內(nèi)生動(dòng)力對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興的作用

[摘 要] 村民內(nèi)生動(dòng)力是新鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展的內(nèi)因，在鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興、新鄉(xiāng)村營(yíng)造中起到根本性作用，政府的政策或其他資源扶助是外因，內(nèi)外因相結(jié)合、兩者相輔相成，為建設(shè)更好的新鄉(xiāng)村夯實(shí)基礎(chǔ)。

[關(guān)鍵詞] 村民；內(nèi)生動(dòng)力；實(shí)現(xiàn)路徑

倡導(dǎo)美麗新鄉(xiāng)村建設(shè)，振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)，堅(jiān)持“以村民為主體”的核心目標(biāo)，讓村民參與本村規(guī)劃設(shè)計(jì)，做到規(guī)劃透明化、平民化，成立鄉(xiāng)村合作社、村投，讓村民自發(fā)性地甘于奉獻(xiàn)、吃苦耐勞的精神重返，鼓勵(lì)共同創(chuàng)業(yè)，讓村民成為鄉(xiāng)村建設(shè)中的第一受益者。縮小城鄉(xiāng)生活品質(zhì)和人才素質(zhì)方面的差距，激發(fā)村民的內(nèi)生動(dòng)力協(xié)同創(chuàng)新發(fā)展，讓村民安居樂業(yè)。

一、村民內(nèi)生動(dòng)力的概述

1.認(rèn)識(shí)內(nèi)生動(dòng)力。內(nèi)生動(dòng)力是指系統(tǒng)內(nèi)部生成的驅(qū)動(dòng)力，根據(jù)系統(tǒng)主體單位不同可以劃分為個(gè)人、組織、地區(qū)及其他層面的內(nèi)生動(dòng)力。村民的內(nèi)生動(dòng)力，將村民個(gè)人作為系統(tǒng)主體，系統(tǒng)主體不同，內(nèi)生動(dòng)力形成的來源、以及他的影響因素、作用方式也會(huì)有所不同。

2.村民的內(nèi)生動(dòng)力。是村民的一種心理狀態(tài)，是認(rèn)識(shí)新鄉(xiāng)村、敢于實(shí)踐探索、實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的精神追求。內(nèi)生動(dòng)力是村民不斷獲得各類知識(shí)、技術(shù)技能、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的自發(fā)意志、自愿行為，是因鄉(xiāng)村生存發(fā)展需求應(yīng)運(yùn)而生的自發(fā)動(dòng)力。美麗新鄉(xiāng)村的建設(shè)，離不開村民內(nèi)生動(dòng)力的促進(jìn)，村民因個(gè)體內(nèi)部需求的激發(fā)，積極發(fā)揮自主性、積極性、創(chuàng)造性，作用于鄉(xiāng)建行動(dòng)的產(chǎn)生。黑格爾認(rèn)為人們的行為都發(fā)生于他們的需要、熱情、興趣、個(gè)性和才能，這些需要、熱情和興趣便是他們一切行動(dòng)的唯一源泉和決定他們存在的原動(dòng)力[1]。村民有了發(fā)展鄉(xiāng)村、振興經(jīng)濟(jì)的原動(dòng)力，產(chǎn)生鄉(xiāng)村主人翁思想，奔著共同富裕的前景，更積極有效地參與到鄉(xiāng)村的建設(shè)發(fā)展中去。

3.根本性作用的內(nèi)因。村民的內(nèi)生動(dòng)力是內(nèi)因，在新鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展中具有很大作用。政府的政策或其他資源扶持是鄉(xiāng)村建設(shè)發(fā)展過程中的外因，內(nèi)因與外因兩者相輔相成共同發(fā)揮作用。如果沒有從內(nèi)部調(diào)動(dòng)村民的主觀能動(dòng)性，那這樣的鄉(xiāng)村建設(shè)會(huì)產(chǎn)生諸多難以調(diào)和的問題。當(dāng)然在良好外因的促使下，可以在一段時(shí)期內(nèi)呈現(xiàn)鄉(xiāng)村向前發(fā)展的態(tài)勢(shì)，但這并不能長(zhǎng)期有效地使鄉(xiāng)村進(jìn)入良性循化的有效發(fā)展。

二、村民內(nèi)生動(dòng)力不足的現(xiàn)象

在進(jìn)行鄉(xiāng)村實(shí)踐調(diào)研中，發(fā)現(xiàn)了一些村民在鄉(xiāng)村建設(shè)中存在一些問題，尋求合適解決這些問題的發(fā)展路徑就顯得尤為重要。

1.欠缺自主發(fā)展的意愿。這種現(xiàn)象主要表現(xiàn)在相對(duì)貧困或是偏遠(yuǎn)的村落，經(jīng)濟(jì)的滯后影響著精神層面的想法，表現(xiàn)出進(jìn)取心弱且安于現(xiàn)狀，更有甚者形成“拿來主義”慣性思維，坐等著政府的扶持政策和相應(yīng)的政府資助項(xiàng)目和撥款，長(zhǎng)此以往形成被動(dòng)式的慣性思維。

2.傾斜性的發(fā)展模式。江浙一帶經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)優(yōu)渥的村莊，村鎮(zhèn)干部緊跟政策導(dǎo)向，積極參與新鄉(xiāng)村的建設(shè)發(fā)展。“干部干，群眾看”是較為普遍的現(xiàn)象，大多村民覺得這屬于村鎮(zhèn)干部的工作范疇，事不關(guān)己高高掛起。村鎮(zhèn)干部“獨(dú)角戲”式的工作狀態(tài)，很大程度上脫離群眾基礎(chǔ)，使得鄉(xiāng)建在實(shí)施推進(jìn)中困難和阻力重重。

3.片面扶助的發(fā)展方式。用資助式模式促使鄉(xiāng)村建設(shè)，往往呈現(xiàn)出曇花一現(xiàn)的發(fā)展，資助項(xiàng)目和外來注入的資金，無(wú)法滿足預(yù)期收益，很難持續(xù)投入，所以，短期式遞增性發(fā)展現(xiàn)象，在缺乏自身造血功能下，很難持之有效地長(zhǎng)期發(fā)展。內(nèi)生動(dòng)力不足產(chǎn)生最直接的結(jié)果是短暫且無(wú)持續(xù)性的鄉(xiāng)村建設(shè)，無(wú)法形成系統(tǒng)性、良性循環(huán)的閉環(huán)。

三、村民內(nèi)生動(dòng)力不足的原因

1.內(nèi)外因融合不足。村民內(nèi)生動(dòng)力不足，是內(nèi)外因結(jié)合不足導(dǎo)致的結(jié)果。內(nèi)因主要是村民個(gè)人文化水平的局限、精神層面的被動(dòng)性等因素。外因由村莊現(xiàn)有客觀環(huán)境、村落文化風(fēng)俗的遺失、村落假設(shè)政策的導(dǎo)向組成。起決定作用的內(nèi)在因素受外界因素影響，內(nèi)外因素需相輔相成融合發(fā)展。

2.新鄉(xiāng)村文化問題凸顯。從文化生態(tài)層面關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型期發(fā)展，從社會(huì)不斷生成變化的現(xiàn)實(shí)出發(fā)，重新厘定中國(guó)新鄉(xiāng)村文化精神以及新鄉(xiāng)村文化的構(gòu)成、形態(tài)、載體和作用機(jī)制，探索增進(jìn)鄉(xiāng)村文化凝聚、創(chuàng)造乃至復(fù)興的可能路徑，具有現(xiàn)實(shí)意義。

3.空心村現(xiàn)象嚴(yán)重。鄉(xiāng)村建設(shè)的生力軍是各村的年輕人，而青年因務(wù)工或是考大學(xué)的因素留在城市生活，提升生活品質(zhì)、選擇好的從業(yè)方向和發(fā)展機(jī)會(huì)，因上述原因逐漸遷離傳統(tǒng)村落。長(zhǎng)此以往造成村莊長(zhǎng)期駐留人口的單一性，村中留下的多為老弱婦孺，造成青年人群的嚴(yán)重缺失。

4.人才缺失問題嚴(yán)重。一是常駐人口減少導(dǎo)致本村人才流失，長(zhǎng)久以往鄉(xiāng)村徒具形式難有實(shí)質(zhì)性的建設(shè)。二是鄉(xiāng)村緊急基礎(chǔ)薄弱，難有好的就業(yè)機(jī)會(huì)和發(fā)展前景，引進(jìn)人才只能是空談，只有樂業(yè)，才能真正安居。

四、激發(fā)村民內(nèi)生動(dòng)力的路徑

1.樹立村民文化自信，重構(gòu)鄉(xiāng)村文化當(dāng)代價(jià)值。梳理鄉(xiāng)村文化脈絡(luò)，傳承積極正面的適合時(shí)代發(fā)展的“鄉(xiāng)約民規(guī)”，摒棄落后的與時(shí)代相背離的陳規(guī)陋習(xí)。增加鄉(xiāng)村文化凝聚力，讓村民的精神富足并具有延展和創(chuàng)新性。政府重視鄉(xiāng)村文化的建設(shè)，在廣大農(nóng)村地區(qū)廣建鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站，2016年我國(guó)農(nóng)村地區(qū)鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站數(shù)量達(dá)到34240個(gè)[2]。

（1）留住美麗鄉(xiāng)愁。對(duì)優(yōu)秀的鄉(xiāng)約民俗進(jìn)行恢復(fù)，摒棄封建迷信活動(dòng)和禁錮鄉(xiāng)民精神的不利于鄉(xiāng)村發(fā)展的事宜。對(duì)本村民俗進(jìn)行整理修復(fù)，在一些別具特色的村落，激勵(lì)區(qū)域性地方特色民俗禮節(jié)活動(dòng)的開展。推動(dòng)恢復(fù)本村優(yōu)秀的鄉(xiāng)約民規(guī)。團(tuán)結(jié)專家學(xué)者和志愿者，幫助開展鄉(xiāng)村歷史資料整理，修家譜、族譜，傳承保護(hù)本村記憶，增強(qiáng)鄉(xiāng)村凝聚力。創(chuàng)建由黨建、村建、家建三位一體的管理模式，對(duì)留住鄉(xiāng)愁大有裨益。

（2）培育鄉(xiāng)村人才團(tuán)隊(duì)。鄉(xiāng)村發(fā)展具有廣闊前景和上升空間，吸引本村人才回流建設(shè)家鄉(xiāng)，把外出工作的人才感召回村，讓金鳳凰還巢。尋找真心實(shí)意愿意扎根鄉(xiāng)村、把鄉(xiāng)村視為共同體的各領(lǐng)域人才，實(shí)施鄉(xiāng)村人才引進(jìn)計(jì)劃，引進(jìn)高素質(zhì)對(duì)口專業(yè)人才。儲(chǔ)備有思想、有熱枕、有情懷、有能力的鄉(xiāng)村建設(shè)人才團(tuán)隊(duì)，配合政策扶持鼓勵(lì)多行業(yè)精英人才回歸鄉(xiāng)村。激活鄉(xiāng)村活力，實(shí)現(xiàn)軟硬件與合理運(yùn)營(yíng)的綜合發(fā)展。發(fā)揮村中青年的主體作用，讓村民共創(chuàng)共享發(fā)展成果。

（3）挖掘手工藝文化創(chuàng)造力。村民中不乏心靈手巧的人，召集鄉(xiāng)村中擁有手工藝技能的能工巧匠，加強(qiáng)高校和專業(yè)設(shè)計(jì)機(jī)構(gòu)的教育科研協(xié)作，通過設(shè)計(jì)幫扶使技藝升華，創(chuàng)作出實(shí)用美觀的手工藝產(chǎn)品。實(shí)施“傳統(tǒng)村落手工藝復(fù)興計(jì)劃”，增強(qiáng)鄉(xiāng)村特色工藝知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識(shí)，注重標(biāo)識(shí)的作用并進(jìn)行注冊(cè)，培養(yǎng)鄉(xiāng)村手工藝傳承人、開展技藝傳習(xí)活動(dòng)、推廣技藝的實(shí)踐應(yīng)用，鼓勵(lì)村民從事傳統(tǒng)手工藝制作，常規(guī)性是以家庭作坊為主體，前面是門店后面是工藝坊，籌備成立農(nóng)村手藝合作社，助力村民增收致富。

2.以鄉(xiāng)村文化驅(qū)動(dòng)經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)。鄉(xiāng)村擁有獨(dú)特的歷史文化，施行偏向靜態(tài)的遺產(chǎn)傳承與保護(hù)，并開展動(dòng)態(tài)鄉(xiāng)村與社區(qū)營(yíng)造。以村民參與為主的主動(dòng)保護(hù)，輔以外界多方參與，鄉(xiāng)村的保護(hù)與發(fā)展是一項(xiàng)重要的社會(huì)事物，積極發(fā)動(dòng)社會(huì)各方面力量理性參與，并進(jìn)行制度化、精細(xì)化、系統(tǒng)化發(fā)展。成為能量化決策、透明管理、社會(huì)整體受益的公共事業(yè)。

（1）加強(qiáng)傳統(tǒng)村落基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。加大公共設(shè)施投入，支持私有民居的維修維護(hù)和基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，改變傳統(tǒng)村落是貧窮的象征。要營(yíng)造教育培訓(xùn)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)發(fā)展機(jī)會(huì)。

（2）鼓勵(lì)村民參與的積極性。調(diào)動(dòng)村民的自主意愿，讓村民“動(dòng)起來、干起來、學(xué)起來”，讓他們?nèi)^程參與本村發(fā)展現(xiàn)狀了解、建設(shè)計(jì)劃制定、發(fā)展規(guī)劃實(shí)施、具體項(xiàng)目落地、治理和監(jiān)督，通過在實(shí)戰(zhàn)中學(xué)習(xí)提升，激勵(lì)村民各方面的自我發(fā)展能力。

（3）突顯村民的主體性，倡導(dǎo)政府支持、專家參與、村民主導(dǎo)、社會(huì)協(xié)同的鄉(xiāng)村發(fā)展模式。弱化政府和專家的主導(dǎo)作用，以村民的主體性為主催生村民內(nèi)生動(dòng)力。村民成為鄉(xiāng)村保護(hù)與發(fā)展的主體和責(zé)任人，鼓勵(lì)鄉(xiāng)賢、村辦企業(yè)、村民個(gè)人募集基金，投入到鄉(xiāng)村建設(shè)和規(guī)劃發(fā)展中。

（4）樹立共同富裕目標(biāo)。生活富裕是激發(fā)村民內(nèi)生動(dòng)力的一劑良藥，通過發(fā)揮共同富裕的魅力，使村民上下一心朝著同一個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)，建立村民、政府、專家三位一體的協(xié)作機(jī)制，政府從民生保障和文化戰(zhàn)略出發(fā)，開展傳統(tǒng)村落保護(hù)與建設(shè)。專家從建筑學(xué)、民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多方面論證解決鄉(xiāng)村保護(hù)，經(jīng)濟(jì)振興與發(fā)展問題。

參考文獻(xiàn)：

[1]黑格爾.歷史哲學(xué)[M].上海：三聯(lián)書店，1956：58

[2]黃秉信.中國(guó)農(nóng)村統(tǒng)計(jì)年鑒（2017）[M].北京：中國(guó)統(tǒng)計(jì)出版社，2017

[作者單位]

無(wú)錫太湖學(xué)院

[作者簡(jiǎn)介]

龍佳驪，碩士，副教授，高級(jí)工藝美術(shù)師。

基金：江蘇高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究一般項(xiàng)目《非遺類文化創(chuàng)意設(shè)計(jì)產(chǎn)品在新鄉(xiāng)村建設(shè)中的應(yīng)用研究》（2019SJA0797）；江蘇省高校“青藍(lán)工程”優(yōu)秀青年骨干教師項(xiàng)目（教師[2017]15號(hào)）。