小學道德與法治教學中的讀·思·達

林愛花

摘 要?? ? 小學道德與法治“讀·思·達”教學法是從生活德育視角引導兒童關注生活、反思生活、以實際行動重構生活、提升生活智慧的教學方法。讀包括閱讀文本，關注生活，夯實道德認知;思就是問題追思，探問生活，涵養辨析能力;達包括表達與通達，改善生活，提升生活智慧。綜合運用“讀·思·達”教學法，通過兒童經驗的“在場實現”與“非在場實現”兩種路徑幫助兒童發展和提高建構更好的生活的能力。

關鍵詞? ?道德與法治 兒童 “讀·思·達”教學法 實現路徑

完整的學習過程包括閱讀、思考、表達三個環節。學生只有經過這三個環節的相對完整的學習，才能把知識轉化并內化為素養。福建師范大學余文森教授把這個相對完整的學習過程簡稱“讀·思·達”教學法。他認為“讀·思·達”是面向所有學科、所有學段的“通式”教學法。“讀·思·達”教學法落地到道德與法治課程中，該如何變革，從而實現德育課程的“立德樹人”之根本任務？

一、道德與法治“讀·思·達”教學法的基本內涵

義務教育階段的德育課程是以生活為邏輯建構的課程，各方面的教育內容都是以兒童的生活為線索來組織的。法治只是兒童生活中的一個“主題”。道德與法治課程不會法律化，更不會變成法律課程。法治教育固然重要，而道德教育更為根本[1]。小學道德與法治課程的學習本質就是道德學習。依據生活德育的理念，生活德育所倡導的道德學習要使人學會關注生活，反思生活，改變生活[2]。那么，道德與法治課“讀·思·達”教學法就是要引導兒童“讀”——關注現實生活，“思”——探問與反思生活，“達”——改善與建構生活。具體地說，就是引導兒童從關注現實生活開始，在觀察與回望中對生活進行探問及反思，并以實際行動去改變生活，重構生活，提升生活智慧的教學方法。

1.讀：閱讀文本，關注生活——夯實道德認知

在道德與法治課的學習中，“讀”從某種意義上說就是“關注”，關注教材呈現的道德（包括法律）知識，關注生活的事實，關注基于生活事實的生活意義。通過閱讀與觀察，知道“生活是什么樣子”，關注“這樣的生活有意義嗎”“它有什么樣的價值和意義”等[2]。

統編《道德與法治》的內容是對兒童生活的提煉與再現，力求呈現一個兒童的生活世界。這里的“讀”既可以是文本呈現的顯性內容，還可以是教材中富含圖標等隱性內容。教師要應用不同的方法指導學生讀，如引導兒童趣讀繪本故事，體悟故事傳遞的道理，掌握生活技能;如靜心閱讀故事屋、閱讀角、美文欣賞，與編者對話，向榜樣學習;如在具體的情境中細讀知識窗、小貼士類圖標，掌握生活知識;如利用交流園類內容，引發學生大膽交流。在多元的文本閱讀中，夯實知識，豐富情感。

“讀”是兒童對現實生活的觀察，也是對過往生活的回望。當然，這種觀察與回望是基于文本話題引發的。例如，觀察父母一天工作的辛勞，體會父母的不容易，滋生感恩父母的情感;觀察了解生活中環境的污染現狀，樹立環保的責任意識;回憶自己或身邊同伴的思想行為，提升生活經驗等。

2.思：問題追思，探問生活——涵養辨析能力

道德教育不僅要引導人通過“關注”而使人“在”生活之中，它的進一步任務還要引導人對生活進行“反思”[2]。“反思”即思考，它的本質是加工、建構。在道德與法治教學中，“反思”就是在閱讀、關注的基礎上，將原有生活置于“探問”的狀態中，探問“現在的生活還有可能更好嗎”。在反思與探問中提升生活智慧，尋求新的生活領域，發現新的自我。例如教材中的留白、省略號、主持人的話就是指導學生如何思的航標，教學要發揮文本辨析欄的價值，深層辨析生活問題，培育道德反思能力;開放辨析生活困惑，涵養道德批判能力;廣義辨析生活細節，拓展道德創新思維[3]。

3.達：表達與通達，改善生活——提升生活智慧

傳統意義上的“達”即“表達”，如語文學科的寫作、數學學科的計算、美術學科的寫生、音樂學科的詞曲等都是“表達”的具體形式。道德與法治學科教學中的“達”也有其學科特性。既然“對于生活的關注和反思都是指向于生活改變-改善”[2]，那么，道德與法治學科的“達”既是“表達”也是“通達”，以感性的交流體驗活動、實際的行動去通達所追求的道德價值，改變生活，重構生活。例如通達正確的價值觀，就要從兒童感興趣的生活事件出發;如何正確對待網絡游戲，可以指導學生結合生活經驗，開展辯論賽，引導學生在碰撞中澄清觀點，形成正確觀念，提升道德。

道德與法治課教學中，“讀·思·達”相互包含，互為手段。讀是思與達的基礎和方向，是培養兒童認知力的關鍵;思是讀的意義所在，是提高兒童反思生活能力的核心;達則是一切讀與思的沉淀與歸宿，是知情意行統一的最高境界，是通達道德價值的實現可能。道德與法治教學中讀、思、達是一個完整的學習鏈，而且三者相輔相成，互相促進，都是通往“兒童想要的生活”的必經路徑。

二、道德與法治“讀·思·達”教學法的兩種實現路徑

新一輪基礎教育課程改革后，統編《道德與法治》更多關注兒童的真實生活，試圖通過教材與教學引導學生整體生活的轉變，并在這個轉變過程中涵養他們的德性[4]。教材內容很多是與兒童經驗、體驗、兒童生活直接相關的“在場因素”。另外，依據學生公民素養培植的需要，道德與法治課程的教學要求融合社會主義核心價值觀與中國學生發展核心素養的培育，所以教材中也呈現一些與兒童自身生活、經驗無關（相對遙遠）的知識體系或理論內容，我們稱之為“不在場因素”[5]。將“讀·思·達”這一通式教學法落地到道德與法治課中，一定要觀照到其普適性與特殊性，通融運用“讀·思·達”教學法相輔相成、互為手段的特點，結合教材呈現的不同內容，創設相應的對話情境，引導他們去關注與解讀生活，探問與反思生活，改善與重構生活。

1.“讀·思·達”教學法的在場實現

在場實現的“讀·思·達”是基于兒童經驗與經歷的教學法。它的方式一般是通過閱讀、觀察等方式關注、關心生活，繼而反思生活，發現問題，產生探問，為解決問題付出行動，試圖通過行動改變或提升自我，重構“我”想要的生活。以教學關于“我的家庭生活”這一生活領域的主題為例，因為教材呈現的都是最貼近兒童的“在場因素”話題，教學時以教材內容為載體，通過閱讀拓展知識、豐富閱歷，利用直接經驗與間接經驗引導學生體會父母的辛苦，懂得用自己的行動體諒、體貼父母，達成教學被賦予的育人要求。例如在教學四年級上冊第二單元“為父母擔憂”主題時，可在事先布置學生觀察父母一天的勞動，然后帶領學生通過自主閱讀第四課的“閱讀角”《爸爸您辛苦了》產生情感上的聯通與共情，學生自發講述父母在家中辛勞的故事，在回憶與表達中反省、感動、感染……通過課前觀察、課中閱讀與講述，體會父母的擔當與不易。

再如，教材中的留白、小討論、比一比、演一演等欄目是培養學生“思”與“達”的關鍵載體。因此，要在“讀”的基礎上，組織學生思考、反省、討論、交流與表達。例如，在閱讀第五課《夏叢艷日記》后，可借助教材中的問題“讀了這篇日記，你有什么感受？我們能從主人公的身上學到些什么呢？”引發學生思考與表達，在此過程中教師要引導學生聯系自己的經驗經歷談感受，達到真正反思生活的目的。學生的活動既是對當下生活現狀的思考，又是對改變生活、改善生活、重構生活的表達。

2.“讀·思·達”教學法的非在場實現

對兒童進行中華優秀傳統文化教育與法治教育是統編《道德與法治》的重點。教材中的中華優秀傳統文化教育與法治教育內容與兒童生活有些遙遠，我們稱之為“非在場因素”。教學如果還是采用知識取向的閱讀識記，那就是機械記憶、死記硬背，達不到培養兒童公民素養、文化素養的目標。因此，教師要從兒童立場出發，將“讀·思·達”教學法與情境教學法、案例教學法相結合，引導學生在具體的案例與歷史故事背景中深度學習、積極思考、主動探究、正確表達。

（1）在“探問”中增強文化自信

統編《道德與法治》中有大量的中華優秀傳統文化教育的內容，而教材提供的范例有其局限性。那么，如何利用好“非在場因素”進行“讀·思·達”教學？筆者以為，讀是契機，思是關鍵，達是目標。以五年級上冊第8課《美麗文字? 民族瑰寶》為例，基于學生對中國文字既熟悉又陌生的狀況，熟悉源于“漢字是我的好朋友”，陌生源于學生對中國漢字的歷史了解很有限。因此，教學時可讓學生暢讀閱讀園“世界屋脊上的文字——藏文”“人民幣上的五種民族文字”“漢字——一路走來”等美文，感受漢字的豐富、歷史悠久、生動多姿;然后引導學生深入探究漢字的書法藝術、漢字形體與其達情表義，從而感受漢字獨特的審美價值;接著，播放學校開展的百人書法大賽、書法知識搶答的視頻;最后，組織學生開展教材活動園“猜一猜、寫一寫這些古漢字對應的通用規范漢字”“搜集漢字的故事，與同學交流，并說一說自己的體會”活動，在實踐中體悟中華民族偉大的創造力，增強文化自信心。

再如，教學《改變世界的四大文明》一課，可以通過組織學生泛讀教材的正文、鏈接等了解“什么是四大發明”“四大發明改變了世界的面貌”;然后教師播放視頻，設置問題情境“為什么我國要在舉世矚目的奧運會開幕式上播放四大發明”引發學生以小組合作形式猜測、思考、探究，學生在探究中充分感受科學家與勞動人民的聰明智慧;最后進行思維拓展與精神提升，以個人匯報的形式暢談“我能從我國古代輝煌的科技成就中獲得怎樣的啟示”。學生在閱讀中了解中華文明，在探究中感受中華文明的偉大，在暢談中通達道德價值，在“讀·思·達”教學中讓中華優秀傳統文化自信悄然扎根于兒童心靈。

（2）在“讀圖”中樹立法治意識

統編《道德與法治》中一至五年級的法治教育內容是分散嵌入式的，六年級上冊是法治教育專冊。教師在進行法治教學時要綜合運用“讀·思·達”教學法，注意挖掘教材內容背后的深刻意蘊，教學內容可與法治事件、現實案例、常見法律問題緊密結合，教學法要與實踐式、體驗式、參與式等方式融合。例如教學六年級上冊第1課《感受生活中的法律》時，為了讓學生具體地感知“法律是什么”，首先教師就要教兒童“讀圖”，通過觀察教材中“學生乘坐大巴去秋游”的圖片，挖掘圖背后蘊含的法律知識，培養學生的法治意識與法律態度。然后拋出問題：這事與法律有什么關系？（法律與我們的生活有什么關系？）引發學生對“非在場因素”（生活中的法）的探問與思考。接著根據已有經驗和獲取的資料來交流表達：要組織秋游，學校必須到教育局備案，以保障安全;學校與大巴公司存在租賃關系;法律對機動車及駕駛員有具體要求;景區對游客有相關的法律要求……在“讀圖、讀法、說法、思法、講法”的系列活動中學生深切感受到法律就在我們身邊，我們既要受到法律的約束，也會受到法律的保護。讀一張圖片，可以挖掘出圖片背后許多與我們生活息息相關的法律，通過“讀圖”活動培養學生探究調查能力、感受與親近法的情感。

法治專冊的教學偏向于“非在場因素”的教學，因此要立足兒童立場，緊扣熱點事件，引導學生發現問題（讀）、剖析問題（思），在不斷啟發中解決問題（達），從而接受法治教育，培養法治思維，提升法治素養。

總之，在道德與法治課的教學中，無論是道德教育還是法治教育，教師一定要有兒童立場，要靈活運用、重點凸顯這門課程學科本質的“讀·思·達”教學法，才能引導兒童在關注生活、反思生活的學習經歷中改變生活，發展和提高建構更好的生活的能力。

參考文獻

[1] 高德勝.把握課程方向? 適應教學新要求[J].福建教育，2017（35）.

[2] 魯潔.道德學習：關注生活、反思生活、改變生活[J].教育研究，2016（06）.

[3] 王秀玲.在生活中辨析在辨析中成長[J].中小學德育，2019（04）.

[4] 章樂.引導兒童生活的建構：小學《道德與法治》教材對教學的引領[J].中國教育學刊，2018（01）.

[5] 章樂.編者視角下《道德與法治》統編教材教學的問題及建議[J].江蘇教育，2019（17）.

[責任編輯：王 穎]