河北安新縣北河莊太獅會的傳承、傳播與發展

張 逸，陳曦紫

(1.湖北科技學院 音樂學院，湖北 咸寧 437005;2.深圳市福田區紅嶺實驗小學,廣東 深圳 518000)

一、北河莊太獅會的歷史淵源與開展現狀

(一)獅子舞的歷史由來

獅子舞，又稱為“舞獅”“獅子燈”“獅子舞”是我國歷史悠久、流傳較為廣泛的民間表演藝術。獅子具有“百獸之王”“狻麑”“狻猊”“龍之五子”“犼”等美稱。據史料獅舞最早記載出自《漢書·禮樂志》：“樂府有《安世樂》鼓員二十人，十九人可罷。沛吹鼓員十二人，……朝賀置酒，陳前殿房中，不應經法，治竽員五人，楚鼓員六人，常從倡三十人，常從象人四人，詔隨常從倡十六人，秦倡員二十九人，秦倡象人員三人，詔隨秦倡一人，雅大人員九人，朝賀置酒為樂?！盵1]至三國時魏人孟康注：“象人，若今戲蝦魚獅子者也。”可以看出“象人”即“魚、蝦、獅”的表演藝人，從文中得出舞 起源于漢末乃至更早，并作為表演形式流程至各朝各代。獅舞到清代更是繁榮，從清代普慶升平圖中可得出，其已為宮廷及民間各大節慶必不可少的表演項目之一。

(二)北河莊太獅會傳承脈絡及現狀

北河莊太獅會最早起自清朝光緒年間，從光緒年間一代代傳承。在清朝光緒年間北河莊村獅子會由趙北口村傳到南何莊村，再由南何莊村傳到北何莊村，據《清史稿·樂志》中載：“番子樂。金川之阿爾薩蘭，司樂器三人，司舞二人，為戲獅，身長七尺，披五色毛，番名僧格乙。引獅者，衣雜彩，手執繩，系耍球一，五色，番名僧格乙阿拉喀”[2]據文中顯示舞獅表演形式為舞者三人，二人扮獅，一人為引獅者。如今北河莊太獅會在樂器、獅頭、獅皮、道具不完全與古代相同，但大體形式一致。

北河莊獅子會最早能追溯到清朝光緒年間至民國時期。據了解第一代會頭何長寶、李宏剛曾到衙門的大堂里表演。兩位會頭曾于1949年參與新中國成立的表演，至此后太獅會作為一種民間組織的形式留存至今。1958年人民公社成立前后，太獅會中斷。直至70年代末、80年代初由第三代會頭李成套(現今91歲)與第四代會頭李明田牽頭恢復的太獅會，兩位會頭通過他們的技藝，耗時一年左右制成了獅子的模型用于籌備獅子會。獅子會于1980年再次成立，建成之初只有黃色和青色兩只獅子舞服，寓意為黃毛吼及青毛獅。1986年后引進了的除太獅外的北獅系的小獅。

目前太獅會成員有30人，已經頗具規模。獅子會現任第五會頭何廣軍、李賀增，成員共31人。太獅共5只，北獅2只。太獅分別為綠色獅子2只、黃色2只、1只紅色。人們稱綠色獅子為青獅，默認為雌獅。黃色獅俗稱黃毛吼，默認為雄獅。而紅獅子則是近年來為各大活動出會，為表現喜慶而增添的。目前獅子會積極在紅白喜事、開業慶典、開工奠基、以及廟會或晚會等大型商演活動上演出，也常參與縣城組織的文藝調演。

二、北河莊太獅會的傳承人與傳承方式

獅子會至今已傳承五代，每代均有兩個會頭。其分工從有明顯的器樂、舞獅的分工到漸漸融合。北河莊太獅會傳承的譜系圖(圖1)如下：

圖1 北河莊太獅會傳承的譜系圖

第一代會頭：何長寶(舞獅)、李宏剛(樂器)時間：清朝；成員：14、15人

第二代會頭：李柏元(舞獅)、李奎元(樂器)時間：清末，光緒年間；成員：16、17人。

第三代會頭：李成套(舞獅)、何小報(樂器)時間：解放初期；成員：28、29人

第四代會頭：李明田(舞獅)、何小賞(樂器和舞獅)時間：1980年獅子會重新成立；成員：30個太獅3對

第五代會頭：何廣軍(打鼓，器樂?耍獅子)、李賀增(舞獅)；成員：31人

從獅子會的傳承圖可得出從第一代會頭到第三代會頭分為舞獅和樂器。但在第三代會頭之后分工漸漸趨于融合。這一改變體現出隨著時代發展獅子會的發展需要會頭能兼具舞獅和樂器。這種趨漸融合的方式是由于獅子會參與人數、出席活動的次數都在減少。為了節約勞動力、能更好利用資源，人們便會選擇能夠同時處理樂器和舞獅方面問題的人才為會頭。

從傳承圖中還可以得出，獅子會里只有李姓和何姓，均為親屬關系。北河莊太獅會每屆有兩位會頭，一位擅長耍獅子，另一位則負責演奏樂器。會頭的分工明確：一個主外，比如外交的、聯系演出、外出食宿安排等；一個主內，比如獅子的修理、采購、會員訓練等。北河莊獅子會有兩個傳承途徑，主要以師承方式為主，家庭傳承為輔。例如，第三代會頭李成套的徒弟就有：李長發、李老五、李克群、李增輝、李會來、何廣軍等10名徒弟；其中李會來的徒弟是其侄子李佳奇。在獅子會中這兩種傳承途徑穿插進行。無論以何方式傳承，基本都以身體示范、口傳心授的方式。前者在于授技，后者在于要領；二者相互交融才能習得舞獅的真正要領。身體示范重在摹仿，練的太獅的“型”；口傳心授重在悟，悟出太獅的的“神”。

三、北河莊獅子會的舞獅道具及樂器調查

(一)舞獅的道具

獅子分為太獅和北獅兩種獅子：獅頭、獅身、獅尾。

表演道具：兩個繡球、桌子、腿兒(舞獅的道具。與桌子相似，四腳朝上，桌面朝下。)、獨盤(舞獅的道具。只有一條桌腿的桌子。圓形的桌面。)；樂器：小镲、大镲、鐺鐺、鼓。

(二)舞獅道具的構造

1.太獅

19世紀80年代建會時有黃、綠兩隊太獅； 90年代又加了兩對。現在北河莊的太獅(村民叫大獅子)有5只，兩黃兩綠一紅。原本太獅顏色只有黃和綠，現在為了表演、喜慶，因而增加了紅色。北獅有4只。據村名回憶以前的獅子數量更多，光大獅子就是16只，小獅子對多有8只。

筆者在見到太獅時進行了測量，圖二是太獅獅頭的結構圖。圖中標志出了鼻子部分和嘴巴的測量數據，通過測量得知太獅鼻長①約為11.2cm，鼻高②7.6cm，獅子的開口③長度為32cm。

圖2 北河莊太獅獅頭a

圖3則將太獅眼睛、鼻子、嘴巴的細小部分進行測量，數據如下：太獅眼間距①7cm，眼睛直徑②5cm，上鼻寬③5.4-5.6cm,下鼻寬④6.4-6.5cm, 嘴巴(上)⑤約為36.8cm，牙間距⑥4.6cm。

圖3 北河莊太獅獅頭b

太獅大碑額頭，圓眼粗眉，血盆大口。原獅頭重達四五十斤，現重約18斤左右，體積是新獅頭的兩倍。脖上掛8個3斤重的大銅鈴?，F在則是小鈴鐺，也無法發出聲響。獅頭是近幾年改良的，為了方便小孩練習。老的獅頭有的被存放起來，有的被拆分為制作的木料，只?？蚣堋，F有太獅由村民自己做，雖沒有廠家做的精致，但師傅們熟練的技巧能恰當好的拿捏了獅子的尺寸。太獅的內部有兩根木頭把手，舞獅子的時候可以握著把手；獅子頭內部框架根據需求可大可小。太獅舞動時需要很大空間，恰當的空間位置決定著太獅的靈活性。其動作大開大合，以展現獅子威武氣勢。

制作一只太獅耗時半個月到三個月不等。獅頭需用竹子扎出形狀，粘竹皮子后粘上布和牛皮紙，最后刷漆彩畫。獅身用一塊---米長的布，上面系上同顏色的塑料繩，模仿獅子的毛發。最早的時候，沒有尼龍繩則用麻，再上顏色彩畫。 獅身上的紋路代表獅子的莊嚴和氣勢，都由有經驗的師傅模仿古老獅身的圖案一筆一筆勾勒描摹出來的。

獅子的眼睛由塑料碗的底端制成，用4-5個鐵絲或麻繩將眼睛固定在獅頭給眼睛空出的圓形眼眶上。圓形碗底是獅子的眼球，太獅的窩窩眼就這樣被制作出來。眼睛的制作還有一個特別重要的步驟——“點睛”。這一步驟需要留到最后獅子成型后，由老師傅來完成。眼白和眼睛珠子分配決定了獅子眼睛的光澤度和神態。太獅的眼睛特別威猛，不僅能靈活抖動還給人有兩種感覺第一是莊嚴，第二個是萌，很可愛。這是太獅的一個很大特點。

獅頭后面幾個小圓球——轉兒，分布在獅頭的后部。一般現存太獅有6-7個“轉兒”，師傅們自己做的?！稗D兒”是為了讓太獅看起來更兇猛些，其數量不固定，根據個人喜好來定。太獅的眉心中間偏上一點也有一個“轉兒”，這個“轉兒”是太獅獨有的，以顯示太獅的兇猛。太獅的眼睛上方的眉毛——眼眉，以前的太獅眼眉是用畫筆畫上去的，自2010年制作師傅們為了讓太獅顯得更加兇猛。

獅尾重約4-5公斤。獅尾做成一個類似葉片的形狀，外圈則用塑料繩連起來，模仿獅子尾巴上的毛發。獅尾上畫有不同的紋飾，尾巴底端的波浪線條，代表獅子毛茸茸的尾巴；由底部向上畫有圓圈，代表獅子卷起和纏繞在一起的毛發。

文化大革命時期，遺失了一批老的太獅?，F存的均由李賀增、李昌發、李小尚三位師傅憑借印象制作出來的。第一批重修的太獅是在建會的時期，現已經到第四代太獅。太獅的更替取決于太獅磨損情況，更替時間靈活。被替換掉的老太獅并沒有被扔棄，有的老舊太獅獅皮被重新裝上新的獅骨，被保留下來；有的磨損情況嚴重就被遺棄了。

2.北獅

北獅是在保定買的戲曲商店購置的。其中一個是1986年買的，1986年購置的北獅已經廢棄了，現在使用的是2013年買的。 北獅頭部沒有像太獅內部的兩條木棍把手，但在獅頭的左右兩側底端有兩個空洞，在北獅頭部較小的空間中表演者可以節省空間，更加自如的表演。北獅的動作靈活、好動。動作較小、較快、猛、輕。

(三)器樂

獅子會現有樂器如圖(圖4)：

圖4 北河莊太獅會樂器圖

大、小鼓3-4個，還有大镲、小镲、當、鐃。

大鼓1.8米一個；中鼓90公分一個；小鼓60公分一個

大镲10 個，小镲2個，當2個，鐃1 個。

四、北河莊獅子會的精彩傳統舞獅表演動作記錄與分析

(一)獅子會精彩傳統舞獅動作表演展示

1.太獅動作技術特點

舞獅子分為兩塊——獅頭和獅尾。舞獅要兩人一組搭配，搭檔沒有固定，一般會按照身材體型來搭配，體重相當的兩人搭配舞獅。以師徒傳承為主，最先開始“拉空架子”。其意思是獅頭和獅尾練習者不拿道具、不穿服裝，兩人空手練習動作。待動作熟練，再拿獅頭練習。舞獅子最常練習的是“扎馬步”，是舞獅子的基本功，舞獅所有的技巧和動作都是起于馬步是否穩。例如：北獅有一個動作“登臺上鉤”，完成這個動作需要表演者背身對著桌子，通過跳躍讓自己背身跳到桌子上面。要練好這個動作需要腿部的力量，“扎馬步”能夠很好練習表演者的腿部力量。

2.北獅動作技術特點

北獅的表演中包括“文獅”和“武獅”兩種類型，從北河莊獅子會舞獅風格上可分為“文獅”——太獅；“武獅”——北獅?！拔莫{”表演給人以細膩，柔和穩重的感覺，并會著重于刻畫是獅子的性情，描繪獅子的生活特點?！拔莫{”在表演的時候會模仿真實獅子“打滾”“撓癢”“舔毛”“抖毛”等生活習性，或是能夠表現出一定的故事性。

(二)獅舞表演套路分析

獅子會表演的固定套路很豐富有十多種：四門抖、雙四門抖、單個、雙個、躥馬童、擦桌子、攢獅子、拜四方、繞八字、雙撓、下小獅子、雙持繡球等。

1.太獅表演套路之四門抖

獅子：太獅(黃)

樂器：打鼓(1人)、小镲(2人)、大镲(7人)

“四門抖”的表演要求舞獅人要表演出太獅看到繡球時的活潑，與獅童的互動。表演時獅童拿著兩個繡球在太獅正前方逗太獅，太獅眼睛始終圍繞著繡球，隨著獅童逆時針轉動。半圈后獅童故意留下一個繡球逗太獅，太獅看到繡球后興奮的不停搖尾巴，但是又不敢去叼繡球。搖頭晃腦地圍繞繡球走，嘗試著用鼻子滾繡球，最后越來越大膽將繡球叼了起來。獅童見狀想上場奪回獅子口中的繡球，獅童一個后空翻，對著獅子示威，太獅便將繡球拋還給獅童。這個套路通過動作和情節來展現太獅和獅童的人物關系，通過繡球的練習，展開人與獅子之間的有趣故事。

2.太獅表演的套路之單吃繡球

獅子：太獅(綠)

樂器：打鼓(1人)、小镲(2人)、大镲(7人)

“單吃繡球” 的表演要求舞獅人展現太獅的威猛，和“吃”到繡球后的神奇微風的神性。太獅先趴在地上，獅童拿繡球引太獅。原本懶洋洋的獅子瞬間精神了。獅童做“撩喝”的動作對獅子示威時，太獅也不甘自若在相對方向一旁搖頭擺尾，兩人相互對應著。獅童拿著繡球做360度旋子，太獅躲開并跟著獅童移動。太獅隨著獅童逆時針走動二分之一的圓后，獅童故意在場上留下一個繡球。獅子見獅童走后，膽子慢慢變大，橫著身子一點點靠近繡球。舞獅人表演出獅子的謹慎和內心對繡球喜愛的動物性特征。最后太獅用嘴巴叼起繡球起來，滿心歡喜地順著剩下的二分之一圓走下場。

3.太獅表演套路之圍繡球

獅子：太獅(紅)

樂器：打鼓(1人)、小镲(2人)、大镲(7人)

“圍繡球” 表現的是舞獅人對太獅和繡球的喜愛之情。獅子慢慢靠近繡球，最后吃到繡球的這一過程。此動作要求太獅的步伐大，穩健。獅童拿著兩個繡球逗太獅，太獅跟著獅童逆時針繞圈。太獅將頭向獅童倒過去，眼睛一直盯著繡球，表現出想要吃掉繡球的樣子。獅子跟著獅童逆時針走到二分之一圈時，獅童做“撩喝”的動作對獅子示威，太獅在一旁搖頭擺尾。等獅童留下一個繡球時，太獅為了觀察是否安全，繼續用眼睛盯著繡球逆時針繞圈，鎖住自己的獵物。回到起點位置。太獅嘗試著慢慢靠近繡球，用鼻子去碰繡球，搖頭擺尾的最終叼起繡球。太獅叼著繡球示威似得有逆時針繞場四分之三。等獅童上場后，太獅無奈又將繡球拋還給他。獅童拿回繡球后得意地又來逗太獅，太獅依舊對繡球十分感興趣，接著繞圈，直到回到起點并下場。

4.太獅表演套路之躥馬童

獅子：太獅(綠)

樂器：打鼓(1人)、小镲(2人)、大镲(7人)

“躥馬童” 的表演要求舞獅人展現太獅與獅童的配合。太獅蹲在地上，看著獅童手上的兩個繡球不停地搖頭擺尾，想去咬獅童手上的繡球。獅童左右兩邊“撩喝”對著太獅示威，太獅不甘示弱地隨著在獅童相對方向一旁搖頭擺尾。獅童把太獅趕到起點處，隨著獅童舞繡球時蹲在彎腰蹲低時，太獅見機從獅童背后躍起。獅童隨之轉了一圈“撩喝”，獅童挑起了太獅對繡球的征服欲望后，獅童留下一個繡球在地上。太獅得意洋洋的徑直慢慢靠近繡球，圍繡球轉了半圈后叼起繡球。太獅叼著繡球示威似的逆時針繞場半圈。獅童見到如此得意的太獅，上場想壓壓太獅的威風，太獅一見獅童便不敢叼繡球了，直接將繡球拋給獅童。太獅乖乖跟著獅童手上的繡球逆時針繞完后半圈，回到起點處并下場。

5.北獅表演套路之少獅上腳

獅子：北獅

樂器：打鼓(1人)、小镲(3人)、大镲(7人)

兩人合舞一只獅子，獅尾表演者要通過慣性將跳起來獅頭表演者高舉到空中，展示自己的威猛。表演場地上放有一張桌子，獅子登地上桌。獅尾表演者托舉著獅頭扮演者桌上，桌下來回跳躍，最終獅頭表演者被托舉起來站在獅尾表演者的腿上。環顧四周，以示威風。隨后獅頭表演者跳下來站在桌子上，又一次被獅尾表演者高舉到空中。最后獅子一蹬腿，從桌子上一躍到地上，并下場。

6.太獅表演套路之太獅雙吃

獅子：太獅(綠、黃)

樂器：打鼓(1人)、小镲(3人)、大镲(7人)

“太獅雙吃” 的表演要求兩只太獅與獅童的配合。一黃一綠兩個獅子蹲坐在地上，獅童見到兩只太獅便用后空翻上場向獅子示威，兩只獅子也不甘示弱，仿佛與獅童對應著示威一樣，互成對角線圍繞著獅童逆時針繞圈。繞完一整圈后，獅童左右兩邊“撩喝”，兩只太獅成對角線，隨著在獅童相對方向一旁搖頭擺尾。獅童留下繡球逗兩只太獅，下場時留下兩個繡球在地上，太獅看到繡球后慢慢靠近繡球并叼起球，相互興奮的叼著繡球逆時針繞圈。獅童怕一個人這次拿不回兩個繡球，便邀另一位獅童，一起去奪回獅子手中的繡球。太獅見狀，立馬拋出含在嘴里的繡球，獅童分別接住兩只太獅拋出的繡球并下場。

7.太獅表演套路之單獅圍繡球

獅子：太獅(紅)

樂器：打鼓(1人)、小镲(3人)、大镲(7人)

“單獅圍繡球” 的表演要求舞獅人表演時步伐較大且穩健。獅童拿著兩個繡球逗太獅，獅童左右“撩喝”向獅子示威的時候，太獅隨著在反方向搖頭擺尾。獅童拿著繡球逗太獅，太獅盯著繡球逆時針繞圈。太獅側頭看向獅童，手上的繡球，眼神兇狠，欲吃掉繡球。獅子隨獅童逆時針走到二分之一圈，獅童做“撩喝”，太獅在一旁搖頭擺尾。獅童留下一個繡球在場，太獅繞球逆時針繞圈并盯著繡球?；氐狡瘘c位置，想靠近繡球。太獅靠近繡球后用嘴叼起繡球并向觀眾展示自己的戰利品。威風凜凜地逆時針繞場四分之三。但一見到上場的獅童，立馬沒了威風，立刻將繡球拋還給獅童，獅童手拿繡球，帶著獅子接著繞圈，直到回到起點下場。

8.太獅表演套路之太獅搓桌子

獅子：太獅(黃)

樂器：打鼓(1人)、小镲(2人)、大镲(7人)

“太獅搓桌子” 的表演要求舞獅人模仿獅子的彈跳，輕盈地上下桌子，自如的伸展自己的身體。太獅蹲坐在地上，獅童一舞動繡球，太獅便搖頭晃腦。獅童左右“撩喝”對獅子示威時，太獅隨著在反方向搖頭擺尾。獅童故將繡球放在舞臺中間的桌子上逗太獅，太獅徑直朝繡球跑去，獅頭表演者借舞獅表演者的力量起跳，坐上桌子，用腳去夾起繡球。獅童帶著繡球下場，太獅見獅童走了，占回自己的領地。獅子整個站在桌子上，左右張望，向觀眾示威。前腳一下跳上桌一下跳到地上。隨后轉方向四處張望，前腳上下來回跳動，最后太獅自己玩在桌上玩累了，跳下桌子，逆時針繞桌子跑了繞圈下場。

9.太獅表演套路之雙獅撓癢

獅子：太獅(黃、綠)

樂器：打鼓(1人)、小镲(3人)、大镲(7人)

“雙獅撓癢” 的表演要求舞獅人表演時展現出獅子的特性，撓癢的神態、形態。意在將獅子的特點表現的淋漓盡致。兩只太獅懶洋洋地蹲坐著，一見獅童拿著繡球，兩只獅子起身開始搖頭擺尾。兩只獅子開始玩耍嬉戲，相互成對角線逆時針繞圈。繞完一整圈便從對角線慢慢向圓心靠。黃獅頭靠在綠獅尾部；綠獅頭靠在黃獅尾部，更換方向，兩只獅子相互撓癢。兩者又一次慢慢靠近圓心，相互撓癢。兩只獅子撓完就開始相互嬉鬧，相互追趕著兩只獅子回到起點下場。

(三)北河莊太獅會的舞獅動作分析

北河莊太獅在太獅的招數和步伐上增添了花樣，讓整個表演上更具多樣性和靈動性。例如：太獅其中有一個套路“擦桌子”獅子站在桌子上抱繡球。以前的動作結束在獅子上桌抱球，而現在則需要表演者上桌后反跳回去。如此一來增加了舞獅的動作的難度，更能吸引觀眾的眼球。據了解現在“下小獅子”這個套路基本未被演出過，因為這個動作套路的完成需要一個小朋友在表演時抱在舞獅人的身上，來展現母獅產子的過程。但由于此套路技術要求較高，學舞獅的小孩子極缺，所以此套路很少被表演。

最能體現太獅的事是穩，“穩”是太獅表演的靈魂。體現在表演整體的穩，以及太獅步伐的穩；但獅子的頭則必須動起來，其眼睛也隨之搖動。步伐的穩健與頭部的擺動形成強烈的對比，表演者需要控制好這兩種力量，在穩中突出獅子鮮活的樣貌，這樣才能最大程度的讓太獅“活”起來。太獅另一個特點是眼睛始終盯著繡球，這一特征的表現，展現了太獅的動物特性，這樣讓太獅極具真實感，動作的刻畫更加吸引人。

北獅主要是仿生動作、武術、雜耍與獅子舞表演相結合。這使得北獅的表演有動物性特征也有觀賞性。北獅的表演非常吸引人。現北獅的動作套路有上腿、探海、梅花樁、滾繡球、拜八方、單盤。獅子會成員均有太獅的功底，更易學習北獅，因此獅子會表演中時常穿插北獅的表演，目的是讓演員能夠交替休息，緩解舞太獅的勞累感；二是作為串場，調動觀眾的情緒。

五、從現代價值看北河莊太獅會的保護意義及保護措施

(一)北河莊太獅會的現代價值

1.弘揚民族傳統文化價值

“越是民族的越是世界的”全球化的沖擊使人類面臨一個文化大一統的時代，帶來了新的文化融合，也帶來了民族文化認同的危機。北河莊的舞獅傳承體系明晰、歷時久、延續性好。且舞獅表演是中華民族最具代表性的文化之一，舞獅內涵更是表現人們的，積極樂觀、勇于探索、努力奮進的精神，學習舞獅不僅是對身體素質的鍛煉，更是對本民族文化直觀的深入了解，能激發民族自豪感。真正做到民族自信、文化自信。

2.強心健體價值

舞獅表演是一種集舞蹈、音樂、武術等多種因素為一體的表演藝術，對表演者來說是一種極好的身體與心靈的雙重磨煉，對于觀賞者來說是一種愉悅身心的享受。尤其是太獅的表演有著閃、展、騰、挪，氣勢不凡、七分威儀兇猛帶有三分可愛活潑，都需要表演者扎實的基本功與良好的身體素質。太獅表演中獅頭與獅尾的配合，二為表演者更是反復練習、磨合才能達到較好的演出效果。最后對音樂的理解與把握，也是樂隊與舞者之間默契，需要長期的心理節奏的協調。因此，舞獅表演不僅鍛煉身體，更有利于情緒的調節、情操的培養。

3.藝術審美價值

北河莊獅子會太獅雖有著大碑額頭，圓眼粗眉，血盆大口，但是雙眼有神，忽閃忽閃的樣子又有些敦厚可愛。雖然獅子以兇猛、強悍、壯碩著稱為百獸之王。但獅舞在千年的過程流變中通過藝術提煉中，將其變兇為善、變野為戲、變俱為親、變憨為美。獅舞的表演中展現獅子的威儀、彪悍、機敏、靈動的神態基礎上，帶如喜、驚、怒、呆、楞等擬人情感，使觀者賞心悅目，隨舞獅同喜同樂、相互共情。具有很高的藝術審美價值。

4.溝通交流、對話世界的價值

隨著習主席“一帶一路”政策的大力推進，當今的中國正如東方雄獅的覺醒。中國在飛速發展的今天，中國的制造、中國創造、中國科技逐步走出國門影響世界。面對復雜的國際形勢，中國的“硬實力”也得到國際認同，但“中國形象”卻經常被“天使化”“妖魔化”的誤讀著。加強“軟實力”，文化自信對話世界迫在眉睫。舞獅表演所展現的現代精神面貌，東方雄獅壯美的形象作為文化使者為全世界人民喜愛、接受，乃是自效仿?？梢哉f幾乎在世界有華人的地方就有舞獅表演。舞獅表演展現的精神內涵，正在傳播著東方雄獅的正能量，對話著世界舞臺。

(二)北河莊太獅會的保護措施建議

1.建立檔案保存

保存是將散落在民眾群體中的非物質文化遺產加以收集，記錄、整理立檔，利用現代科技手段將其有效的保護起來，著是保護的首要程序。在2016至2017年期間對北河莊進行第一段普查工作，記錄收集材料，在2017年12月份進行深入研究工作。將太獅會表演進行詳細的拍攝記錄，對會員們進行深入的訪談，進行一系列的研究整理立檔，對于北河莊太獅舞的保護具有重大的歷史意義與現實價值。

2.政府加強引導性管理與支持

政府是實施民間非物質文化遺產保護的主導力量，重視村民文化建設，重視發展北河莊太獅會的傳承與保護，把工作納入政府的工作的重要日程，科學的引導管理，明確落實主管部門的職能、權利與義務，為北河莊太獅會文化遺產挖掘提供平臺與制度保障。

3.加大傳承人的扶持力度和青年人才培養

非物質文化遺產的保護與傳承是一種“活態”的傳承。其中傳承人的保護乃是重點，現在北河莊太獅會的傳承人生活狀況與傳承環境并不是很理想，目前北河莊太獅會的傳承人基本上靠其他工作來補貼維持太獅會的日?；顒?，基本上還是停留在鄉民自籌的基礎上。最為重要的是收徒，授徒，訓練等方面沒有給予扶持與平臺，出現青黃不接等情況。應該增加對下一代的培養力度，增加宣傳、完善訓練場地，提高傳承人的知名度與聲望。在給予榮譽的同時也會增加其自信心與責任感。

4.積極開展建立文化生態區

文化生態區是指在一個特定自然和文化生態環境、區域中，有形的物質文化遺產和無形的非物質文化遺產相依相存，并與人們依存的自然和文化生態密切相關，和諧相處.建立相關的民俗館，利用現代科技手段對北河莊太獅會進行保存和管理，即擴大了文化影響力也保存了太獅會的悠久歷史。合理發揮文化事業或企業熱心人士，積極投入市場打造太獅會文化品牌，服務于村莊文化禮堂等。

六、結語

從清代皇宮傳出的太獅，其表演套路展現出皇家的威武、莊嚴、雍容、肅穆的氣派。獅子的外形與一般南獅、北獅的外形相區別，表演方式也在北獅的基礎上更具當地特色。獅子會發展的模式與中國大多數民間舞蹈發展存在一定的區別。絕大多數的民間舞的傳播是以發源地為基點，隨著人口流動等因素向周圍或者某個更遠的地方發展、傳播、擴散。這種方式傳播的民間舞蹈有著非常明顯的地域特性和舞蹈風格，隨著人類活動來擴散，但是其最初的舞蹈動律特點在不同層面上被保留。但是獅子舞的源頭或者可以說基點作者未在歷史文獻中找到明確答案，不能直接說明北河莊獅子會在傳入到該地前的模樣，如何演變發展至今日。但該地區獅子會的發展可以看作另一種舞蹈發展的情況。北河莊獅子會的發展可以看成是中國古代舞蹈宮廷與民間相互影響、相互融合的發展方式。北河莊獅子會是人民群眾智慧的結晶，它貼近人民群眾，服務于人民群眾的文娛生活，在物質生活越豐富時，是人民精神生活一部分 不僅是弘揚民族文化，保護民間傳統藝術的需要，更是順應時代發展的歷史需要?？傊?，筆者希望北河莊獅子會可以被更多的人所關注，有更多的人深入研究北河莊獅子會。