從人到神，一場獻給自然的祭祀

摘要：作家陳啟文的《穿越共和盆地》從共和盆地歷史說起，為我們講述了這片土地從森林、草原到荒漠，又從荒漠開始治理，并初得成效的過程。在一路的經(jīng)歷中，作者用動人的筆觸描繪了這場與大自然戰(zhàn)斗背后閃耀的人性輝煌，本文將立足于這場與自然的斗爭，探究《穿越共和盆地》中的人性之美。

關(guān)鍵詞：人性 神性 美好 自然

一條歷經(jīng)生死坎坷的道路，一回驚心動魄的穿越，一場從人性到神性的祭祀。當陳啟文一行人跨越歷史長河，徜徉在人類幻覺被埋葬的最深處時，邂逅了大唐文成公主這位以一人之力換來整個民族無恙的女性。拋開歷史，站在被死亡裹挾著的共和盆地之上，一層又一層的風沙埋葬的是一個不爭的事實：在人類與大自然的角逐中，過度的傷害必然要以最真誠的祭獻彌補。從“生命守護者”老人桑杰到死在沙漠上的漂亮女人，再到 “更尕海的守望者”郭增鴻，作者給予大量筆墨描寫其事跡的同時，也展現(xiàn)了在戈壁荒漠中人性的美好與偉大，這份從人到神過渡的過程更是對自然奉上愈加厚重的禮物與誠懇的祭獻過程。在環(huán)境問題愈加嚴重的今天，這份祭祀更顯示出了現(xiàn)代人對于自然環(huán)境的態(tài)度。

一、人性的完美體現(xiàn)——“生命的守護者”老人桑杰

認真嚴格，眾人皆平等的分配者。桑杰的人生開始發(fā)生變化源于勞改犯們的“光臨”，從此，他從一個牧民子弟變成了一個手持木棒，身上有著一股“殺氣”的管水員，負責每日定時定點定量地向犯人舀上一缸水。看似微弱的職權(quán)背后，卻是戈壁荒漠中生命的供養(yǎng)者，“因為在那木頭做的大水囤里，是幾百號人的命根子”，如若無法一碗水端平，就意味著一個生命的終結(jié)。透過一碗水，桑杰看到了這些形形色色的勞改犯里，有按量領(lǐng)水的老實人，也不乏心懷鬼胎、為多打一點水而低三下四的人，但桑杰的一身凜然正氣讓每個人都知難而退，因為他比誰都知道，水是黃沙荒漠里最珍貴又不可侵犯的圣物，是活著的人們的希望與寄托。人性的美好往往都是在接受考驗時得以顯現(xiàn)，桑杰永遠站在正義的一方，守護著更多的生命。

仁愛憐憫，對于生命充滿敬畏的獵人。饑荒是人類世界最難熬的災(zāi)難，在沒有食物可以食用的情況下，人們轉(zhuǎn)向自然，轉(zhuǎn)向同樣遭受饑餓侵襲的動物。共和盆地里，“白屁股”藏原羚成為獵人們的最佳選擇。桑杰是一個備受贊譽的獵人，因為他從不空手而歸，“沙丘上那偶爾閃爍一下的斑白色”是沙漠上最難俘獲的獵物，但對于桑杰而言，卻幾乎是百發(fā)百中，然而桑杰卻從不為自己是一個好獵手而驕傲，相反他為自己的行徑感到恐怖，因為他槍下的母羚羊肚子里還有一個鮮活的生命。這是在大饑荒的年代，人們?yōu)榱嘶钕氯ド踔量梢苑艞壣鵀槿说纳屏迹患友陲椀貙⑷诵缘某舐┞冻鰜恚＝軈s像是一個逆行者，為那個因為自己的失誤而失去生存權(quán)利的小羚羊嘆息懊惱。那是生死之爭的饑荒年間，桑杰作為一個人在為生做角逐，但他的自責與懊惱又讓他的人性趨于完美，更成為與自然角逐的歷史面前最大的勝利者。

二、半神半人的光輝——“靈魂的捍衛(wèi)者”年輕女人

外表異于常人的絢爛。“身材高挑，腿兒特長”，“見誰都輕輕一笑，漾出兩個好看的酒窩”，這個年輕女人從開始就鍍著神性的美好和不同凡響的女神氣質(zhì)，而她的一舉一動與這個粗鄙荒涼的沙漠更是格格不入。她從來都是第一個來領(lǐng)水的人，每日的那一鴻清涼是她最大的慰藉，盡管和大家領(lǐng)取同等分量的水，但她卻永遠保持著外表的潔凈。“那好看的小啞巴”打動了桑杰的心，她本可以像其他人一樣，為生存與清潔低三下四，可她卻保持著女神的尊嚴，從不和桑杰多糾纏一句，通過節(jié)省自己的每日用水量來攢水，攢夠清潔身體，滌蕩靈魂的那泓清涼。在生存無法得到保障的歲月里，人的尊嚴是最無關(guān)緊要的東西，但年輕女人站在尊嚴的最前面，以溫柔與美好捍衛(wèi)著靈魂。

靈魂接近神的純潔。荒涼而又可怕的年代里，死亡成為人們最見怪不怪的事情，而年輕女人的死之所以讓桑杰久久難以忘懷，甚至成為生命中最大的遺憾，是因為她即使死去，留給世人的，也是那份靈魂的純潔與美好。血色的夕陽送來了這個絢爛的年輕女人的悲劇，視潔凈為生命的她最終沒能逃離塵世的無情鞭撻，帶著些許污濁成為大自然的祭品。在遭受不幸以后，渴望沖洗靈魂成為她最后的遺愿，一向文靜守規(guī)矩的她做了回叛逆者，帶著神性的光芒走向死亡。荒漠的夜是大自然對人類的懲罰，渴望用水來清潔自我的年輕女人死在荒漠的夜里，雖然被凍死的她散亂著頭發(fā)，在月色下顯得凄慘，但她的精神卻成為人類向自然發(fā)出的第一聲反抗。

三、神性的美好——“更尕海的守望者”郭增鴻

馬斯洛曾說：“人性所能夠達到的最高境界就是自我價值的實現(xiàn)，這也就是我們所談到的神性。”郭增鴻將自己的一生都奉獻給了更尕海，獻給了共和盆地上的每一粒沙，更將自我價值發(fā)揮到了極致。

每一個在惡劣環(huán)境中生長起來的人都渴望命運的垂憐，渴望逃離，尋求生存環(huán)境的安逸，郭增鴻在高中畢業(yè)后就得到了人人羨慕的機會，但作為土生土長的塔拉漢子，郭增鴻對共和盆地上每一場致命的沙塵暴都深惡痛絕，于是他的人生從此扎根在了沙堆里。人的神性從來不是一下子就可以展現(xiàn)出來，而是在彌久歷新的漫長歲月里一次又一次地不問前程，無論未來。老郭更是如此，他的16年青春和埋在沙堆里死去的樹苗一齊消逝，又和長在更尕海附近的烏柳樹一同重生。氣候極其惡劣的共和盆地，是人類為自己埋下的惡果，是自然向人類的討要。老郭和這里的千萬人一樣受到它的懲罰，可他沒有像千萬人一樣屈服于自然的威力，而是用青春換來一片綠洲，為更尕海換來一個未來。

“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；百年之計，莫如樹人。”16年來，老郭深深地扎根在這片沙堆之上，但他又無比清楚，靠他一個人的力量無法挽救整個共和盆地的未來。即便如此，年僅五十多歲的老郭已是重病纏身，“嚴重的心肌缺氧、高原紅細胞增多癥和高血壓”等都是隨時致命的病，然而比起自身，共和盆地上的每一陣風沙都更加牽動著老郭的心，他的靈魂和肉體早已獻給了更尕海的每一粒沙丘。人們總說文成公主進藏是一件神舉，因為她放下了作為人對自我未來的追求，成就了一方人的安寧，換來了一個時代的太平。生在和平年間的老郭又何嘗不是神人呢？他將自我的一生完全交托于看不見希望的更尕海，以自己的一生為祭品，只為從自然手中換來這方沙堆上人們生活環(huán)境的良好，只為換來共和盆地一層又一層風沙掩埋下的未來。隨著郭增鴻自我奉獻的一步步加深，神性的美好也在這個平凡人的身上顯得越發(fā)明顯，他以不平凡的一生書寫了更尕海的奇跡。

共和盆地經(jīng)歷了從土地肥沃、滿目草原到一覽無余、滿目荒涼的景象，但它被人類無情的索取傷害過后，也以最殘忍的方式向人類尋求報復。當人類面對自然帶來的威脅時，人性的美丑便由此顯露。在《穿越共和盆地》中，作者力圖展示給我們以人性的光輝與美好，不論是堅守人性之美的老人桑杰，還是初顯神性光芒、捍衛(wèi)尊嚴與靈魂的年輕女人，抑或是帶著神性的美好、將一生奉獻給自然的郭增鴻，都是愈加誠懇的以自我的犧牲為祭品，悲鳴著向自然做出抗爭。

參考文獻：

[1]李山，譯注.管子·權(quán)修·第三[M].北京：中華書局，2009.

（作者簡介：陳靜，女，本科在讀，中南民族大學文學與新聞傳播學院，研究方向：漢語言文學）（責任編輯 蔡慧玥）