河南民間宗祠文化記憶的傳承

摘要：在“一帶一路”帶動下中原文化建設迅速崛起，文化的傳承成為這些年來各位學者所探討的問題，文化的傳承是將更好的中原文化重新樹立其文化的品牌價值，這也是在不斷的傳播過程中挖掘其文化根基的內涵或是重新塑造文化價值傳承文化內涵的一種方式。所以我們在對其中原文化的價值的探討中不僅僅只是為了中原文化的建設，更多的是去思考如何傳承文化，在傳承中如何突出文化帶給中原文化的品牌價值內涵。

關鍵詞：民間宗祠;中原;文化

一、中原民間宗祠文化傳承目的及背景

河南民間宗祠文化的傳承正是為中原文化建設與傳承在品牌價值中更好的體現，宗祠文化代表家族文化的內涵，代表社會形態的發展，更是代表社會發展的一種獨特文化現象。河南民間宗祠文化是體現一個家族的活動場所所在地或是家族拜祖以及祭祀的一種禮節文化，它是將家族情感以及社會制度下家族觀念獨一無二的傳承，更是幾代人情感維系的一種體現。所以宗祠的文化聚集了家族上下文化的全部內涵，宗祠文化的強大是能夠更好的體現一個家族的地位水平。民間宗祠建筑文化藝術，是將宗祠文化和宗祠藝術形態展現的淋漓盡致，這是能夠更好的體現中原文化傳承的瑰寶。每一種獨特的宗祠文化建筑形態，都是更好的展現民間文化藝術的特征。宗祠文化的體現是家族血統的象征，是族人姓氏文化的延續，是民間文化傳承展現的一種藝術表達方式。宗祠文化藝術的展現是將民間宗祠建筑文化更為直觀的呈現。傳承和研究河南民間宗祠文化，深挖其內在文化內涵對中原文化傳承的價值體現。

華夏文明的發源地帶動河南地域文化、政治、經濟的飛速發展，相對于其它地域河南地域的民間宗祠文化的建設相對較為完整。民間宗祠最為傳統優秀文化的承載體，接受著民間人們對于文化的尊敬以及保留歷史建筑的可敬之心。民間宗祠往往坐落在鄉村的中軸線上，也成為在鄉村中最為代表性建筑形態，建筑所采用的制造技術很精湛。從大量的文獻調研中來看，很多地域、鄉村都有宗祠，有的村落宗祠大大小小很多個，不難看出河南宗祠文化的分布及數量是較多的，不同地方的宗祠建筑特色也是非常具有文化歷史和地域特征的。不同朝代的發展在宗祠的文化已經建筑上都留下了印記，有著歷史印記隨著時間的流逝被損壞，但是建筑形態都還保留著文化傳統的功能藝術。在現如今互聯網高速發展的前提下，優秀的傳統文化離我們越來越遠，民間宗祠更是沒有得到更多的關注，研究內容也都只是從旅游的角度來看建筑形態的不一樣，宗祠文化更深次研究少之又少，所以選擇本次非遺文化來做研究。

二、河南民間宗祠文化保護

歷史文化厚重的河南將中原文化作為主導，影響著不同時代的人們生活和對傳統文化的傳承。在早年間就成為全國政治、經濟、文化的重心，文化的傳承與發展離不開經濟的發展，城市經濟的發展向前離不開擁有好的政治制度的國家，所以河南早年在宋朝時期就成為農業大國直到現在依舊是全國中心的農業大省。從物質基礎來看，河南作為農業發展城市一直是以小農經濟為主的，致使工業發展相對落后。所以河南地域在房屋建造上面就非常注重材料的選擇和因地制宜的建筑特色，平原地帶可以用土木進行搭建，石材相對多的地方以石料來建造宗祠，還有一些利用先天的土地自然條件建設窯洞或是地坑院的建設。這是將建筑形態結構歸于自然。

從文化基礎，社會制度來看，河南省作為姓氏的起源，中原擁有的姓氏比例相當之高。這些年來很多外省人，特別是海外僑胞，不遠千里來到河南隊祖先進行問祖，更希望自己能落葉歸根。因為河南城鎮的發展都是小農經濟的下自給自足的生活方式，相對封閉的思想和落后的觀念制約著河南人思想，造成在建筑的祠堂時外姓人不能列入其中，只能為本家族人來使用。所以在建筑中將四周圍筑成高墻看不到外面，除了大門以外整體都采用封閉式的合院結構。再者，另一個獨特的中原文化特點就是注重等級觀念，家國一致的思想，所以就可以看到祠堂的建筑空間有很強烈的排序形式和秩序的體現。站在祠堂中就能很好的看到祖先等級排列的秩序感。因為在古代，等級制度制約著祠堂的建造，從建筑特征、建筑造型、庭院的布局、物品朝向的擺放位置和裝飾的雕塑造型都有著明確而精準的規定。受到儒家思想的影響，家族建立宗祠注重“孝”文化。在規章制度的引導下，宗祠建造將等級觀念變現至深。我們現在看到的很多先人留下的宗祠大都是文人大家、孝子宗祠、宦官之家、忠臣后世的民間祠堂。看到在祠堂的空間設計和裝飾紋案上，還能體現出服務于人的思想，沒有過多的豪華裝飾，都是以能滿足人們的日常生活和日常需求為主的。這種中規中矩的建筑形式最能體現的地方是在宗祠建造的結構上，宗祠的建造結構基本都是以梁柱進行組合，經過查閱文獻發現這種方式建造的結構樣式在房屋建造中使用了幾千年，從建筑的風格形式我們不難看出，河南民間宗祠的文化一直是將禮作為標準，無論是建筑功能的體現，還是文化的傳承都是以禮作為一種制度，從而達到統一的標準。

三、河南民間宗祠文化傳承和推廣

（1）民間宗祠文化的傳承

自新中國成立以后，民間宗祠經歷時代變遷，當時的民間宗祠建筑作為封建思想的產物被大量銷毀，更為可惜的是宗祠內陳設的大量歷史文物也被遺毀壞掉或是遺棄。改革開放后我們迅速進入經濟發展，城市化建設也在不斷擴大中，越來越多的人離開農村進入城市，很多宗族觀念與制度也在一點點的被毀滅。民間宗祠就成為歷史遺留物品后的一道旅游風景線。到了20世紀80年代，許多海外僑胞開始自己的尋根之旅，回到自己的宗祠中找尋家的文化。因此，民間祠堂文化開始得到了好的宣傳與發揚，而民間宗祠不在是單一的旅游觀看建筑物的單一表面形態，同時開始恢復認祖歸宗、聯絡通宗祠感情的功能。隨著中原旅游業不斷的發展和中原文化大力推行精神文明和精神文化建設，大量被擱置在一邊的民間宗祠開始修復，保護進行大量的利用，部分民間宗祠迎來煥然一新的面貌。民間宗祠也成為了弘揚中原文化軟實力的一種文化體現。

（2）河南民間宗祠文化的推廣

在傳統的民族文化里，宗祠文化是一項不可蔑視的姓氏宗族文化，是一種植根于百姓骨髓的傳統。而宗祠建筑藝術正是反映人們精神世界的物質形態，其擁有濃厚的地方性色彩和教化文化的含義，對民間宗祠圖案的再設計有利于將河南地區民間群眾精神文化追求和本土藝術形式得以展現，有利于將具有較高審美價值和內涵豐富的圖紙實現更高更廣的藝術轉化，有利于實現活態的民族文化在當下藝術潮流中展覽和交流。

河南民間宗祠是尋根的坐標和憑證，姓氏也是每個人具有的家族標簽，這就促使圖人們對這一對象所進行的發展或活動會產生對應和關注。我們將轉譯的藝術作品實現系統化展示有利于大眾對傳統文化的認同、參與和交流，通過對藝術作品的欣賞能夠領悟傳統教育圖繪的故事內容和含義，從中汲取優秀的社會文化，用來提升自身的道德修養。

研究河南民間宗祠文化，最重要的是孝道文化。所謂的孝道，是父母生時的尊敬和贍養，離世時隆重的葬禮，以及經久的祭拜。宗祠祭祀的主要目的是祭祖，表示對祖先的思念，孝道的體現，是值得弘揚的傳統文化。家是中國傳統社會的一個重要概念，家訓是一種常見家族家規的方式，家規體現了家族人的價值取向和道德標準，可以反映出家庭成員的文化背景和家庭涵養，從宗祠文化中所提煉出來的家譜家規文化也是優秀的中原文化，對現代社會教育中家庭教育起著典范的作用。

民間宗祠文化涵蓋面廣泛，有著雅俗共賞的文化藝術形式。其一，堂號具有褒揚先輩、克承祖德、紀念先人的意義，是我國祠堂文化中重要的組成部分，是研究中華民族歷史文化重要的史料。其次，楹聯是民間一種通俗的文化產物，有著很高的藝術性、可讀性和文學欣賞價值，是中國古代文化的藝術瑰寶。最后，戲曲作為民間的禮俗音樂，是傳達社會、民俗、文化內涵的重要手段，可以反映聚落的社會結構和文化觀念。新的表現形式豐富了我國文化藝術作品的形式，發揚我國的傳統文化，增強了新時代藝術傳播的效率，使得傳統文化更好的傳承與發展。

一切活動都要以自然和諧為最高標準。中國古代天人感應風水觀對宗祠的選址，布局都有所體現，風水觀念指導著道路、水流的方向，住房的高度形式、配置。滿足自然和諧并從自然中獲益的方位，便是“風水寶地”。祠堂的建設自古以來講究風水，強調建筑與環境的融合，山脈與水體的相應，追求藏風聚氣，使得人與天地自然之間的節律同步。宗祠建筑文化的擇基標準，同我國傳統村落的選址有著異曲同工之處。同時宗祠所形成血緣關系，造成宗族成員的認同歸屬感，起到團結民眾的積極作用。

“中國人的地域觀念和彼此之間的地域聯系非常強烈和緊密。一組組的家庭群落緊密圍繞在父母雙親的周圍，整個村子幾乎都由同姓的人組成河南民間宗祠，走訪大大小小的村落，例如王家村、劉家村、謝家村，比比皆是，且祠堂建筑平面布置，多中軸對稱，居中為上，天圓地方，為村落中最高禮制的建筑。血緣關系和地緣關系的緊密結合，造就了聚族而居的村落，美麗鄉村的建設不能忽視祠堂建筑。祠堂的建筑文化，不僅僅只是停留在題材本身的裝飾性，更重要的是營建者所要表達的內涵，通過古代建筑師的高超技藝將無形的、具有教化寓意的圖繪印刻到有形的建筑裝飾中去。具有宗祠教化功能的圖案是政教風化、教育感化、

環境影響等有形和無形的手段綜合運用起來的藝術表現形式。我們通過對民間宗祠現存的并富有教化意義的圖案進行深入剖析并以創新的藝術形式展現出來，傳承與發揚來自民間大眾的優秀精神文化。對于美麗鄉村建設的選址、建造環境的選擇、空間組織的變化以及鄉村景觀的建設有著指導性的作用。以此來呼應習總書記提出的“創新鄉賢文化，弘揚善行義舉，以鄉情鄉愁為紐帶吸引和凝聚各方人士支持家鄉建設，傳承鄉村文明。

四、結語

隨著城市發展以及解決各種民生問題的出現，河南地區宗祠傳統建筑也在無形中遭到破壞，雖然政府和許多專家對研究保護河南地區的民間宗祠古建投入巨大精力與財力，但相對于其它非遺文化的傳承，民間宗祠的傳承與保護仍然處于比較弱的形式，有很多民間宗祠的發展古籍的文獻資料丟失、民間宗祠建筑損壞，所以在傳承維護及保護河南民間宗祠的道路上，我們仍然身兼重擔。在修復民間祠堂的應當注意祠堂本身的建筑風格及其建筑形式，將前人的重要寶貴文化財富給留給后代，才能真正體現民間宗祠文化的價值。作為后代一定要將中原優秀傳統文化、民間宗祠文化更好的發揚及傳承下去。

參考文獻：

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[3]?民間宗祠文化價值流失及應對研究[J]. 王葆華.人民論壇·學術前沿.2020（02）

[4]?山西民間宗祠建筑藝術研究[J]. 沈綱.藝術科技.2019（07）

作者簡介：鄧智淵，女，漢族，山西省五臺縣，1987年11月，碩士研究生，助教，視覺傳達設計。

河南省社科聯項目，項目有名稱：河南地區民間宗祠文化記憶的傳承與研究，項目編號：SKL—2019-1012。

（作者單位：鄭州科技學院）