素質教育與應試教育應相輔相成

趙奇

摘要：在我國，應試教育由來已久，是國民教育的基本模式，進入二十世紀，隨著教育改革的不斷深入，素質教育的理念逐漸成為教育的主流和方向。素質教育是應試教育的礎之上的發展、創新和完善，素質教育和應試教育是實現教育目的共同存在的兩個方面，倡導素質教育而全盤否定應試教育，必然是失敗的教育，素質教育與應試教育應該是相輔相成的。

關鍵詞：應試教育;素質教育;精英教育;關系

中圖分類號：G630?文獻標識碼：B?文章編號：1672-1578（2020）19-0291-01

在中國說教育，開口閉口言必談應試教育和素質教育。但到底怎樣理解應試教育和素質教育，人們在認知上仍處在應試教育“淪落”到一無是處，素質教育徘徊在眾說紛紜的階段。“是什么”的問題搞不清楚，“干什么”的效率就一定會大打折扣。

自從有了“錢學森之問”，許多人更傾向于素質教育就是創新教育。2014年9月15日《赤峰日報》有署名吳學敏的文章，大談教育創新，并說：“創新是素質教育的核心。”不是道聽途說就是不懂裝懂。

素質是綜合概念，包括思想、修養、禮儀、文化、政治、體能、道德、經濟等等。這些都是做人的“元素”，當然有的是根本元素，有的是基本元素，那么，素質教育也就是圍繞這些“元素”來展開的教育。

我們的大多數教育工作者，糊里糊涂地以為批判應試教育就是搞素質教育。真是拆了西墻，東墻還沒建起來。打著創新旗號的另類、顛覆常識的改革，讓素質教育一起步就跑了偏、走了調。

素質教育中素質也應該包括應試素質或應試能力，應試素質是人的諸多素質中必備的素質之一，一個人從呀呀學語到徹底閉嘴之前，總要經過大大小小讓你無法統計的考試，其中許多重要的考試，誰都無法逃避，所以說，應試教育并非一無是處，錯的是一切圍繞“應試”而產生的“附產品”——功利主義、拜金主義、實用主義等等，敗壞了數百年基業的傳統教育。

如果不鉆牛角尖，那么精英教育沒有錯。不可能人人都去研究原子彈或人人都去叫賣茶葉蛋。精英的評價和選拔總要通過一定的考試。任何一個國家都需要“大木拄長天”式的更優秀的人才。

拿不下諾貝爾獎，回答不了“錢學森之問”，給應試教育按了千宗罪。千呼萬喚，當代文學家莫言獲得了諾貝爾獎，與素質教育有關嗎？要是應試教育出不了高科技人人才，時下轟轟烈烈的素質教育也未必就能培養出孫家棟、錢學森、袁隆平等功勛卓著的科學家。

北師大的于述勝教授在郭華教授主編的《讀書與教書》中兩次談到素質教育——

“素質教育，說到底，就是用文化——對于中國人來說，首先是中國文化——把做人的基礎打好……從這個意義上講，教育的首要任務不是教人創新，而是教人學會做人做事的基本道理和常識。這個問題解決不好，把“創新”叫得山響，除了讓人投機巧取之外，沒有什么好處。”

“素質教育”的對立面是功利主義教育，包括政治功利主義、經濟功利主義和文化功利主義，而不只是“應試教育”。素質教育，用孔子的話來說，就是“為己之學”;用《大學》的話來說，就是“自天子以至于庶人，壹是皆為修身為本”的“修身”之學;用宋明理學的話來講，就是“學道”——“學道”就是學做人;用道家的語言說，就是“無為而無不為”的教育。“無為”是說這個教育是不服務于特定功利目的的，不是一上來就要把學生造就成科學家、文學家、政治家、企業家;“無不為”是說任何社會功利目標的實現，都離不開這個做人的教育、為人的底。”

于教授說得真好，圍繞“做人、為人的底”開展的教育才是素質教育。遺憾的是，我們的素質教育還在天天喊著“創新、創新”，把用理念構建的海市蜃樓當成真實的教育遠景。教育的萬丈高樓，“打底的教育”基礎沒夯實，不是“樓歪歪”就是“樓脆脆”。

王一赫在《走出基礎教育的困局》（2014年9月15日《赤峰日報》）一文中說：“時至今日，素質教育像天上的彩虹，看著美麗，走起來卻有些磕磕拌拌”。

參考文獻：

[1]顧泠沅.《教學改革行動詮釋》、《教學實踐論》.

[2]于述勝.《教書與讀書》中對素質教育的論述.

[3]王一赫.《走出基礎教育的困局》.