廣府文化新媒體傳播的機遇與挑戰分析

◎陳 菲

一、廣府文化傳播迎來新機遇

基于數字技術的發展，通過計算機網絡、無線通信網、衛星等作為傳播渠道，輔之以電腦、手機、數字電視機等終端， 進而向用戶提供信息和服務的新媒體傳播形態越來越成為人們生活中不可或缺的一環。較之傳統媒體，新媒體的主要特點是轉變了信息傳播的渠道， 其基于數字壓縮和無線網絡的傳播技術，使得媒體傳播實現了虛擬化、即時性、交互性，給用戶帶來了卓越的使用體現。到2019年底，綜合新聞資訊行業用戶規模達6.2億，43%的中國新媒體用戶年齡為31-40歲。

隨著新媒體技術的發展和普及， 當代社會生活與新媒體結合得越來越緊密，新媒體產品類型不斷增多，形式也日趨豐富，甚至在一些領域還進行了人工智能的嘗試。不僅如此，新媒體還不斷追求產品內容、咨詢廣度上的拓展，從而盡可能地滿足不同的新媒體用戶的興趣與需求， 從而提高自身的覆蓋范圍和影響力。 傳播方式的變革帶動了內容生產的活力， 不少以廣府文化作為主要表現內容的新媒體節目不斷呈現出來， 如《粵睇粵正》《廣府文化趣談》《瘋狂粵語》《文化廣州》《飄色》《廣府人間 穿粵韶華——2019廣府文化活動紀錄片》等成為備受大眾追捧的節目。

算法機制被運用到了內容的分發之中， 借此可以實現新媒體節目的個性化定制和精準投放， 實現了對于潛在受眾的大力挖掘， 從而幫助廣府文化實現盡可能大的社會反響。 新媒體串聯了不同的媒介路徑，將數字電視、互聯網新媒體、戶外新媒體、手機終端（如微博、微信、新聞APP 等）加以溝通，可以實現廣府文化的多平臺、同步驟傳播，使廣府文化的傳播方式更加多樣化， 更適合不同受眾群體的趣味，從而最終擴大其自身的文化輻射范圍與影響力。

二、廣府文化傳播遇到新挑戰

通過新媒體為廣府文化傳播助力， 這是一個具有可行性的嘗試，但也面臨著許多新挑戰。 首先，廣府文化借助新媒體進行傳播， 需要面對全球化時代地域文化影響力削弱的嚴峻挑戰。全球化是在全球不同地區、國家之間相互聯系不斷增強的背景下全球意識的崛起， 它反映了全球在配置人類生活所需的物質生產、經濟交往、文化交流、政治合作中的合作程度日趨深化。在全球化時代，國家與國家之間在政治、經濟、文化上互相依存，沒有一個國家可以完全脫離與其它國家的聯系而獨立發展。 全球化一方面推動了各國之間合作程度的加深， 另一方面則使得不同文化之間的趨同性不斷增加，并對地域文化的生態構成壓倒性的影響，從而使得地域文化不斷地喪失自我拓展空間， 文化特征也不斷模糊。

其次，廣府文化借助新媒體文化傳播，需要同時面對眾多類似地域文化的競爭。 在文化搭臺、經濟唱戲的背景下，各地都希望借助地域文化的開發推動地方經濟與社會的發展，因而在眼球至上的視覺文化中著力打造、推廣地域文化。當前， 地域文化的宣傳已經是各地方政府不約而同的選擇。關東文化、燕趙文化、黃土高原文化、中原文化、齊魯文化、淮河流域文化、巴蜀文化、荊楚文化、吳越文化、嶺南文化（包括廣府文化）等都在借助新媒體傳播自身文化，形成百花爭艷的局面，在這種情形下廣府文化如何凸顯自身特征、如何在競爭激烈的文化宣傳中勝出，是一個較為復雜的問題。

再者，廣府文化借助新媒體文化傳播，要能夠形成具有自身鮮明特點的作品。

是否具有有影響力的作品， 是衡量一個地區的文化是否形成標志性產品、 是否具有生命力的重要標準。 廣府文化作為廣府地區的物質和精神生產的綜合， 應提煉并推廣具有地域特色的廣府文學作品，從而打造具有自身創造力、傳播力的廣府文化品牌。從歷史角度看，廣府文學是基于廣府歷史文化傳統而形成的作品，具有鮮明的傳承性；從時代角度看， 廣府文學是基于廣府文化的具體社會背景與文化空間而創作的作品，具有鮮明的階段性。廣府文化傳播若要增強自身的造血功能，就應該著力打造精品力作，兼容并蓄，開放多元，廣泛吸取不同地域文化的優勢，創作出具有獨特廣府文化韻味、表現廣府人民趣味、具有鮮明地域風味的經典作品。

三、廣府文化新媒體傳播的改進途徑

廣府文化的新媒體傳播是一個時代課題， 它涉及到政治、經濟、文化、教育等各方面的因素，需要各界人士共同努力，以改進其傳播過程中遇到的一系列問題。 大體而言，廣府文化新媒體傳播的改進途徑主要有：

應著力打造一支熟悉廣府文化的新媒體傳播隊伍。 既然要通過新媒體傳播廣府文化， 那么就必須有一支專業化的廣府文化采寫、編輯、制作團隊。這支團隊不僅應了解、熟悉廣府文化及其歷史脈絡， 而且還應對其文化特質及其可能的運用了然于胸， 以此為基礎考慮如何通過新媒體進行廣府文化的有效傳播。 同時這支廣府文化采寫、編輯、制作團隊應該吸收來自不同專業領域的學者、專家、愛好者，以應對廣府文化中的飲食文化、建筑文化、歷史文化、地理文化、商貿文化、文學文化等不同類型文化的需要，從而能夠敏銳地發現不同現象中隱藏的文化傳播素材。

第二，應充分利用廣府文化的世俗化、生活化特點進行傳播。 與主流正統文化相比， 嶺南文化歷史上長期偏于一隅，形成了注重當下生活、貼近社會現實的特點。 在著名學者謝有順看來，“在廣州，你不會對歷史存多少想象，因為這個城市，真正強大的是她的現在。 早茶，晚茶，老火靚湯，不可一日食無鮮，吃吃喝喝，湯湯水水，關心的不過是今天，是一種過日子的心情。 很多人由此看輕廣州：是務實，也是一種世俗；是隨和，也表明缺乏講究。 ”[1]如果說主流文化凸顯的是國家政治、社會變革、文化傳統等宏大概念的話，那么廣府文化注重的是對日常生活細節的追求， 是一種務實的經驗?！吧⒉绞且环N狀態，它隨意，舒適、輕盈，而這正是廣州人所追求的生活境界。愛上廣州的人，多半愛的就是這種生活。 ”[2]在新媒體時代傳播廣府文化，必須堅持以世俗化、生活化的角度進行采寫、編輯、制作，切忌以剛性的理念、政治的命題、 文化的崇高等角度切入， 否則很容易造成不接地氣、語境不符等問題，從而影響廣府文化的接受。

第三，應打造一系列穩固的廣府文化傳播平臺。傳播廣府文化， 一方面固然要借助于已有較大影響力的新媒體平臺，合理地進行包裝、推廣，捕捉最佳時機宣傳廣府文化，另一方面則又應該建立自己的新媒體、電視臺、期刊、報紙、出版社等傳播平臺。對于后者的整合與管理，地方政府應將其視為助力地方發展的長期戰略工作，務求真抓實干，做出實效。 如能假以時日，一定可以在弘揚廣府文化、打造具有濃郁本土特色文化的道路上走得很遠， 使廣府文化成為一代又一代人的文化記憶。 “記憶是人類體驗時間的一種模式。沒有記憶，就沒有時間體驗，就沒有對過去的敘事，沒有記錄史實的可能，也就沒有歷史的可能。 ”[3]習近平總書記多次強調，要講清楚中華優秀傳統文化的歷史淵源、發展脈絡、基本走向，講清楚中華文化的獨特創造、價值理念、鮮明特色，增強文化自信和價值觀自信。 在廣府文化新媒體傳播中，只有建立了立足于廣府文化、努力傳承廣府文化的重要傳播平臺，廣府文化才可能在全方位、長時間的傳播中形成凝聚力，成為生活于其中的廣府民眾的認知觀念和文化自覺。

第四， 應采取各種措施確保廣府文化在新媒體傳播中形成特色。 利用新媒體宣傳地方文化成為當前各地方政府共同的選擇， 在這種情形下應努力在廣府文化傳播的內容與形式上努力推陳出新。廣府文化采寫、編輯、制作團隊，應對廣府文化的潛在受眾進行系統定位和分析， 在此基礎上針對他們的文化程度、語言喜好、民俗知識、觀賞習慣、娛樂時間等進行具有針對性的制作，并基于大數據進行傳播對象的精準推送。 在采寫、編輯、制作廣府文化的傳播內容時，應同時兼顧娛樂休閑與文化價值、思想內涵與雅俗共賞， 并能利用不同時期的社會熱點現象進行高效推廣，從而在較短的時期內贏得一批潛在的廣府文化消費群體及認同群體。

從整體上看， 新媒體技術的興起為廣府文化傳播創造了新契機，它不僅突破了傳統媒體在傳播范圍、傳播時效性上的限制，而且可以根據潛在受眾的興趣、習慣進行精準推送，有利于廣府文化的迅速傳播與社會認同。盡管全球化時代的到來正在削弱廣府文化的地域特征， 但我們仍然可以借助新媒體的諸多技術條件消解全球化的不利影響， 弘揚廣府文化，使之與民眾的生活、觀念相妥帖，真正走近民眾的價值認同。

注釋：

[1][2]謝有順：《消夏集》，安徽教育出版社2013年版

[3]吳志良：《澳門的歷史與記憶》，廣西師范大學出版社2008年版