“大女主劇”《延禧攻略》在海內(nèi)外熱播現(xiàn)象分析

王慧敏

摘要：近年來(lái)，“大女主劇”在海內(nèi)外市場(chǎng)贏得不錯(cuò)的收視率和口碑，其中《延禧攻略》憑借其硬核人物設(shè)定、反套路逆轉(zhuǎn)故事情節(jié)和電影般視覺(jué)呈現(xiàn)不僅在國(guó)內(nèi)收割頂級(jí)流量，也在以越南為代表的東南亞國(guó)家迅速走紅。文章從女性主義、消費(fèi)主義、編碼解碼理論層面對(duì)熱播劇《延禧攻略》進(jìn)行全面解讀，研究其在海內(nèi)外熱播原因。

關(guān)鍵詞：延禧攻略 女性主義 消費(fèi)主義 編碼解碼

“大女主劇”是指以某一女主人公為故事核心，按照其成長(zhǎng)歷程展開(kāi)故事發(fā)展脈絡(luò)，整個(gè)劇本圍繞其展開(kāi)并發(fā)揮關(guān)鍵作用的影視劇目。近些年“大女主劇”不僅在國(guó)內(nèi)成為熱播劇，在海外也收獲較高口碑和收視率。《延禧攻略》在網(wǎng)絡(luò)上開(kāi)播后獲得了超過(guò)170億的播放量，該劇版權(quán)已出售給全球70個(gè)國(guó)家和地區(qū)。《延禧攻略》的熱播顛覆了傳統(tǒng)“大女主劇”中女主善良溫柔、與世無(wú)爭(zhēng)的人物設(shè)定，女主在第一集便呈現(xiàn)出桀驁不馴、脾氣大不好惹的形象，一反傳統(tǒng)套路，讓觀眾眼前一亮，這也是其能迅速火爆全網(wǎng)的關(guān)鍵原因。

《延禧攻略》熱播的理論分析

人物設(shè)定：女性主義支配下的奮起反抗。女性主義又稱女權(quán)主義、女性解放、男女平等主義，是指為結(jié)束性別主義、性剝削、性歧視和性壓迫，促進(jìn)性階層平等而創(chuàng)立和發(fā)起的社會(huì)理論。隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和民主文明社會(huì)的不斷進(jìn)步，女性獨(dú)立意識(shí)不斷覺(jué)醒，渴望擺脫傳統(tǒng)歷史上男性主義對(duì)女性主義的掌控和壓迫。女性主義的核心主張是要求女性獨(dú)立，提倡關(guān)注女性本身。近些年來(lái)，女性主義在影視劇目中的表現(xiàn)愈發(fā)明顯，而《延禧攻略》作為宮廷謀權(quán)劇中的一種，之所以能在短時(shí)間內(nèi)成為爆款，很大一部分原因在于其女性角色設(shè)定是對(duì)傳統(tǒng)女性形象的顛覆和創(chuàng)造。

劇中女主魏瓔珞代表世俗規(guī)則的打破者，“我魏瓔珞天生暴脾氣，不好惹，事情不來(lái)我不主動(dòng)惹事，事情來(lái)了我也并不怕事！”這種有仇必報(bào)的性格設(shè)定是對(duì)尊卑有別的有力反抗;魏瓔珞為復(fù)仇以皇帝的寵愛(ài)為籌碼步步為營(yíng)，封建禮教的規(guī)則和束縛在她身上逐漸瓦解，不按常理出牌是女性主義對(duì)男權(quán)社會(huì)的有力反抗。

故事情節(jié)：消費(fèi)主義主導(dǎo)下的大快人心。費(fèi)瑟斯通認(rèn)為，“消費(fèi)文化顧名思義，即指消費(fèi)社會(huì)的文化，它基于這樣一個(gè)假設(shè)，認(rèn)為大眾消費(fèi)運(yùn)動(dòng)伴隨著符號(hào)生產(chǎn)、日常體驗(yàn)和實(shí)踐活動(dòng)的重新組織”，“遵循享樂(lè)主義、追逐眼前的快感、培養(yǎng)自我表現(xiàn)的生活方式、發(fā)展自戀和自私的人格類型，這一切都是消費(fèi)文化所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容”。商品的符號(hào)屬性讓一切文化生產(chǎn)變成符號(hào)生產(chǎn)，促使人們進(jìn)行消費(fèi)?！堆屿ヂ浴分猿蔀闊岵?，在某種程度上是因?yàn)槠鋵≈械娜宋镄蜗蠹肮适虑楣?jié)等文化符號(hào)出售給觀眾，并且滿足了觀眾的消費(fèi)欲望。

據(jù)ABC（澳大利亞廣播公司）報(bào)道，《延禧攻略》讓人刮目相看，“這是一次謀殺未遂，是一場(chǎng)不惜一切代價(jià)想獲得權(quán)力的人的復(fù)仇陰謀，充斥著悲劇性的愛(ài)情故事和曲折的情節(jié)，整個(gè)劇情讓人坐立難安。”《延禧攻略》能夠引起海內(nèi)外觀眾熱議，很大程度上取決于其“大快人心”的劇情?！堆屿ヂ浴芬环磦鹘y(tǒng)宮斗憋屈漫長(zhǎng)的常規(guī)套路，女主一路開(kāi)掛，“掌摑爾晴”“設(shè)計(jì)雷劈裕太妃”等腹黑報(bào)仇情節(jié)極大地滿足了觀眾泄憤的心理欲望，她是后現(xiàn)代女性主義獨(dú)立而又充滿智慧的女性形象象征，超真實(shí)的劇情設(shè)置迎合了當(dāng)代女性的自我想象和認(rèn)識(shí)，使其產(chǎn)生一種自我心理的投射。

視覺(jué)呈現(xiàn)：編碼解碼賦予的多元解讀。為了打造內(nèi)容精品，制作人無(wú)論在人物情節(jié)設(shè)置還是視覺(jué)畫面呈現(xiàn)都進(jìn)行了精細(xì)化編碼。首先，編劇對(duì)劇中女主叛逆一路升級(jí)打怪的人物設(shè)定，贏得觀眾拍手稱快，是制作團(tuán)隊(duì)深諳觀眾心理訴的量身定制。其次，《延禧攻略》中的很多器物如團(tuán)扇、屏風(fēng)、衣領(lǐng)、頭冠及人物服飾，均沿用刺繡、緙絲、絨花等多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，使電視劇充滿質(zhì)感。編碼者致力于營(yíng)造具有濃郁中國(guó)傳統(tǒng)文化氣息的宮廷氛圍，同時(shí)也加深了海外觀眾對(duì)中華文化的了解。

斯圖亞特·霍爾指出，由于政治背景、社會(huì)地位、個(gè)人成長(zhǎng)環(huán)境等差異性，不同的人會(huì)有不同的解碼方式，最終產(chǎn)生不同的解讀結(jié)果。根據(jù)海內(nèi)外受眾反饋，霍爾的三種解碼方式在劇中均有不同體現(xiàn)。首先是觀眾對(duì)編碼者的偏向性解讀，即觀眾按照編碼者立場(chǎng)意愿去解讀其所要傳達(dá)的指向意義。例如，劇中富察皇后白月光般的存在，得到海內(nèi)外觀眾的認(rèn)可和稱贊。其次是對(duì)抗式解讀，即觀眾對(duì)劇情的解讀與編碼者預(yù)設(shè)立場(chǎng)完全相反。例如，觀眾對(duì)反派高貴妃的態(tài)度從一開(kāi)始的恨之入骨到后期的憐憫和同情，高貴妃也因此被稱為“高可愛(ài)”。第三是妥協(xié)式解讀，其介于偏向性解讀和對(duì)抗式解讀之間，既表現(xiàn)為不完全同意，但也不反對(duì)。例如，劇中關(guān)于純妃由愛(ài)生恨、與皇后反目黑化的片段，雖然矛盾沖突點(diǎn)略顯牽強(qiáng)，但觀眾沒(méi)有表現(xiàn)出更多抗拒。

《延禧攻略》海外熱播原因

文化情緒的共鳴性。文化接近性理論，最早由 J·斯特勞哈爾提出，指受眾基于對(duì)本地文化、語(yǔ)言、習(xí)俗等的熟悉，較為傾向于接受與該文化、語(yǔ)言、習(xí)俗接近的節(jié)目。一部國(guó)產(chǎn)影視劇如果能在海外其他國(guó)家熱播并贏得海外收視率，最基本的要素便是該部影視劇與其他國(guó)家文化有一定接近性和相同性，從而產(chǎn)生情感共鳴，《延禧攻略》也不例外。

《延禧攻略》主要在以越南為代表的東南亞國(guó)家盛行傳播，越南和中國(guó)在傳統(tǒng)文化方面具有較強(qiáng)的共通性。早在1993年，國(guó)產(chǎn)電視劇《渴望》便在越南電視臺(tái)播放并贏得不錯(cuò)的反響，之后還有《情滿珠江》《還珠格格》等大量國(guó)產(chǎn)劇遠(yuǎn)銷越南。歷史層面的相通性使越南觀眾在觀看過(guò)程中減少理解障礙，而《延禧攻略》作為極具中國(guó)文化特色的宮廷謀權(quán)劇，各妃嬪勾心斗角之間的情感糾結(jié)更容易被越南觀眾接受和理解，能夠引發(fā)情感上的共鳴。

歷史元素的接近性。事實(shí)上，越南和中國(guó)不僅地理位置相近，歷史元素也具有一定的相似性。學(xué)者范宏貴曾在一次研討會(huì)上說(shuō)道：“很多專家和學(xué)者在談到越南文化和中國(guó)文化時(shí)都有同感，對(duì)于儒家文化，在中國(guó)找不到的就去越南找，在越南找不到的可以去法國(guó)找?！辈殚喯嚓P(guān)越南歷史人文資料發(fā)現(xiàn)，越南存在一些宮廷文化，包括宮廷禮儀、服飾、飲食等均沿襲了故宮文化，決定了越南受眾容易接受中國(guó)宮廷影視劇中的繁文縟節(jié)、風(fēng)俗習(xí)慣等。

政治影響的契合性。就政治層面，越南與中國(guó)有著類似的政治制度，是亞洲社會(huì)主義國(guó)家的一員。追根溯源，越南國(guó)名來(lái)源于中國(guó)清代嘉慶皇帝。根據(jù)《延禧攻略》劇情顯示，女主魏瓔珞是嘉慶皇帝的生母，通過(guò)《延禧攻略》可進(jìn)一步了解本國(guó)歷史淵源，這也正是其可在越南火熱傳播的原因之一?？v觀越南本國(guó)發(fā)展歷史，其改革開(kāi)放諸多措施都與中國(guó)有異曲同工之處。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)文明的飛速發(fā)展，以“大女主劇”《延禧攻略》為代表的女性主義的崛起在某種程度上可對(duì)越南文明進(jìn)步產(chǎn)生推動(dòng)力。正是魏瓔珞這種霸氣形象在越南觀眾中收獲一陣稱贊和好評(píng)，而這種女性主義的滲透在一定程度上會(huì)對(duì)越南文明發(fā)展趨勢(shì)產(chǎn)生潛移默化的影響。

長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)和越南一直保持著友好合作關(guān)系，中國(guó)的政治決策在一定程度上對(duì)越南起到啟發(fā)意義，中國(guó)大量影視作品所傳播的文化意識(shí)也使越南加深了對(duì)中國(guó)的了解。越南在政治層面對(duì)中國(guó)保持著一定的信任度，而中國(guó)同樣作為社會(huì)主義國(guó)家，其影視傳媒符合黨中央宣傳策略且堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。因?yàn)閲?guó)家廣電局審核在越南上映的影視作品符合越南本國(guó)文化宣傳策略，因而越南受眾也更容易接受。

結(jié)語(yǔ)

近幾年，中國(guó)影視劇不斷加大文化輸出，含有中國(guó)特色文化、價(jià)值觀的電視劇在東南亞、歐美、非洲等多個(gè)地區(qū)獲得廣泛關(guān)注和贊譽(yù)。繼《后宮甄嬛傳》之后以《延禧攻略》為代表的影視劇將要開(kāi)啟新一輪“大女主劇”發(fā)展潮流和趨勢(shì)。《延禧攻略》在海外傳播是成功的，也將中華民族優(yōu)秀文化底蘊(yùn)呈現(xiàn)在世界面前，莫蘭迪色調(diào)掀起了一股宮廷劇目創(chuàng)新性呈現(xiàn)的潮流，絨花、點(diǎn)翠等手工藝品受到世界各地的廣泛關(guān)注，讓世界感受到中國(guó)文化的精致和優(yōu)秀?！堆屿ヂ浴泛Ｍ鈧鞑プ屓藗冋J(rèn)識(shí)到，影視制作者只有真正既立足本民族文化又契合世界價(jià)值觀，才能打造令海內(nèi)外受眾真正滿意的內(nèi)容精品。（作者單位：中央民族大學(xué)）

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2.龐曉涵：《〈延禧攻略〉在海內(nèi)外熱播下的跨文化傳播探析》，《西部廣播電視》，2019（3）。

3.鄭嬌嬌：《消費(fèi)文化視域下的“大女主戲”探析——以〈延禧攻略〉為例》，《視聽(tīng)》，2018（12）。

4.張繼紅：《提高對(duì)外宣傳材料英譯質(zhì)量的對(duì)策——基于文化接近性視角》，《鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)》，2014（6）。

5.陳家健：《〈延禧攻略〉在越南熱播原因分析》，《傳播力研究》，2018（9）。