君子三畏，行有所止

王立志

關于鬼神之說，人類分成兩派——有神論者和無神論者。當然，筆者無意討論哪種論調是非對錯，而想表達的是人一定要有敬畏之心，人們要在內心明白有些東西是不能褻瀆的。對此，孔子有“君子三畏”之說。《論語》一書里有載：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”意思是說，作為君子對于這三個東西是需要敬畏的，第一是天命，第二是大人，第三是圣人的話。

“三畏”是一種自律

敬表現的既是一種處世態度、價值追求，也是一種恢宏氣度；畏既是一種害怕、恐懼，也是對自己行為的內心認同、自我遵從與主動限制，是一種“不畏人知畏己知”的自我約束。這作為一種心理活動狀態，折射出一種真實的、普遍的、崇高的思想道德情感。

畏天命，就是敬畏事物的發展規律。我們通常說的自然規律是指人類以外萬事萬物發展變化的規律，“自然規律”一詞產生于自然科學，而中華自然哲學對自然的理解寬泛得多，它不僅包括人類面對的自然界，也包括人類自身人性發展變化的過程。以前人們相信命，但至于命是什么，人們也說不清楚，反正事好事壞，都認為是命。人們的思想有一個中心，做什么事前，都是思量一番，覺得舉頭三尺有神明，不可行可惡之事。“畏天命”三個字，包括了一切信仰，信上帝、主宰、佛等。現代人雖然破除了迷信，但依然要有所敬畏，“天地有定律，四季有成規，萬物有法則”，現在，自然、真理、規律就是我們需要敬畏的天命。

畏大人，就是敬畏那些德行很高、地位很高的人，因為大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序。這里所說的大人并不是一定指官職有多高，對父母、長輩、有道德學問的人有所怕，才有成就。一個人再成功，總有他的父母、上級，讓他敬畏，從而做事各自心中掂量再三，不輕舉妄動。

《菜根譚》里說：“自天子以至于庶人，未有無所畏懼而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一時，畏史官于后世。”一個人有所怕才有所成，一個人無所怕是不會成功的。只有心存敬畏，才能保持謹慎態度，才能有戒懼意念，也才能在變幻莫測、紛繁復雜的社會里，不分心，不浮躁，不被私心雜念所擾，不為個人名利所累，永遠謙遜平和，保持內心的執著和清靜，恪守心靈的從容和淡定。孔子說小人“狎大人”，玩弄別人，一切都不信任，也不怕圣人的話，那會一無所成。

畏圣人，就是古今圣賢留下來的至理名言，我們可以稱之為權威，他們就是我們人生的導向標。尤其是對鬼神敬而遠之的我國先民，很早就選擇了敬畏自然、追隨人的自然天性。因為沒有神諭和圣徒的指引，我國先民便將身邊品格高尚、知識淵博的人尊為圣賢，于是，歷朝歷代的圣賢就成了引領蕓蕓眾生從凡俗走向崇高的盞盞明燈。

古人云：“畏則不敢肆而德以成，無畏則從其所欲而及于禍。”人一旦沒有敬畏之心，往往就會變得肆無忌憚、為所欲為，想說什么就說什么，想干什么就干什么，無法無天，最終吞下自釀的苦果。在當今社會錯綜復雜的形勢下，面對紛繁世事，面對自己內心，每個人只有心懷敬畏才能有危機感，才能知方圓、守規矩，踏踏實實干事，干干凈凈做人，守住自己內心的道德底線。

概括起來，“君子三畏”既是君子人格的標準，也是君子與小人的區別，而這種區別就是操守的體現。真正的君子，對自己要求是很嚴格的，“三畏”是一種自律，也是一種自愛。人類在馴服了大多數飛禽走獸后，卻一直難以馴服自己。人世間最頑強的“敵人”是自己，最難戰勝的也是自己，而“自律”就是耐得住清苦、扛得住誘惑，頂得住歪理、管得住小節的一種修養。北宋詩人林逋在《省心錄》中說“律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人”。

具有敬畏意識的“自律”，是不自大、不自傲，不輕視身邊任何一個人的一種表現。沒有“自律”這一道箍，單靠外在壓力或者利益平衡，在這個風雨飄搖的地球上，社會這個大家庭是很難長久攏得住的。懂得敬畏者，不以個人情感左右是非曲直，不以一己之私衡量榮辱得失，不以自己的好惡干擾政策法律；不懂得敬畏者，卻可能利用手中的權力顛覆法律政策，乃至天理良心，只要滿足個人的貪婪，什么事情都可能發生。

人類有了敬畏之心，使我們有別于鴻蒙野獸；個人擁有敬畏之心，才能開始避開禍端，恪守自己的一方天空。“君子三畏”與其他傳統文化的精華共同構成了中華民族的核心價值觀，支撐起中華民族的價值信仰體系，并內在地規定了中華民族的價值判斷與行為走向，幾千年來引導著中華民族的歷史進程與文化理想。

無畏導致妄為

有敬畏方無畏，越自律越自由。沒有了敬畏就等于放縱了欲望，做不到自律也就放棄了自由，這兩者之間也是一種辯證統一關系。沒有敬畏的人就是什么都不信的人，一個精神上什么都不信的人就只有相信感官上的欲望了，金錢、肉欲、名利因此成了瘋狂追求的載體。當一個人什么都不怕就是最可怕的事，因為沒有敬畏，他們在別人的眼里，最后在自己的眼里，漸漸地異化為可怕、胡來的代名詞。

在我們的身邊，總有這樣一群人，他們什么都不敬，什么都不怕。對待親長，毫無尊敬之意；對待弱者，毫無憐憫之心。就像《紅樓夢》中的王熙鳳，“從來不信什么是陰司地獄報應” 。正是這種無畏的心態，使得他們膽大妄為，要么暗中作惡，要么明火執仗，最終“天網恢恢，疏而不漏”，只落得個身敗名裂的下場。

縱觀漫長的歷史長河，幾乎每一個朝代從盛世走向覆滅，都與為政者敬畏之心的缺失息息相關。一個王朝的開始，總是群英聚會，大氣磅礴。到后來，沒有了敬畏，便沒有了銳氣，皇宮漸漸滋生享樂和荒淫，最終走向腐朽。

當年，唐太宗登上了天子寶座，屹立于人生之巔時，明白了“水能載舟，亦能覆舟”的道理。他知道人民力量的強大，所以心存敬畏，雖主掌大權，卻不敢任性而為。他時時刻刻感受到人民的壓力，兢兢業業地守住了自己的職責。終于，歷史出現了貞觀之治的繁榮局面，一個強大的大唐橫空出世，震撼了世界！后來，他的子孫什么都不怕了，結果黃巢以“沖天香陣透長安，滿城盡帶黃金甲”的殺氣給出了最終的答案。

其實，每個人在世上只是一個匆匆的過客，當擁有了天地意識和生命情懷后，就會見識到“一覽眾山小”的景象，感悟到“居高聲自遠”的境界，精神自然得到提升之后，必然會對某些偉大的力量心存敬畏。不然，無畏變成了妄為，將會帶來可怕的災難。心存敬畏，才會居安思危，才會殫精竭慮、發憤圖強，才會保持理智與清醒，讓事業不斷發展、向前。

反觀當下，一些人沒了敬畏意識，不僅對宇宙萬物不再有敬畏感和神圣感，對生命的終極意義不再有追問的好奇和熱情，而且將“活著就好”“活在當下”的活命哲學當作普適性奉行的最高哲學。于是，無視秩序，無視規則，無視禮法，什么感恩、天地、生命、父母、老師、道德、法律，全不在話下，自己才是天下第一，什么事情都會做得出來，什么壞事都敢干。人一旦沒有了敬畏感，一個國家沒有了敬畏感，甚至人類沒有了敬畏感，暴力的魔盒就此打開了。

一個民族想要拋棄叢林原則結束蒙昧時代，就必須有所敬畏，必須遵循統一的道德準則。如果沒有了敬畏之心，被物欲迷惑了雙眼，被權力沖昏了頭腦，滋生蔓延的就是膽大妄為、為所欲為、自我膨脹，最終就會腐化墮落、蛻化變質。

欲成君子必“三畏”

“君子”一詞，從孔子開始把其概念由對貴族的尊稱轉變為對有德之人的尊稱。而今領導干部依然要以“君子檢身，常若有過”的態度，不斷提高道德修養，常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心。正如朱熹所言：“君子之心，常懷敬畏。”

春秋時期宋國大夫正考父是幾朝元老，但他對自己要求很嚴，他在家廟的鼎上鑄下銘訓：“一命而僂，再命而傴，三命而俯。循墻而走，亦莫余敢侮。于是，鬻于是，以糊余口。”大意是，接受權位的冊命，一命時欠身前傾，二命時彎腰鞠躬，三命時俯身如弓；作為有權者，平日走路也不是大模大樣，而是順著墻根小步快走；謙恭而行，也沒有人敢對我加以侮辱；用這件大鼎煮米，用這件大鼎熬粥，以此來度日糊口。這是一段刻寫在青銅器上的押韻銘文，其中心含義是權位越高，生活的態度和需求也就越發謙恭、儉樸。體現的是其“戰戰兢兢、如臨深淵、如履薄冰”的對百姓賦予的權力的敬畏，彰顯的是其“權重愈慎、位高愈謙、志得愈恭”的高度自律。

看正考父的謙恭，又讓人想起司馬遷《史記》中寫的晏子做大官時的一個小故事：晏子身為齊國之相，出行坐在馬車上，屈著身體，盡量使自己不顯得張揚，可是他那位駕車的仆人，坐在前面駕者位置上，洋洋得意、吆三喝四。駕車者的老婆看到這樣的反差，深以為恥，要跟他離婚。這個小故事，在司馬遷寫的晏子傳記中，仿佛一幅小小的漫畫插圖，其用意除了要突出晏子的謙恭之外，也應是提醒讀者不要像駕車者那樣，一旦與權力沾點邊兒，就是一副得意忘形的樣子吧。

古人固然還沒有權力為民所授予的觀念，卻也懂得對權力的敬畏。實際上早在西周初年，貴族政治家就有這樣的觀念意識：周人所以獲得政權，是“天命”的眷顧。而所謂的天命，說到底根據的也是民意。因為周人相信，只有好好對待民眾，也就是講究政德，才會得到天的首肯，否則，即便手中有治理天下蒼生的大權，也會被拿走。古本《尚書》說“天聽自我民聽”就是這個意思。這就是古老的“民本”思想。

古人云：“凡善怕者，必身有所正，言有所規，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”做到“君子三畏”，應當以一顆清虛、靜篤、坦蕩、正寧之心，以一顆不帶任何雜質和雜念的澄澈、謙卑、純良之心，為天地工作，為眾生操勞，為永恒服役，達到與天地大道合一的至高境界。

其實，我們每個人都需要對一些東西常懷敬畏之心，這樣才能使我們內心充盈、寧靜，并在行為上有所戒懼和節制，從而與外界形成良性互動關系。

孟子曰：“彼人也，我亦人也，彼能是，我亦能是，我何畏彼哉？”幫君子能獨立不懼。有殺身成仁，有舍生取義，皆由我做主，而仁義又即我之大生命所在，此又何畏焉？故畏乃對外逐事有之。

精言之，畏之“知”的成分實多于“情”的成分。非如喜怒哀樂，外面渾然一體乃盡在吾情之內也。孔子常兼言“仁智”，仁屬情，智屬知，仁中有智，智中有仁，甚難嚴格分別。亦可謂智亦屬于仁，惟仁乃為其渾然一體。今人多以“悲”與“畏”其屬于情，此亦見仁智之難分耳。

當然，做到“君子三畏”，并不是膽小怕事，而是發自內心的尊敬，對待每一件事都嚴肅認真，一絲不茍做人。曾國藩說過：“心存敬畏，方能行有所止。”人生道路漫長而多彩，猶如在天邊的大海上航行，有時候會風平浪靜，有時候卻會是洶涌澎湃。只要我們內心“三畏”的燈塔不滅，就能壓住驚濤駭浪，沿著自己設定的航線揚帆遠航，駛向遠方。