小說《康素愛蘿》中的女性生存探析

基金項(xiàng)目：曲靖師范學(xué)院科研項(xiàng)目“女性主義理論視域下的《康素愛蘿》研究”（2018QN010）。

摘 ?要：?jiǎn)讨巍ど１徽J(rèn)為是女性文學(xué)的先驅(qū)人物之一。她在其作品中塑造了很多性格各異，生動(dòng)豐富的女性形象。作為女性作家，她常常從女性視角出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，通過書寫女性形象向世人呈現(xiàn)男權(quán)社會(huì)中女性的生存境遇。在其長篇小說《康素愛蘿》中，作者塑造了很多的女性形象。她們來自不同的社會(huì)階層，有著不同的性格和命運(yùn)。本文擬通過分析這些女性形象來探尋男權(quán)社會(huì)中不同階層女性的生存境遇。

關(guān)鍵詞：男權(quán)社會(huì);女性形象;生存境遇

作者簡(jiǎn)介：何怡（1984-），女，傈僳族，云南大理人，碩士，曲靖師范學(xué)院外國語學(xué)院講師，主要從事法語語言文學(xué)研究。

[中圖分類號(hào)]：I565 ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2020）-18--02

喬治·桑是19世紀(jì)法國著名的女作家。在男性作家壟斷文壇的年代，她沖破傳統(tǒng)束縛，不畏世俗的爭(zhēng)議，以男性筆名介入文壇，成為第一位專門從事寫作的女作家。作為男權(quán)社會(huì)的受害者，喬治·桑親身體會(huì)到了婦女的不幸。她常常從女性視角出發(fā)進(jìn)行創(chuàng)作，在其作品中塑造了形象各異、性格豐富的女性形象，通過她們的故事向讀者展示了同時(shí)代婦女的生存境遇。在其長篇小說《康素愛蘿》中，喬治·桑通過塑造不同的女性形象講述了處于不同社會(huì)階層女性的生存狀態(tài)和悲劇命運(yùn)。

一、貴族女性的生存境遇

生活在男權(quán)社會(huì)的女人毫無權(quán)利可言，她們從屬于男人，忍受男人的壓迫和奴役。整個(gè)社會(huì)和家庭秩序的建立都是男人意志的體現(xiàn)。他們認(rèn)為：“女人屬于家庭，而不屬于政治社會(huì)，大自然創(chuàng)造她們，是讓她們照料家務(wù)，而不是行使公共職權(quán)。”[1]光鮮美麗的貴婦雖然過著錦衣玉食的生活，但她們的處境正如一只被囚禁的金絲雀。她們的活動(dòng)范圍往往僅限于家庭和某些特定的社交場(chǎng)合，沒有自主權(quán)，一生中的大部分時(shí)光都要被一個(gè)男性監(jiān)護(hù)人掌控——未嫁從父，出嫁從夫。貴族少女的人生只有兩個(gè)選擇，要么帶著嫁妝嫁人，要么待在修道院過著清心寡欲的修女生活。帶著嫁妝嫁人的貴族女子就是一個(gè)移動(dòng)的小金庫，男人看中的往往是她的財(cái)產(chǎn)。所以貴族階層的婚姻往往是兩個(gè)家族利益綜合考量的結(jié)果，作為婚姻主體一方的女人毫無自由選擇的權(quán)利。“構(gòu)成婚姻的相互關(guān)系不是在男人和女人之間建立的，而是利用女人在男人之間建立的，女人只不過是形成這種關(guān)系的主要理由。”[2]小說中男爵小姐艾米莉與其堂兄阿爾貝伯爵之間的婚約便是如此。

十六歲貴族少女艾米莉活潑可愛、美麗動(dòng)人，就像一顆美麗的小明珠。她從小在修道院長大，沒見過人任何男人，懷有一顆少女心的她對(duì)愛情充滿了美好的期待。然而社會(huì)和家庭不允許她有自主選擇的權(quán)利，家人在沒有和她進(jìn)行任何商量的情況下，為她定下了婚事，決定讓她嫁給自己的堂兄阿爾貝伯爵。伯爵出身高貴，家境殷實(shí)，是家族的獨(dú)生子。但他從小體弱多病，行為怪異，家人為了能夠趕快擁有家族繼承人而決定為他娶妻生子。因?yàn)槭情T當(dāng)戶對(duì)的宗親，他們的婚約便由雙方父親定了下來。父親將艾米莉從修道院領(lǐng)出來便送到未婚夫家的城堡。艾米莉與未婚夫相處后發(fā)現(xiàn)他不僅體弱多病，而且語言行為怪異，她害怕堂兄，對(duì)他沒有半點(diǎn)愛意。面對(duì)這樣的婚姻安排她很絕望，寧愿死去也不愿嫁給對(duì)方。但家人毫不顧忌她的感受，甚至用監(jiān)禁來制服男爵小姐的抗拒，逼迫她接受這看似美滿的婚姻安排。艾米莉無力反抗，只能被禁錮在陰冷的巨人宮堡。她在這樁婚姻中幾乎被當(dāng)做物件，家人毫不顧及她的感受和想法。她提出反對(duì)時(shí)，家人認(rèn)為她應(yīng)該為維護(hù)家族而默默承受這一切。艾米莉最后也只能被動(dòng)地接受家人的安排。

小說中阿爾貝伯爵的姑媽——女司教會(huì)員汪賽斯拉娃則是貴族婦女中家庭主婦形象的代表。她善良，端莊，少言寡語，為人謹(jǐn)慎，穿扮嚴(yán)肅，隨時(shí)戴著表明她品級(jí)的大綏帶。汪賽斯拉娃沒有結(jié)婚，也沒有子女，所以寄居在她的弟弟老伯爵家，伯爵夫人已經(jīng)去世，她在這個(gè)家庭里扮演著管家婆的角色。她每天負(fù)責(zé)照料男人們的生活起居，精打細(xì)算地料理著繁瑣的家務(wù)。手里握著管家的鑰匙，認(rèn)真巡視城堡的每個(gè)角落，這個(gè)城堡似乎是她管理的一個(gè)小帝國。然而在男權(quán)社會(huì)，無論是在社會(huì)上還是在家庭內(nèi)，男人都不會(huì)賦予女人絕對(duì)的權(quán)利。正如博納爾曾說的：“女人被禁錮在家庭里，而在這個(gè)小型社會(huì)中，父親統(tǒng)治，因?yàn)榕瞬荒軇偃我磺兄卫恚呐录彝サ闹卫恚酥荒芙?jīng)營和建議。”[3]男人會(huì)把家務(wù)交給女人打理，但絕對(duì)不會(huì)容忍女人侵犯他在家庭中至高無上的權(quán)利。汪賽斯拉娃深知這一規(guī)則，所以事事以城堡中男人的利益為先，時(shí)刻小心翼翼地照顧著男人們的生活起居及其心情，不敢有半點(diǎn)逾矩的行為。她是伯爵的親姐姐，盡心盡力地打理著城堡里的一切家務(wù)，而她的辛苦付出卻得不到認(rèn)可，在別人卻覺得不足以把她尊為家庭的女主人。

艾米莉和汪賽斯拉娃雖然出身高貴，生活富足，但社會(huì)和家庭并沒有給她們自由和權(quán)利。年輕的艾米莉婚前一直被囚禁在修道院，然后被迫接受家人的安排嫁給自己不喜歡的人。年長的汪賽斯拉娃看似管理者城堡內(nèi)的一切，實(shí)際上她仍然需要服從老伯爵的絕對(duì)權(quán)威。生活中她們看似被人尊重，受到彬彬有禮地對(duì)待，但這一切都是她們所依附的男人帶給她們的。如果離開這些男人，她們將一無所有，無法立足于世。一直以來她們所受的教育和寄生的處境使她們從屬于男人，甚至不敢反抗或提要求，好像一只被男人囚禁的金絲雀，任其擺布。

二、女演員的生存境遇

傳統(tǒng)社會(huì)中，舞臺(tái)上的女演員或女歌手可以算作一類新的女人。她們不像貴族婦女那樣出身高貴，受人尊敬，但也沒有像底層女人那樣卑微，她們往往被認(rèn)為是處于半上流社會(huì)的女人。封建社會(huì)的貴族婦女都是被圈養(yǎng)在家中或修道院，只被允許參加一些特定的社交場(chǎng)合，而女演員則與之相反，她們往往需要通過拋頭露面來謀生。喬治·桑在小說中塑造了很多女演員的形象，其中最讓人印象深刻的就是女主人公康素愛蘿和她的對(duì)手高麗拉。

小說主人公康素愛蘿出生于貧民階層，從小熱愛音樂，勤奮好學(xué)，而且在音樂上很有天賦。她因出眾的才華而得到劇院的重用，被聘為劇院的頭牌女歌手。然而她的出名也引來了男人的關(guān)注，伯爵想要讓她成為自己的情人，青梅竹馬的男朋友因她的才華而產(chǎn)生嫉妒，并最終背叛了她。康素愛蘿被迫選擇離開，重新踏上尋夢(mèng)之旅。然而因?yàn)樗淖宰鸷妥詯郏顾膱A夢(mèng)之路充滿荊棘。康素愛蘿憑借自己的才華和堅(jiān)強(qiáng)的意志，克服種種困難，最終獲得了成功。康素愛蘿有很強(qiáng)的自主意識(shí)，她只想通過自己的努力獲得成功，極力維護(hù)自身的獨(dú)立和自由，她是男權(quán)社會(huì)的逆行者，這使得她常常舉步維艱。她的成功就是一個(gè)女人浴火重生的過程，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，很少女人可以做到。大多數(shù)的女演員則像高麗拉一樣，在她們看來，藝術(shù)、職業(yè)只是一種手段，她們并沒有投入真正的計(jì)劃，而是通過其它途徑來達(dá)到自己的目的。

高麗拉也是音樂學(xué)校的一名學(xué)生，在音樂上有一些天分，因?yàn)殚L得很漂亮而被劇院的主人朱斯蒂尼亞伯爵聘請(qǐng)為劇院的頭牌歌手，她因此放棄了音樂學(xué)習(xí)，開始了她的演藝生涯。高麗拉為了迎合觀眾，不顧敗壞和糟蹋自己的才能，在舞臺(tái)上演唱一些庸俗的、趣味低級(jí)的曲子。經(jīng)不住誘惑而成為伯爵的情人，伯爵常常為她一擲千金，帶她出入上流社會(huì)，高麗拉因此獲得了更多的財(cái)富和榮譽(yù)。對(duì)高麗拉而言，展露自身的才能或職業(yè)主要是出于色情目的，她登臺(tái)演出也是為了找到一個(gè)保護(hù)人、情人，并分享他的財(cái)富和社會(huì)地位。她們會(huì)對(duì)保護(hù)人上演愛情的戲碼，極力奉承地討好對(duì)方，還要容忍他的一切，以此來維持他們之間的關(guān)系。男人為她提供的金錢和榮譽(yù)就像鎖鏈一樣牢牢地將其禁錮在男人的身邊，忍受男人的奴役。她們對(duì)男人的需要最為迫切，如果一旦男人對(duì)其感到厭惡而離開，她則失去一切，變得一無所有。她只能通過尋求新的保護(hù)人來達(dá)到自己的目的。

三、底層?jì)D女的生存境遇

在等級(jí)制度森嚴(yán)的封建社會(huì)，生活在底層的婦女更是忍受層層壓迫和剝削。“女人被鎖在主人身邊，也就是男人身邊，禁錮在家里，永遠(yuǎn)是奴仆，注定不停地干活，忍受做母親的痛苦和煩惱。”[4]這就是當(dāng)時(shí)底層?jì)D女生活的真實(shí)寫照。她們不像上流社會(huì)的貴婦或是女演員那樣可以過著衣食無憂的生活，可以精心打扮自己，甚至還能受到別人彬彬有禮地對(duì)待。底層?jì)D女往往過著役畜般的生活，毫無尊嚴(yán)可言。

喬治·桑在小說中通過描寫了一家農(nóng)戶吃飯的情景，將底層?jì)D女的卑微處境生動(dòng)地展現(xiàn)在我們面前。她們承擔(dān)著所有家務(wù)，為丈夫準(zhǔn)備一日三餐。吃飯的時(shí)候畢恭畢敬地站在男人身后，小心翼翼地伺候著他們。就連吃飯也不能和男人同桌，必須等男人吃完離開后，女人才能上桌吃男人吃剩的東西。有的農(nóng)婦一邊吃飯還要一邊給孩子喂奶。她們很本能地將自己變成男人甚至男孩的奴仆，像服侍主人一樣來服侍他們，最后才會(huì)考慮自己和女兒。這些農(nóng)婦已經(jīng)自覺地將自己置于奴仆的地位，欣然接受社會(huì)和家庭賦予她們的角色，真正成為家庭的奴仆和丈夫傳宗接代的生育工具。處于底層的婦女因?yàn)闆]有錢請(qǐng)女仆，所有家務(wù)必須由她們承擔(dān)。除了家務(wù)活，她們還需要承擔(dān)打掃馬廄、施肥、播種、鋤草、收莊稼等一些重體力勞動(dòng)，即使是懷孕期間也如此。男人偶爾可以有其他的一些娛樂活動(dòng)，而女人則沒有權(quán)利參與其中。在男尊女卑的社會(huì)，她們顯得尤其卑微。

四、結(jié)語

無論是上流社會(huì)的貴族婦女，還是處于社會(huì)底層的平民婦女，或是介于兩者之間的女演員都無法逃脫男人的控制和奴役。看似高貴的貴族婦女，卻與被囚禁的寵物無異，毫無自由。她們貌似家庭的女主人，掌控著家庭的一切，而事實(shí)是她們必須時(shí)刻維護(hù)男人的絕對(duì)權(quán)威。受男人追捧的女演員同樣需要將自己作為客體奉獻(xiàn)給男人，甘愿受控于男人，以此來換取金錢和榮譽(yù)。而生活在社會(huì)底層的婦女，除了忍受男人的奴役，有時(shí)還要忍受來自上層女人的壓迫，過著役畜般的生活。傳統(tǒng)社會(huì)的女人要么做寵物，要么做役畜，她們幾乎只有這兩個(gè)選擇。社會(huì)幾乎沒有為她們提供其他的出路，而只能靠男人供養(yǎng)。生活在男權(quán)社會(huì)的女人被社會(huì)公約、傳統(tǒng)倫理深深囚禁著，按照男性社會(huì)和男性話語權(quán)力的規(guī)則行動(dòng)，喪失權(quán)利和自由，完全從屬于男人，忍受著男人的奴役。

參考文獻(xiàn)：

[1][2][3]（法）西蒙娜·德·波伏娃.第二性（I）[M].鄭克魯譯.上海：上海譯文出版社，2011：160，98，161.

[4]（法）喬治·桑.康素愛蘿[M].鄭克魯譯.上海：上海譯文出版社，1982：582.

[5]余敏. 論畢飛宇小說中的女性生存困境[D].鄭州：鄭州大學(xué)，2019.