chǔ)，如果執(zhí)行和運用這些現(xiàn)代制度的人，自身還沒有從心理、思想、態(tài)度和行為方式上都經(jīng)歷一個向現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)變，失敗和畸形發(fā)展的悲劇結(jié)局是不可避免的，再完美的現(xiàn)代制度和管理方式，再先進的技術(shù)工藝，也會在一群傳統(tǒng)的人手中變成廢紙一堆。”[6]探索擴大公民參與社會共治，我國才能真正培育出多元化治理主體，充分利用多方智慧實現(xiàn)新時代中國特色社會主義的民主政治。（作者單位：湖南女子學(xué)院）