德語電影《竊聽風暴》中的敘事倫理分析

摘? 要：《竊聽風暴》是一部由弗洛里安·多納斯馬爾克指導的德語影片，于2006年在德國首次公映。整個影片有表層和潛在兩條線索。在塑造片中各個人物的過程中，兩條線索的沖突展現得尤為明顯。表層和潛在線索間的沖突歸為兩種倫理層面，即人民倫理和自由倫理的沖突。從影片中的三種主要功能性人物身上，即Hero（英雄或主人公）戈德·魏斯曼、Donor或Provider（被害者）喬治·德萊曼，以及Villain（叛徒）古比茲等秘密警察，兩種倫理層面的沖突可見一斑。

關鍵詞：竊聽風暴;敘事倫理;人民倫理;自由倫理

《竊聽風暴》（Das Leben der Anderen，或譯為“他者的生活”）以1984年的前東德柏林為故事背景。主人公戈德·魏斯曼是前東德國安局的一名官員。如同往常一樣，他再次接到了監聽的任務，這次的對象是喬治·德萊曼夫婦，丈夫是一名頗具聲望的劇作家，妻子是鐘愛舞臺的女演員。本應如往常般單調乏味的監聽工作，卻因戈德·魏斯曼內心的改變而漸漸變得不同。魏斯曼逐漸被德萊曼夫婦的生活和愛情所吸引，甚至走向癡迷。魏斯曼內心的動蕩、其他監聽者對自身“職責”的執著堅守與前東德間諜工作的規模之大、大眾對其自身遭受“迫害”的無知與無辜，這兩兩之間的鮮明對照和人物關系之間的種種矛盾成為貫穿整個影片的表層主線。

從電影的敘事主線來看，“個人經歷的生命故事”貫穿始終[1]7。也就是說，“通過個人經歷的敘事提出關于生命感覺的問題，營構具體的道德意識和倫理訴求”[1]7。它能帶給觀眾的并非僅僅是一種道德教誨或道德啟示，而是通過作為敘事文本的影片，觀眾能夠和影片中塑造的人物進行對話，從而在生命的感覺上產生共鳴。從另一個角度來看，在整個影片中，貫穿著表層和潛在兩條線索。在表層結構里，電影描繪了一群“監視者”們的所為、所思、所想。他們奉國家之命行事，最終卻沒能完成任務。從這個層面來說，電影講述的是民族和國家的“大”故事。在潛在的結構里，它描繪的則是一個“施暴者”自我救贖的過程。雖然魏斯曼最后只能當一名送信工，但人格卻得到了升華。從這個層面來說，它是關于個體生命的“小”故事。前者強調人民性，后者則是對人性的敘述。

劉小楓先生在《沉重的肉身》中將“個人經歷的生命故事”定義為“敘事倫理”[1]7。他強調，理性倫理重在價值判斷，敘事倫理則完全不同，它并非以一種道德評價的形式出現，更多地是注重對整個生命的詮釋，強調對個體生活際遇的闡釋。在此基礎上，他將現代文學作品中的的倫理敘事劃分成人民倫理和自由倫理。“人民倫理的大敘事和自由倫理的個體敘事。在人民倫理的大敘事中，歷史的沉重腳步夾帶個人生命，敘事倫理看起來圍繞個人命運，實際讓民族、國家、歷史目的變得比個人命運更為重要。自由倫理的個體敘事只是個體生命的嘆息或想象。是某一個活過的生命痕抑或經歷的人生變故?！盵1]10在此基礎上，張勁松將二者可能出現的沖突歸納為如下三種：自由倫理占優勢、人民倫理占優勢、兩者趨于平衡狀態[2]43?！陡`聽風暴》在塑造各個人物的過程中，將兩種倫理的沖突展現得尤為明顯。特別是三種主要功能性人物：Villain（叛徒）古比茲等秘密警察是人民倫理的奉承者，Donor或Provider（被害者）喬治·德萊曼和克里斯塔是自由倫理的追求者，在Hero（英雄或主人公）戈德·魏斯曼兩種倫理最終達到了平衡和共生的狀態。

一、秘密警察：人民倫理的奉承者

“人民倫理”主要體現在以古比茲為代表的秘密警察身上。對于他們而言，“人民倫理”主要表現他們對前民主德國國安局的“傾其所有”和“絕對忠誠”。作為官員和“監聽者”，他們的身份決定了對待監聽到的一切都應“如實上報”，這也是他們論功行賞、不斷攀升的資本。試問：在他們身上是否有自由倫理呢？答案是肯定的。因為在“至死不渝”的“盡忠”背后，還是有屬于其自身的真實情感。相比而言，在他們身上，人民倫理必然占優勢地位。雖然對于德萊曼的遭遇他們也心生憐憫，但這并不足以撼動“忠誠”在他們心中無限崇高的地位。在個人情感與政治前途面前，他們毫不猶豫地選擇了后者。對于這些“人民倫理的奉承者”而言，個體生命的意義、個人情感的沉思都是無足輕重的。

二、喬治·德萊曼與克里斯塔：自由倫理的追求者

對于喬治·德萊曼與克里斯塔而言，正是對自由倫理的執著追求才導致了二人略顯悲劇的命運。德萊曼的妻子克里斯塔是深愛著舞臺的話劇演員，她舉止端莊、長相迷人。當她屈服于垂涎自己已久的文化部長時，她的內心和情感是沖突的。真正的愛情需要放棄自我保護和保留，敞開身心，投入到無限的可能性之中。然而，這對于克里斯塔而言是不可能的。這段所謂的情事是“不倫的”，它需要遮蔽自我，保留自身，以獲得對方存在狀態的敞明?？死锼顾歉ヂ迥芬饬x上的“缺失性體驗中的孤獨主體”，她渴望藝術、渴望舞臺、渴望自我實現。由于種種原因，這些渴望無法得到實現和滿足，但它們卻一直存在于她的心靈深處，盡管只是一種“無意識的狀態”，但她在內心深處一直尋找可以實現它的機會。當她得知阻礙可能被撫平、渴望可能被滿足時，她不顧一切尋求彌補和平衡，即使這種實現形式是扭曲的。當丈夫親眼目睹了她與部長的情事時，臥室里的克里斯塔顫抖著向丈夫乞求：“你能抱著我嗎？”為了心愛的丈夫和一生鐘愛的藝術事業，她違心地出賣了自己。

克里斯塔并不缺少愛，出賣自己只是一次偶然性事件，而這種偶然之中又夾雜著個人性情的必然。克里斯塔長年與舞臺相伴，涉世未深。在出賣自身與放棄理想的選擇題中，她選擇了前者。這個選擇雖非她所愿，但由她所定。正是這樣一個選擇，使得本應和諧的生活在實現自我滿足的過程中被擊碎成無法完滿的生命碎片。她出賣肉體的過程似乎并不偉大和光榮，但卻能勾起觀眾內心深處的觸動。這是因為，在每個人的生活中，悖論和道德困境無處不在，這種無從選擇下的選擇更具有日常普遍性。

反觀德萊曼，當前東德解體后，德萊曼查明了一切真相。他找到了拉著小車送郵件的特工魏斯曼，本來準備上去相認的，但是考慮再三還是沒有過去，而是選擇默默地看著他悄然走過。因為他突然意識到特工保護他其實根本不是為了金錢和名利，如果需要這些的話，他直接把他出賣肯定就加官進爵了。德萊曼從兩德統一以后就再也沒有寫作了，但是為了感謝自己的恩人重新開始了自己的寫作，通過這種方式向恩人致以最崇高的敬意。在最新作品《一個好人的奏鳴曲》中，扉頁上的獻辭“此書獻給HGW XX/7”映入眼簾，他知道特工魏斯曼為了保護自己作出的犧牲，以此作為獻給恩人的珍貴禮物。對于德萊曼而言，此時的德國已是柏林墻倒塌之后，感謝恩人的方式有千萬種，而他卻選擇了最為自由的方式。因為在寫作中，德萊曼找回了曾經的自己。在現實中，書店櫥窗內外的兩個人并沒有過多的交談甚至交流，但在書店里，二者的靈魂早已緊緊相擁。

資料顯示，當前東德情報機關偵查檔案被曝光時，總數可鋪滿125英里長的大街。每一英里都由近千頁密密麻麻的文字組成。這意味著18000多萬東德人的點滴生活都被情報機關監聽和記錄著。在前東德的政權下，這些記錄并非單純的文字，它亦可成為犯罪的證據。據不完全統計，近23000人因此而被判處逃亡罪。他們的罪行或許僅僅如德萊曼夫婦一樣，仍然保留著自我的意志[3]。

三、戈德·魏斯曼：兩種倫理的平衡者

在魏斯曼身上，一方面是忠誠并執著于他的監聽工作，一方面是自身的覺醒和轉變。前者是關乎國家命運的“忠于職守”，是人民倫理的體現;后者則是決定個人命運的“人性啟蒙”，是自由倫理的表征。監聽工作需要保密，它使魏斯曼不得不遮蔽自我，保留自身;而人性意味著感情，它以敞開自身、放棄自我為前提。二者的矛盾正是魏斯曼內心痛苦與掙扎之源。

縱觀整個影片，自從奉公守法的戈德·魏斯曼接受了“勇者行動”的任務開始，他便將自己藏匿于HGWXX/7的代號之后。他生活嚴謹，每天按時上下班，安于成為前民主德國國安局中一顆微小的“螺絲釘”;他擅長審訊，對于犯人每審必有收獲;他精于獵殺，常用微妙的心理戰術摧殘受審者的意志;他耐心教學，樂于給每個學生做量化考察。他始終相信，“監聽者”的工作是正義的，他的付出能夠使整個機器順利運轉、不斷產出。是他最先對德萊曼產生懷疑，并接受了來自上級的命令。但是在竊聽德萊曼和他女友克里斯塔的過程中，他漸漸發現，德萊曼夫婦只不過是一對平凡夫妻。他們彼此相愛，對生活充滿熱情;他們鐘情事業，視藝術為生命。他們謹慎地創作，努力地生活。為創作出令國家滿意的藝術作品，他們盡其所能;為實現自己對藝術的強烈企盼，他們傾其所有。

二人真實的生活狀態和火花四射的藝術思維慢慢觸動著魏斯曼塵封已久的心。在受到極大震撼的同時，他也逐漸意識到監聽組織的劣跡斑斑，他逐步逃出意識形態的統治，靈魂中開始充滿人性的光輝。他開始品讀詩集，也會為了它流連沉醉。他開始制止骯臟與丑惡的肉體交易，偽裝成普通觀眾，勸說克里斯塔走出迷茫與彷徨。他開始意識到時代的荒謬與缺失，感受到被任意欺凌和踐踏的善良與正義，此時的他是無奈的也是無助的。為了德萊曼的安危，他藏起了原本想要上交的報告;為了這位“素不相識”卻又“了如指掌”的朋友，他放棄了本應“平步青云”的未來，開始了一場靈魂的救贖。

“人民倫理的大敘事的教化是動員，是規范個人的生命感覺;自由倫理的個體敘事的教化是抱慰、是伸展個人的生命感覺?！盵1]10在《竊聽風暴》中，人民倫理和自由倫理各展所長，彼此沖突，最終走向平衡。這種沖突到平衡的轉變既使整個故事扣人心弦，又使各個人物形象觸動觀眾。這個故事看似離我們很遠，但主人公們的遭際與命運仿佛就在我們身邊。一方面是強調民族和國家的人民倫理，一方面是關注愛與感覺的自由倫理，兩者之間的矛盾我們每時每刻都要去面對。當“監聽者”以無所不用其極的方式監視著你的生活、控制著你的思想時，仿佛一切又歸于“本能”和“習慣”。然而，在這種“本能”和“習慣”之下，卻應該有我們“愈經常愈持久地加以思索，它們就愈使心靈充滿日新月異、有加無已的景仰和敬畏”[4]177的東西，即“在我之上的星空和居我心中的道德法則”[4]177。任何罪惡都無法借國家之名大行其道，因為即使在最黑暗的地帶，也會有如魏斯曼般勇敢地捍衛心中道德法則的、“閃光的螺絲釘”。

參考文獻：

[1]劉小楓.沉重的肉身——現代性倫理的敘事緯語[M].北京：華廈出版社，2007.

[2]張勁松.電影《色·戒》中的敘事倫理分析[J].影視評論，2008（24）：43-44.

[3]李舫.在響雷中炸響：一個人的電影史[M].北京：生活·讀書·新知三聯書店，2016：135-140.

[4]康德.實踐理性批判[M].韓水法，譯.北京：商務印書館，1999.

作者簡介：朱雯熙，博士，大連外國語大學德語系講師，主要研究方向為德語語言文學、德國倫理學、德國科學技術哲學。

編輯：宋國棟