基于學校文化層面的詩雅課程建設

現代課程理論之父泰勒認為，學校是課程開發的絕對主體。基于學校的校本課程開發，必須滿足學校文化建設的需要和學生成長的需求。白田小學因李白的《白田馬上聞鶯》而聞名。詩，成為白田小學人骨子里流淌著的文化標識。在倡導傳承民族文化、固守民族精神的當下，白田小學從儒家的君子人格中提煉出“忠、仁、智、勇”的民族精神的 “四重奏”，形成并豐富了詩雅文化。與此同時，依據文化傳承的需求和“立德樹人”的教育追求，白田小學還大力開發詩雅課程，將詩歌鑲嵌在學生的學習生活中，成為學生生命歷程中不可磨滅的印記。

一、讓環境課程成為文化傳承的生長點

富有文化氣息的校園環境是學生成長教育的潛在資源。詩雅環境課程通過詩歌與環境的融合，鮮明學生的氣質風骨，喚醒學生的民族意識，培養學生的家國情懷。

1.楹聯課程

作為中國傳統文化獨有樣式的楹聯，是詩歌的高度凝練。中國風式的校園建筑，楹聯應有題中之意。我們利用各種契機，邀請名家、詩人撰寫楹聯，并且在學生上學、放學的必經之路進行懸掛，并配以注解，定期更新，引領觀瞻。大書的楹聯常常能沖擊學生的心靈，讓他們自小便在內心烙下民族的根。

2.標識課程

但凡有文化印記的學校往往都需要文化標識予以陳情。我們將學校的校訓——“詩雅”以石刻的形式矗立在學校的中心，借以警示學生時刻銘記成人的標準;我們建造“曲水流觴”精致小品，模擬再現詩酒唱酬的雅境，陶冶學生的情操;我們在學校教學樓矗立的立柱上，以古風的字體書寫“風、雅、頌、賦、比、興”的詩歌特征與“梅、蘭、竹、菊、松、荷”的君子品性，借助詩歌的力量，滋生品性的養成。這些標識化的建筑以靜止的形態，與靈動的學生朝夕相對，動靜之間，升騰起成長的不竭動力。

3.游歷課程

如果說標識課程營造了恢弘的成長空間，那么精心設計的游歷課程則是站在時間的軸線上，豐厚學生的文化底蘊：我們以教學樓的樓層為序，以“忠、仁、智、勇”為主題，以詩人為牽引，通過“一個人、一首詩、一個故事”訴說“一種品性”;我們在詩展中心，以歷史為經，以詩歌為緯，穿行華夏五千年歲月，游歷詩歌三萬里河山;我們在太白廣場，矗立一個人——李白，傳世一段佳話——以李白的人生經歷、詩歌創作，真實再現中國詩歌創作的巔峰和文明的鼎盛。學生游歷其間，每每相對，總能催生花開的聲音。

二、讓習詩課程成為文化傳承的中繼站

我們倡導的詩雅文化，核心是“詩”。我們以“詩”為載體，著力開發習詩修身課程。

1.賞詩課程

以凝練的語言、縝密的章法、充沛的情感以及豐富的意象編織而成的詩詞，因其意蘊深遠空靈，故須借助賞析方能入詩。我們選取中國歷代最具代表性的詩詞，編印成冊，命名《詩韻飄香》，利用校本課程的課時保證，聘請詩詞專家、詩詞愛好者定期開講，他們從賞析的角度出發，還原詩詞創作的生活背景，提煉詩詞文字的豐富內涵，呈現詩詞體裁的獨特構成，為學生打開詩詞，走進詩詞，升華詩詞，讓詩歌真正成為學生成長的另一種精神給養。

2.誦詩課程

“詩言志，歌詠言，聲依詠，律和聲。”我們開發了詩詞晨讀暮吟課程：選取經典童歌民謠、古詩古詞古句、現代優美詩歌，通過晨誦暮吟的形式，攜學生穿越詩歌，享受生命的過程。清晨，學生到校后，拿出自己隨身攜帶的《晨讀暮吟》誦讀單，面對朝陽，全班齊誦，帶著詩意，開始美好的一天;傍晚，沐浴著夕陽，于放學路隊中，各班誦詩聲此起彼伏，相映成趣，懷著對詩的滿心愉悅回家。

3.作詩課程

詩歌創作，尤其是最具民族性的古體詩創作，在現今的語文教學中是有所弱化的。為彌補詩歌創作的缺失，我們結合課程標準及本土文化的特色，根據學生不同年齡的特點， 按年段選編了合情適趣的詩歌作為范例，帶領學生一邊學習一邊創作，提高學生詩歌創作的能力：低年級段以誦背現代短詩或童謠為主，追求“初讀有聲”“再讀有情”“三讀有疑”“四讀有形”的習得境界;中年級段仍以現代詩為載體，逐步嘗試創作，力求做到“按圖索驥”“掩卷遐思”“嘗試創作”;高年級段主要介紹古詩詞寫作方面的相關知識，如絕句、律詩、小令等，在總結創作規律的基礎上引導學生嘗試創作古體詩詞。

4.合詩課程

最本原的詩實為歌詞，是集歌、樂、舞、畫等于一體的藝術樣式。詩詞教育必須要豐富詩歌的表現形式，以達到激發學生熱愛詩歌的目的。為此，我們組建詩雅合唱團、詩雅舞蹈隊、詩意水墨畫、裝飾詩畫、泥塑、書法等社團，以古典詩詞為載體，通過演唱、繪畫、舞蹈等表現手段，為學生提供用詩平臺，豐富詩歌的表達方式，提升詩歌的審美品位，讓學生在詩與其他藝術形式的融合中欣賞美、體驗美、傳承美、創造美。

三、讓塑雅課程成為文化傳承的催化劑

我們倡導的詩雅文化，目標在“雅”。詩與雅，就中國的傳統文化而言，本就一體。與其說白田小學的詩雅文化起于詩，顯為雅，不如說通過詩歌這一載體，追求詩雅的境界。白田小學在習詩修身課程的基礎上，疊加開發塑雅明禮課程。

1.明雅課程

“詩言志。”詩歌是德育最好的傳聲筒。我們糅合經典名句、古典詩詞、中國畫等表現形式，編印《德育詩畫》讀本，借助晨會課、班會課的時間，打造明雅課程。課程以愛國主義教育為核心，以中華民族美德教育和革命傳統教育為重點，以詩來啟發孩子學習的志向，以詩來規范學生的行為舉止，以詩來增強孩子的心靈慰藉，培養學生愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、勇于創新的民族品性，引導學生樹立正確的世界觀、民族觀、人生觀，樹立為中華之崛起而努力學習的遠大志向，不斷增強民族自尊心、自信心和自豪感。

2.導雅課程

我們把詩雅文化教育的終極目標定位于“典雅校園、儒雅教師、文雅學子”的輸出。我們根據學校的辦學愿景和育人目標，梳理出“有報國之情、有仁愛之心、有誠信之品、有責任之感、有勤勞之德”的做人標準，并選取與之相應的古詩予以詮釋，寓教于詩，采用演繹詩人、吟唱詩歌、再現詩境等形式，打造導雅課程。導雅課程借助詩歌的力量，通過真切可感的活動和情境，引導學生將做人之雅與民族擔當結合起來，使文雅學子在內修品性的基礎上承擔起更多的社會責任。

3.塑雅課程

基于詩雅文化的塑雅課程同樣深耕于詩歌的世界里。我們的塑雅課程從班級命名開始，班級組建之初，我們要求各班從詩歌的源頭——《詩經》《楚辭》中選取適切班級文化特性的諸如“靜姝、煒彤、洵美、燕婉”等語詞作為班名，并結合班級建設目標對其進行闡釋，形成獨特的班級文化。我們還將學校的獎項設置當作塑雅課程來做，我們選取古典詩詞中寄寓深遠的諸如“扶搖青云、陽春、聞鶯”等語詞命名學校對學生的各類表彰，使學生在獲取嘉獎的同時，更能明了學校對其成長更雋永的預期。塑雅課程就是抓住這些教育的細微處，根植詩歌的影子，塑造詩者的氣韻，以點帶面，最終實現人人詩雅的目標。

通過詩雅文化課程的研發與實踐，濃縮中華文化精粹的詩歌種子，我們相信：在詩歌的世界里，詩歌本有的溫潤、敦厚必定與師生如影隨行，成為他們生命幸福成長的引擎。

參考文獻

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