萊州草辮的數(shù)字化傳承與保護(hù)研究

摘? 要：作為山東國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的萊州草辮距今已有一千五百多年歷史。萊州草辮工藝品精美細(xì)膩、自然寧?kù)o，然而隨著機(jī)器化生產(chǎn)時(shí)代的到來(lái)逐漸淡出人們的視線，萊州草辮的傳承與保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻，結(jié)合數(shù)字化手段的保護(hù)刻不容緩，而具體操作仍面臨各種問(wèn)題。可通過(guò)數(shù)字化手段對(duì)萊州草辮進(jìn)行項(xiàng)目建檔、宣傳與傳承。新的數(shù)字化手段不斷融入傳統(tǒng)手藝類非遺項(xiàng)目，數(shù)字化傳承與保護(hù)將變得更加有序、系統(tǒng)，確保傳承與保護(hù)工作的可持續(xù)性發(fā)展。

關(guān)鍵詞：萊州草辮的工藝;數(shù)字化保護(hù);數(shù)字化宣傳;數(shù)字化傳承

一、萊州草辮的溯源

萊州草辮源于沙河一帶的農(nóng)村，距今已有一千五百多年的歷史，《萊州市志》中記載，一千五百多年前，沙河一帶的農(nóng)村村民受發(fā)辮的啟發(fā)，用三股光潔的秸稈草編成人字紋的草辮，后人以此技法編織草帽，因此也被稱為草帽辮。明代時(shí)期，這種技法在國(guó)內(nèi)被廣泛傳播。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，草辮工藝品受到西方國(guó)家的青睞，因此大量商品出口國(guó)外，成為最早進(jìn)入西方市場(chǎng)的商品之一。19世紀(jì)50年代，草辮商人在沙河一帶聚集，坐莊收購(gòu)草帽辮，由煙臺(tái)、青島、天津裝船外運(yùn)，不到五年，沙河便成為全國(guó)草辮生產(chǎn)和出口的中心。經(jīng)沙河運(yùn)至青島、煙臺(tái)而輸出海外的草辮價(jià)值折合白銀為：1904年約150萬(wàn)兩，1905年約340萬(wàn)兩，1906年約430萬(wàn)兩，1910年約1300萬(wàn)兩。1915年，我國(guó)草辮的四種著名品類——沙河白、沙河黃、沙河鋸條、萊州花——獲巴拿馬太平洋萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)的特別獎(jiǎng)，被譽(yù)為世紀(jì)最優(yōu)質(zhì)的草帽辮[1]。

二、萊州草辮的工藝

（一）傳統(tǒng)草辮工藝

萊州位于我國(guó)東部，地處溫帶，一年四季分明、光照充足、氣候濕潤(rùn)，適合農(nóng)作物的生長(zhǎng)，為草辮工藝的發(fā)展提供了優(yōu)良的環(huán)境背景。萊州草辮有用三根秸稈編的，也有用五根或七根來(lái)編的，花樣繁多但編法基本相同：拇指掐正面，食指掐反面。通過(guò)壓、挑等動(dòng)作，將麥稈上下左右穿插變換，編成花樣各異的草辮，技藝高超、產(chǎn)品精美。用草辮制成的傳統(tǒng)工藝品一般有草帽、籃子等，20世紀(jì)50年代又增加了玉米皮編制的籃子、杯墊、坐墊、手提包、席子、盒子、門簾、拖鞋等，以及麥草編制的貼畫貼盒等。近些年來(lái)麥草和皮革結(jié)合使用的編織品試制成功，也被廣泛生產(chǎn)，自1983年至今，萊州草辮獲得9項(xiàng)國(guó)家級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)和15項(xiàng)省級(jí)獎(jiǎng)項(xiàng)（如圖1）。

（二）現(xiàn)代草辮工藝的創(chuàng)新

草辮產(chǎn)品因地域的不同所使用的材料不同。古時(shí)交通不便，跨地區(qū)信息交流困難，地理性編制特征比較明顯;隨著科技的發(fā)展，地域間技術(shù)的相互交流愈發(fā)便捷，編制技法相互融合逐漸縮小地域間的編法差異;隨著交通更加便捷，編制材料也不再局限于玉米皮和麥稈，甚至有將國(guó)外進(jìn)口材料用于編制草辮中。

草辮與木制品、金屬配件等材質(zhì)的結(jié)合使草辮工藝品的品類更加豐富，木制品與金屬配件的添加為原本細(xì)膩精美的草辮制品增加了粗獷原始的特色，柔中帶剛、質(zhì)樸又前衛(wèi)，增添了時(shí)尚感，尤其是結(jié)合木制品與金屬的草編包與提籃非常受年輕人喜歡。

草辮與皮質(zhì)和塑料制品的組合使草辮產(chǎn)品更加休閑時(shí)尚：皮制品與草辮的結(jié)合使草辮制品更加時(shí)尚化和高雅，甚至產(chǎn)生中西結(jié)合的異域之感;而塑料制品的加入使草辮產(chǎn)品更加年輕化、更加輕盈休閑。

布料花卉的增加使草辮制品更加活潑艷麗，近些年來(lái)草辮制品廣受年輕人的歡迎，尤其搭配絲質(zhì)、呢絨、棉布等制成的花朵的提包、提籃等成為年輕女性追捧的時(shí)尚單品。草辮制品搭配色彩鮮艷、造型夸張的花卉后，質(zhì)樸中增添了柔媚，更加個(gè)性奔放、艷麗奪目（如圖2）。

草辮與石頭、貝殼、拉菲草的組合猶如錦上添花，使原本質(zhì)樸純粹的工藝制品更加細(xì)膩精致，在工業(yè)化產(chǎn)品充斥整個(gè)市場(chǎng)的環(huán)境下，草辮與自然產(chǎn)物的結(jié)合凸顯出自然、寧?kù)o的格調(diào)，更顯品位與低調(diào)的奢華。

三、萊州草辮的生產(chǎn)現(xiàn)狀

（一）草辮工藝品的應(yīng)用范圍

草辮工藝品的應(yīng)用范圍可大致分為兩種：實(shí)用性產(chǎn)品和觀賞性產(chǎn)品。人類造物的根本目的是為了滿足生存的需要，因而實(shí)用性的創(chuàng)造成為聯(lián)系生活的重要方式，它遍及人們?nèi)粘Ｉ畹母鱾€(gè)角落，充滿濃厚的生活氣息。創(chuàng)造以實(shí)用性為基礎(chǔ)展現(xiàn)了淳樸的生活氣息，滿足生活需要的設(shè)計(jì)目的，塑造了質(zhì)樸、清新、真實(shí)的風(fēng)格。這種設(shè)計(jì)既服務(wù)于生活，又為生活增添藝術(shù)情趣，而設(shè)計(jì)的使用功能決定了工藝品在文化和藝術(shù)上的風(fēng)格和特征[2]。

（二）草辮工藝品生產(chǎn)存在的問(wèn)題

草辮作為一種手工藝產(chǎn)品，其生產(chǎn)目的在于藝術(shù)表達(dá)，增添人們的生活情趣，提升審美品味。這與目前經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的工業(yè)化生產(chǎn)產(chǎn)生了矛盾，在當(dāng)前追求經(jīng)濟(jì)效益的市場(chǎng)背景下，草辮這種從選材到后期加工完全依靠手藝人的手工藝品，背后的勞動(dòng)成本相對(duì)來(lái)說(shuō)非常高昂，導(dǎo)致其產(chǎn)出少、銷量低、傳播不夠廣泛。對(duì)于手工藝人來(lái)說(shuō)，依靠草辮養(yǎng)家糊口十分艱難，商業(yè)生產(chǎn)與之相比，相比能夠更快地帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，純手工行業(yè)因此日漸凋零，只有擴(kuò)大市場(chǎng)的占有率才能挽救草辮手藝并將其傳承下去。

草辮不僅是一種手工藝品，其中蘊(yùn)含的豐富的文化內(nèi)涵更加珍貴。這是我國(guó)幾千年來(lái)精神文化的結(jié)晶，其精神內(nèi)涵價(jià)值遠(yuǎn)高于其物質(zhì)價(jià)值，但是草辮的生產(chǎn)成本低廉，制作過(guò)程費(fèi)時(shí)費(fèi)力。青年人群鮮少學(xué)習(xí)從事手工藝行業(yè)，傳統(tǒng)手藝人技術(shù)難以傳承，因此草辮工藝日趨衰落。

草辮制品市場(chǎng)定位與機(jī)器化生產(chǎn)間存在著矛盾，由于草辮制品是純手工制品，其中包含昂貴的勞動(dòng)成本與時(shí)間成本;機(jī)器化生產(chǎn)更加便捷高效，其生產(chǎn)的產(chǎn)品因此也更加便宜，更容易滿足人們對(duì)生活必需品的價(jià)格承受力。在古代由于沒(méi)有機(jī)器生產(chǎn)的競(jìng)爭(zhēng)，草辮制品的地位不可替代，但在現(xiàn)代，草辮工藝品已經(jīng)不再是生活中的必需品，日漸被替代。因此其物質(zhì)性質(zhì)不再具有競(jìng)爭(zhēng)力，草辮作為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含的文化價(jià)值與藝術(shù)性才是其競(jìng)爭(zhēng)力所在，也是需要被重視和保護(hù)的重點(diǎn)，而傳統(tǒng)的生產(chǎn)銷售方式難以對(duì)草辮工藝進(jìn)行合理的保護(hù)與傳承，因此運(yùn)用現(xiàn)代數(shù)字化手段對(duì)草辮工藝進(jìn)行保護(hù)與傳承刻不容緩。

四、數(shù)字化傳承與保護(hù)中存在的問(wèn)題

數(shù)字化傳承和保護(hù)手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指利用數(shù)字化技術(shù)手段賦予傳統(tǒng)手工藝新的生命力的一種保護(hù)形式，而受實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)與技術(shù)的限制，數(shù)字化傳承與保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并沒(méi)有得到明確的內(nèi)涵。這種手段是應(yīng)該作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展方式還是作為其保護(hù)手段并沒(méi)有得到明確。《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中提道：非遺項(xiàng)目的保護(hù)與傳承應(yīng)是對(duì)其生命力所采取的各種傳承與保護(hù)措施。由此可見(jiàn)，保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的核心是維持其生命力，如何檢驗(yàn)數(shù)字化保護(hù)手段是否使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有生命力是問(wèn)題所在。現(xiàn)階段，從目前對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)資料中可以發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)學(xué)者強(qiáng)調(diào)數(shù)字化手段中的技術(shù)性，主要表現(xiàn)在四個(gè)方面：一是重視實(shí)踐方法，忽略保護(hù)原則和原理;二是強(qiáng)調(diào)技術(shù)保護(hù)方法，提出各種技術(shù)保護(hù)手段卻沒(méi)有具體的保護(hù)方法;三是重視物質(zhì)的保護(hù)而忽視了精神的傳承;四是建立了各種保護(hù)規(guī)范但沒(méi)有結(jié)合數(shù)字化保護(hù)中實(shí)際可能遇到的問(wèn)題。

五、萊州草辮的數(shù)字化傳承與保護(hù)措施

國(guó)務(wù)院2005年頒布的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)意見(jiàn)書中提道：通過(guò)錄像、文字、數(shù)字化多媒體和錄音等各種新方式、新技術(shù)的應(yīng)用推動(dòng)非遺項(xiàng)目的可持續(xù)發(fā)展，即要真實(shí)且系統(tǒng)地記錄下非遺項(xiàng)目的各個(gè)環(huán)節(jié)，并為其構(gòu)建專門的數(shù)據(jù)檔案庫(kù)。

（一）利用數(shù)字化手段對(duì)萊州草辮進(jìn)行項(xiàng)目建檔

建檔是數(shù)字化傳承與保護(hù)的第一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最關(guān)鍵的第一步。首先是收集與萊州草辮相關(guān)的文獻(xiàn)、資料與圖片，將其進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，存儲(chǔ)在數(shù)字化檔案庫(kù)中;二是將萊州草辮的手工藝品、制作環(huán)境、材料和工具用數(shù)字化音像、文字、圖片的方式記錄下來(lái)，將其分別存儲(chǔ)在不同的數(shù)據(jù)庫(kù)中;三是運(yùn)用數(shù)字化手段動(dòng)態(tài)式管理萊州草辮的發(fā)展傳承過(guò)程，全方位、立體化清晰地記錄資料。數(shù)字化建檔的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在應(yīng)用廣泛、存儲(chǔ)靈活、播放迅速。

（二）數(shù)字化手段對(duì)萊州草辮的宣傳

數(shù)字化宣傳是數(shù)字化傳承與保護(hù)非遺項(xiàng)目的第二步，以數(shù)字化手段建檔保護(hù)為基礎(chǔ)。和數(shù)字化建檔不同的是，數(shù)字化宣傳將數(shù)字化展覽、展示與展演當(dāng)做項(xiàng)目宣傳方式，宣傳的對(duì)象有項(xiàng)目傳承人、外來(lái)者，也有項(xiàng)目擁有人，宣傳的目的在于讓人們更清晰、更全面地認(rèn)識(shí)與理解傳統(tǒng)手藝類非遺項(xiàng)目。

拍攝專題紀(jì)錄片記錄萊州草辮編制過(guò)程，對(duì)草辮手藝人進(jìn)行專題采訪，全方位記錄拍攝草辮的前世今生，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和電視臺(tái)進(jìn)行傳播，擴(kuò)大公眾對(duì)萊州草辮的了解。

由于機(jī)器化生產(chǎn)時(shí)代的到來(lái)，手工藝品市場(chǎng)受到嚴(yán)重沖擊，這導(dǎo)致非遺手工藝品在市場(chǎng)中的地位逐漸被替代、逐漸從市場(chǎng)消失，人們對(duì)其了解的也越來(lái)越少。要傳承與保護(hù)非遺手工藝品，恢復(fù)其市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力十分重要，使非遺手工藝品受到廣大群眾的關(guān)注，喚起群眾對(duì)非遺手工藝品的熱情才能更好地傳承傳統(tǒng)文化產(chǎn)品的文化精神。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，電商交易的競(jìng)爭(zhēng)力越來(lái)越大，其傳播速度快、選購(gòu)方便等特質(zhì)深受年輕人喜愛(ài)，非遺手工藝品的振興需借助網(wǎng)絡(luò)交易市場(chǎng)。

在網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷方面，可借鑒故宮天貓旗艦店，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，既保留傳統(tǒng)手藝的技術(shù)和文化內(nèi)涵又結(jié)合現(xiàn)代流行元素，將萊州草辮工藝品賦予現(xiàn)代時(shí)尚元素。由于草編工藝品原本的生產(chǎn)范圍就適合市場(chǎng)，例如服飾用品中的草帽、提包、提籃，近年來(lái)草編元素盛行，萊州草辮可借此趨勢(shì)宣傳我國(guó)特有的、傳統(tǒng)的流行元素，而家居用品中的席子、門簾、坐墊等也是非常適合銷售的產(chǎn)品。首先通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行宣傳，例如在新浪微博建立萊州草辮的官方微博號(hào)，每日推送萊州草辮的相關(guān)科普，適時(shí)推送萊州草辮的手工藝品圖片，并附帶網(wǎng)絡(luò)店鋪地址方便購(gòu)買。甚至可以與當(dāng)下時(shí)尚品牌聯(lián)名推出傳統(tǒng)與時(shí)尚結(jié)合的限定款刺激消費(fèi)。通過(guò)以上方式的營(yíng)銷使萊州草辮逐漸進(jìn)入大眾的視野，引起大眾的關(guān)注與興趣，勾起大眾對(duì)傳統(tǒng)手工藝的好奇心，非遺手工藝品的生命力將漸漸被喚醒。

（三）數(shù)字化手段對(duì)萊州草辮的傳承

當(dāng)萊州草辮逐漸進(jìn)入大眾視野，受到的關(guān)注逐漸增多時(shí)，開(kāi)展專題講座、公共展覽，并在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)布學(xué)習(xí)講座。使觀看網(wǎng)絡(luò)教學(xué)視頻的觀眾可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)報(bào)名參與興趣班學(xué)習(xí)，拍攝萊州草辮手藝人的教學(xué)視頻發(fā)布到各種學(xué)習(xí)平臺(tái)之上，使更多感興趣的群眾參與到制作當(dāng)中，使萊州草辮的技藝得到廣泛傳承。

六、未來(lái)數(shù)字化傳承與保護(hù)的趨勢(shì)

雖然數(shù)字化傳承與保護(hù)手段在國(guó)內(nèi)興起的時(shí)間不長(zhǎng)，但其發(fā)展勢(shì)頭不容小覷。數(shù)字化保護(hù)手段逐漸從一種外在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手段轉(zhuǎn)變?yōu)閺膬?nèi)在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的手段。逐漸從硬性保護(hù)演變?yōu)樯Φ难永m(xù)，單項(xiàng)、平面的傳統(tǒng)手藝類非遺項(xiàng)目數(shù)字化建檔過(guò)程正朝著本質(zhì)、綜合、立體的數(shù)字化建檔過(guò)程發(fā)展;宣傳過(guò)程從單純審美性、知識(shí)性朝著全面?zhèn)鞒行耘c文化性方向轉(zhuǎn)變[3];新的數(shù)字化手段不斷融入傳統(tǒng)手藝類非遺項(xiàng)目，數(shù)字化傳承與保護(hù)將變得更加有序、系統(tǒng)，確保了傳承與保護(hù)工作的可持續(xù)性發(fā)展。

七、結(jié)語(yǔ)

大眾傳媒對(duì)于傳統(tǒng)手工藝的傳承與保護(hù)起著至關(guān)重要的作用，數(shù)字化手段與媒介能夠最大化地提高傳播速度和傳播效率。又憑借其多樣的媒介形式提供多種多樣的傳播方式滿足手工藝傳承的多種需要，如何充分發(fā)揮現(xiàn)代數(shù)字媒介以保護(hù)我國(guó)傳統(tǒng)手工藝文化是一個(gè)十分重要的課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]李宗偉.山東省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典第1卷[M].濟(jì)南：山東友誼出版社，2012.

[2]曲婷.山東萊州草辮藝術(shù)研究[D].蘇州：蘇州大學(xué)，2009.

[3]蘭昱.傳統(tǒng)手藝類非遺項(xiàng)目的數(shù)字化傳承與保護(hù)措施研究[J].藝術(shù)評(píng)鑒，2017（19）：177-178.

作者簡(jiǎn)介：鄒力，青島大學(xué)美術(shù)學(xué)院碩士研究生。