武漢傳統(tǒng)里分建筑空間的“補(bǔ)丁”調(diào)適現(xiàn)象分析

夏 晉，王亞楠，李秋旻

(中南民族大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，湖北 武漢 430074)

基金項(xiàng)目：中南民族大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目資助“城市舊街老巷改造的后文化生態(tài)問題研究——以武漢市為例”(CSY15005)；中南民族大學(xué)中央高校基本科研業(yè)務(wù)費(fèi)專項(xiàng)資金項(xiàng)目資助“鄂東南傳統(tǒng)村落祠祀空間的文化生態(tài)特征及其嬗變與選擇研究”(CSH20007)；中南民族大學(xué)校級(jí)重點(diǎn)教學(xué)研究項(xiàng)目“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略下的高校設(shè)計(jì)類專業(yè)校企合作教學(xué)改革與實(shí)踐研究”(JYZD18025)階段性成果

當(dāng)今社會(huì)，城市化發(fā)展與土地資源緊缺的矛盾日益尖銳，傳統(tǒng)里分建筑的空間被占用現(xiàn)象也不斷凸顯。另一方面，伴隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和物質(zhì)生產(chǎn)力的不斷提高，人們從最初單一的基本生活需求也逐漸向多元化的物質(zhì)文化生活需求方向轉(zhuǎn)變，也由此引發(fā)了傳統(tǒng)里分住宅建筑由自發(fā)性“修繕”向群發(fā)性“改造”的“補(bǔ)丁”調(diào)適現(xiàn)象頻現(xiàn)。這種“補(bǔ)丁”調(diào)適現(xiàn)象，本是當(dāng)?shù)卦∶裨陧槕?yīng)時(shí)代發(fā)展的過程中，根據(jù)自身不斷提升的生活需求而針對(duì)自家住居環(huán)境所進(jìn)行的一種微介入式調(diào)整現(xiàn)象，是在非規(guī)劃條件下的一種自適應(yīng)行為。但也正是這種本由個(gè)體“內(nèi)發(fā)”的“自給性”調(diào)適行為，一方面既滿足了原住民個(gè)體日常生活的需要，另一方面卻又引發(fā)了所處里分片區(qū)、街道鄉(xiāng)鄰，亦或是一個(gè)城市競(jìng)相追逐當(dāng)代社會(huì)生活的“外延性”群發(fā)調(diào)適現(xiàn)象。這種現(xiàn)象，既是傳統(tǒng)住居原住民對(duì)于現(xiàn)有住居空間發(fā)展的內(nèi)生性生活訴求的折射，也是傳統(tǒng)住居原住民非規(guī)劃性“理想”空間應(yīng)變“智慧”的體現(xiàn)。而這種個(gè)性化的“補(bǔ)丁”式調(diào)適現(xiàn)象，也正因?yàn)檫@種由調(diào)適的“一個(gè)點(diǎn)”引發(fā)為“全局性”調(diào)適發(fā)展的現(xiàn)象，也逐漸成了武漢這個(gè)城市內(nèi)源在地性的一種群發(fā)性“文化”表征，形成了其城市文化“智慧”的獨(dú)特風(fēng)景。

一、由理性到理想：武漢傳統(tǒng)里分建筑“補(bǔ)丁”調(diào)適現(xiàn)象的發(fā)展誘因

里分，作為武漢歷史街區(qū)中最具代表性的民居形式,是漢口百年民居文化的縮影。其特有的住居生活形制因由歷史需求而生，伴隨時(shí)代脈絡(luò)而展，后又為現(xiàn)實(shí)需要而變。其間自至始至終離不開原住民“因時(shí)尋宜”的調(diào)適身影。縱觀武漢傳統(tǒng)里分建筑及其住宅空間的調(diào)適發(fā)展歷史，大致可以將其劃分為三個(gè)歷史階段：

(一)近現(xiàn)代初期武漢傳統(tǒng)里分建筑形制雛形的誕生

武漢里分建筑及其民居形制的誕生，伴隨我國近現(xiàn)代工業(yè)革命的興起，以及西方列強(qiáng)之于中國傳統(tǒng)大門的開啟。1861年漢口開埠通商后，西方列強(qiáng)紛紛前往漢口設(shè)立租界，促進(jìn)了武漢近現(xiàn)代地區(qū)性工商業(yè)的發(fā)展。漢口工業(yè)對(duì)于廉價(jià)勞動(dòng)力的過度需求和其商業(yè)形成的集聚效應(yīng)，致使大量的農(nóng)村人口涌入城市，并多選擇聚居于當(dāng)時(shí)工商業(yè)較為昌盛，碼頭航運(yùn)較為發(fā)達(dá)的漢口片區(qū)。在原有土地和人居資源變得格外緊張的同時(shí)，也給當(dāng)?shù)氐姆康禺a(chǎn)業(yè)帶來了新的商機(jī)。當(dāng)時(shí)的房產(chǎn)開發(fā)企業(yè)主要面臨的問題，便是如何在有限的土地范圍內(nèi)將民居居住空間最大程度的利用？因此，他們擯棄了近代以前中國傳統(tǒng)民居古建寬院落，多進(jìn)，且中廳兩廂的形制，取而代之的是深受當(dāng)時(shí)西化住宅建設(shè)理念影響的窄巷弄，多門閘，以圍墻為隔的三間兩廂或兩間一廂的簡(jiǎn)潔規(guī)整、造價(jià)低、方便大規(guī)模生產(chǎn)的里分住宅。在裝飾上既汲取并簡(jiǎn)化了西方傳統(tǒng)建筑裝飾的元素特點(diǎn)，同時(shí)又夾帶著近現(xiàn)代地方傳統(tǒng)特色。如：1901年建成的德興里和長清里等。這些早期的里分住宅在建造的時(shí)候大多數(shù)沒有分戶廁所或廚房，住宅之間空隙過小，也衍生通風(fēng)等問題，但這卻是當(dāng)時(shí)大環(huán)境下為了解決住宅緊缺問題的產(chǎn)物，同時(shí)也為后期居民為了改善生活而進(jìn)行自發(fā)性的改造埋下伏筆。1911年漢口大火之后，漢口經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，以及買辦官僚與江浙財(cái)團(tuán)地盤的競(jìng)相爭(zhēng)奪，使得漢口里分建設(shè)再次掀起了建設(shè)熱潮。隨著保和里、長怡里、五常里等里分紛紛建成，這些里分住宅進(jìn)一步改變了傳統(tǒng)街坊中前店后寢的布局模式，多采取面街底層商鋪?zhàn)≌趾髣t效仿西式做法，多為2-3層磚木聯(lián)排式住居模式。[1]由于這類里分住宅空間應(yīng)用靈活，有著較強(qiáng)的圍合性特點(diǎn)，因此，在其中后期也衍化建成了一些由單元式集合住宅所組成的里分，如上海村等。由此不難看出，早期的武漢里分住宅形制的誕生與調(diào)適更多的是由住宅開發(fā)企業(yè)或財(cái)團(tuán)買辦基于社會(huì)需求而“量體裁衣”式的“理性”規(guī)劃與衍生，體現(xiàn)的是則一種基于社會(huì)發(fā)展調(diào)適與地域文化融合衍化的社會(huì)必然。

(二)新中國建立后期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式下武漢里分的發(fā)展

新中國建立后，我國實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，原來的私有財(cái)產(chǎn)收歸國家公有，由國家統(tǒng)一再次分配。當(dāng)時(shí)的武漢市人民政府為改善工人，特別是工廠職工的生活條件，在二十世紀(jì)五六十年代，也曾建造了一批新型里分建筑。但隨著單元式住宅的逐漸流行與普及，傳統(tǒng)里分住宅形制遂未再添新筑，而那些已建的傳統(tǒng)里分住宅則成了國家單位房，主要提供給了工廠和單位的職工居住。其分配原則，則是根據(jù)單位所在的地理位置，采取就近分配的方式配給，也由此引發(fā)了新的里分住宅單元性問題。因?yàn)槔锓纸ㄖ胺可偃硕唷钡膯栴}，致使人均住房面積不斷減小，原來一家一戶的里分住宅也多被拆成了“一家多戶”，更使得原本獨(dú)門獨(dú)戶的里分住宅，一時(shí)間成為了雖然短暫性地解決了人口居住的問題，但也造成了傳統(tǒng)里分住宅中居民生活質(zhì)量整體不高的現(xiàn)實(shí)窘境。與此同時(shí)，由于這一時(shí)期國家將大部分精力投入到重工業(yè)中，原有的里分住宅出現(xiàn)破舊、老化的問題也始終沒有得到及時(shí)解決，這也間接促成了在里分建筑內(nèi)居住生活的居民，只能依靠自主修繕的方式對(duì)其進(jìn)行更為經(jīng)濟(jì)、更為適用，近乎“立體縫合”式的適宜性修補(bǔ)，如增加戶間隔斷，原廳間、廚房類公共屬性空間被改造、分割或外移等。這一時(shí)期的武漢里分住宅體量與形制并未發(fā)生本質(zhì)的變化，更多地體現(xiàn)的是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景下“供——需”矛盾間的調(diào)和與調(diào)適發(fā)展問題。它反映的是當(dāng)?shù)刈粼谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下針對(duì)多元鄰里關(guān)系與有限空間場(chǎng)域的有機(jī)“縫合”關(guān)系，折射的則是一種基于社會(huì)集體發(fā)展計(jì)劃與個(gè)體自主調(diào)節(jié)與調(diào)適智慧的“立體縫合”邏輯，凸顯則是一種由住居計(jì)劃“理性”向生活經(jīng)濟(jì)“理想”萌生與調(diào)和的里分住宅形制過渡性改造過程。

(三)改革開放后期自主調(diào)適模式下的武漢里分建筑

改革開放后，原來國有分配的住宅歸還給了居民個(gè)人，住宅產(chǎn)權(quán)屬性也由公有屬性，變?yōu)榱俗杂挟a(chǎn)權(quán)。里分住宅鄰里內(nèi)部原本建構(gòu)的有機(jī)“縫合”關(guān)系，也隨之逐漸被分化與割裂。特別是20世紀(jì)90年代后期，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，社會(huì)環(huán)境適宜關(guān)系的變化，里分人口代系繁衍的增劇，也進(jìn)一步造成了里分居民對(duì)于生活空間需求的變化，以及個(gè)體自主空間調(diào)適現(xiàn)象的加劇。另一方面，隨著現(xiàn)代高層單元樓的興起，有經(jīng)濟(jì)能力的里分居民陸續(xù)搬入了密閉式的小區(qū)住宅，這也讓里分內(nèi)部階層分化變得更為復(fù)雜，直接或間接地促使里分內(nèi)部環(huán)境改、擴(kuò)建活動(dòng)不斷增多。那些仍留守在里分的原住民，懷揣著改善生活環(huán)境的“理想”與“渴望”，為了令自身有限的居住環(huán)境能夠更為方便與舒適，便憑借著自身日常生活的經(jīng)驗(yàn)，以及生活中便利的材料，由個(gè)體臨時(shí)性的“突發(fā)奇想”到群發(fā)性體悟感的“巧思筑構(gòu)”，再到如：空間結(jié)構(gòu)外挑、空間界面的“鑿壁偷光”(如：圖1-2)……這些看似“不合邏輯”的違建方式，亦或“滿目瘡痍”的“補(bǔ)丁”之風(fēng)，卻是里分居民生活“理想”的創(chuàng)新之舉，也可以說是其時(shí)代構(gòu)筑的“智慧”濃縮與凝練。

圖1 永慶里武漢住宅現(xiàn)狀(作者自攝)

圖2 永慶里武漢住宅現(xiàn)狀(作者自攝)

二、由內(nèi)生到外延：武漢傳統(tǒng)里分建筑“補(bǔ)丁”調(diào)適現(xiàn)象的發(fā)展動(dòng)因

如果說武漢傳統(tǒng)里分建筑“補(bǔ)丁”調(diào)適現(xiàn)象的發(fā)展誘因自始至終離不開原住民“因時(shí)尋宜”的調(diào)適身影。那么，其現(xiàn)象發(fā)展的動(dòng)因，則是源于其以“人本”為主體，由內(nèi)而外的“因需尋適”之力。以漢口永慶里分住宅為例，該里分住宅建筑位于武漢市江岸區(qū)友益街東端北側(cè)，始建于民國初期，有著悠久的歷史，是老武漢里分傳統(tǒng)生活記憶的縮影。目前，永慶里里分住戶共有70余戶。主要聚居人群類型為：下崗工人、低保戶、外來租戶、老年人等(詳見表1-2)。幾乎每一棟住宅或多或少都有人為性“補(bǔ)丁式”修繕與改造的痕跡。其“補(bǔ)丁”調(diào)適的方式則主要采取：內(nèi)部空間“修補(bǔ)”和外部界面“補(bǔ)丁”兩種方式。

表1 永慶里現(xiàn)有居民年齡結(jié)構(gòu)狀況統(tǒng)計(jì)

表2 永慶里現(xiàn)有居民從業(yè)狀況統(tǒng)計(jì)

(一)里分住宅內(nèi)部空間的“修補(bǔ)”調(diào)適

“空間不夠，修補(bǔ)來湊”，這是武漢老里分居民嘴邊常掛的一句口頭禪。一個(gè)“湊”字既包含了對(duì)里分住宅空間現(xiàn)實(shí)環(huán)境的無奈，也充分展現(xiàn)了里分居民聰穎靈動(dòng)的個(gè)性。傳統(tǒng)里分空間“修補(bǔ)”與調(diào)適，多因“內(nèi)需”而致。如：內(nèi)容獨(dú)立廚衛(wèi)空間的缺失，單位寢居或收納空間不足、通風(fēng)采光不暢等現(xiàn)實(shí)問題，使得其居民多采取見縫插針，化零為整的方式，以期最大限度的利用有效空間面積，實(shí)現(xiàn)內(nèi)部空間的高效率整合。如：永慶里7號(hào)樓住戶在原里分建筑未設(shè)分戶衛(wèi)生間的情況下，充分利用房體空間層高，設(shè)置隔層臥室，并充分利用隔層下側(cè)樓梯間的位置改造成廁所，并設(shè)置淋浴功能，使得原本空間缺失的便基本生活問題，得以彌補(bǔ)與改善(圖3，圖4)；而永慶里12號(hào)樓住戶則將原一層陰暗潮濕的臥室搬至樓上陽光充足的地方，把原有一層鄰里分巷道空間改造成棋牌室和零售店鋪，供家人及朋友娛樂，不但滿足了基本的生活需求，也適應(yīng)了現(xiàn)代物質(zhì)文化娛樂的需要。除了空間的功能改變外，也有家庭對(duì)室內(nèi)零散空間進(jìn)行整合利用，即賦予住宅內(nèi)部邊角區(qū)域以儲(chǔ)物功能。如：在樓梯下側(cè)打造柜子，用來存放常用的物品；在住宅大門內(nèi)側(cè)部分用來堆放掃把、拖把、垃圾桶等清潔室內(nèi)的用品等。這些看似“微介入”的小修補(bǔ)與小調(diào)適，卻是基于里分居民生活內(nèi)在需求使然，也是其勇于探索現(xiàn)代生活舒適、便利性的踐行“智慧”的體現(xiàn)。

圖3 永慶里內(nèi)部空間利用與改造(作者自繪)

圖4 永慶里內(nèi)部空間利用與改造(作者自繪)

(二)里分住宅外部界面的“補(bǔ)丁”重構(gòu)

如果說里分住宅內(nèi)部空間的“修補(bǔ)”與調(diào)適，源于其狹隘生活空間現(xiàn)實(shí)的“內(nèi)需”，那么，其外部界面的“補(bǔ)丁”，則是其“內(nèi)需”外延的慣性使然，又兼顧“經(jīng)濟(jì)適用”的價(jià)值因素考量。

稱其是“內(nèi)需”外延的慣性，主要是其內(nèi)需的拼“湊”發(fā)展終究無法根本性解決實(shí)際空間面積不足的現(xiàn)實(shí)問題，而向外“借”空間，則成了居民妙思巧構(gòu)的現(xiàn)實(shí)選擇。常見于分戶廚房或廁所外移，住宅窗檐或雨棚外挑等側(cè)向改造重構(gòu)方式(詳見表3)。這些改造活動(dòng)均是以自身住宅內(nèi)在需求為核心，結(jié)合住宅周邊空間環(huán)境特點(diǎn)，及其經(jīng)濟(jì)實(shí)用性建筑材料工藝、構(gòu)筑需求，對(duì)住宅周邊空間進(jìn)行“因宜借用”，以及內(nèi)部空間的“因適整合”，以實(shí)現(xiàn)里分住宅內(nèi)部空間需求重組的現(xiàn)實(shí)目的。例如：在永慶里的居家住戶多采取住宅外墻開槽口或陽臺(tái)加設(shè)的方式，將廚房外移，并采用鋼板焊接加固的手段，利用新增設(shè)空間的上部懸掛油煙機(jī)或排氣扇設(shè)備，下部則擺放燃?xì)庠罹摺＿@樣，既借用了外部空間，實(shí)現(xiàn)了室內(nèi)空間實(shí)用面積的釋放，又更好地解決了油煙排放的問題。此外，即使遇到住宅側(cè)向外墻無法“借”空間的囧境時(shí)，那么，向上“巧借”空間，則也是一種較為常見的重構(gòu)方式。主要表現(xiàn)為住宅自下而上加建隔層或向原建筑頂部疊加新增實(shí)用空間面積，以增加內(nèi)部空間可用率。有時(shí)為了使外延空間使用更便捷，部分住戶也會(huì)在住宅外立面或者是老空間與新增空間間搭建樓梯，起到一定的連接的作用(圖5，圖6)。不僅如此，由于里分建筑年代久遠(yuǎn)、結(jié)構(gòu)老化、建筑基體界面殘損，漏水、風(fēng)化、殘缺等現(xiàn)象不可避免，居民們便使用廢棄的木板、塑料布、鋼板等將住宅外部有裂縫或殘缺的地方包裹起來，既方便又實(shí)惠，在“變廢為寶”的同時(shí)又起到了遮風(fēng)擋雨的作用。如：里分住宅窗戶的擋雨棚、空調(diào)外掛機(jī)存放箱等，這些里分住宅額外新生的“補(bǔ)丁”，看似與原建筑整體并非絕對(duì)得宜，但卻可謂當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)里分建筑外部界面巧思妙構(gòu)后的“別樣風(fēng)景”，獨(dú)具個(gè)性特征。

表3 永慶里民居建筑“補(bǔ)丁”重構(gòu)類型統(tǒng)計(jì)

圖5 永慶里外部“補(bǔ)丁式”重構(gòu)分析(作者自繪)

圖6 永慶里外部“補(bǔ)丁式”重構(gòu)分析(作者自繪)

三、由自發(fā)到群發(fā)：武漢傳統(tǒng)里分建筑“補(bǔ)丁”調(diào)適現(xiàn)象的發(fā)展歸因

里分住宅“補(bǔ)丁”現(xiàn)象的出現(xiàn)與發(fā)展，誘發(fā)于社會(huì)發(fā)展的“時(shí)宜”，依靠的是生活調(diào)適的“內(nèi)需”推動(dòng)，但卻最終歸結(jié)于其自身自發(fā)而至群發(fā)的文化發(fā)展的“效應(yīng)”作用，即“一家嘗試，集群效仿”的群發(fā)性效應(yīng)。這也直接或間接造成武漢里分住宅“補(bǔ)丁”式重構(gòu)的文化整體發(fā)展印跡，一種“因時(shí)尋宜”“因需尋適”，由自發(fā)到群發(fā)的集群文化地標(biāo)性效應(yīng)表征。這種文化表征主要呈現(xiàn)為以下地域特點(diǎn)：

(一)“以形補(bǔ)缺”：構(gòu)筑時(shí)代時(shí)宜的印跡

里分住宅的“補(bǔ)丁式”重構(gòu)就如同一個(gè)勤儉為美德的家族“服裝史”，既充滿了時(shí)代的印跡，又帶有些許時(shí)尚的元素。曾幾何時(shí)，這些以勤儉持家為理念的家庭，當(dāng)家中子女較多，或是情感上戀舊彌新時(shí)，總會(huì)采取家中衣物“老大穿完，老二穿”“縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的方式傳承著家族的榮光。盡管隨著現(xiàn)代生活的日漸富足，但這種良好的傳統(tǒng)日漸淡化，但各式各樣、大小不一的補(bǔ)丁，倒是成為了時(shí)尚設(shè)計(jì)師們追捧的元素,“補(bǔ)丁褲”“乞丐服”“拼貼風(fēng)”……也日漸成為了大眾的時(shí)尚。里分住宅亦是如此，它們身上累積的“補(bǔ)丁”，雖因經(jīng)濟(jì)拮據(jù)的現(xiàn)實(shí)需求背景而生，卻是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展印跡的回響。

1.以形補(bǔ)形，因形而異

倘若衣服上破了個(gè)洞，或許人們會(huì)下意識(shí)地去找尋一塊顏色與其相似、大小與破口契合的布?jí)K進(jìn)行縫補(bǔ)。而當(dāng)建筑屋頂漏水或側(cè)墻破損、窗戶透風(fēng)時(shí)，人們也必然會(huì)首先想到找一個(gè)與缺口形狀相似的便捷性材料把缺口及時(shí)堵住，其次才會(huì)去考慮其材質(zhì)的經(jīng)濟(jì)性、可靠性或者是使用壽命等其他因素。這或許就是常人對(duì)于缺口、破損問題，在形象思維上的一種慣性思維模式(圖7，圖8)。也正因?yàn)榇耍瑐鹘y(tǒng)里分住宅的空間修補(bǔ)與改造往往并未有固定的形制或造型的整體思維模式，多是應(yīng)急之選，應(yīng)需而為。在造型、材質(zhì)的選擇上也多呈現(xiàn)“以形補(bǔ)形，因形而異”的多樣性與多元化特征，并無絕對(duì)的章法可言。另一方面，由于傳統(tǒng)里分住宅居民生活的勤儉作風(fēng)與部分家庭的拮據(jù)狀況，以及“縫補(bǔ)適需又三年”的“樸實(shí)”思想的驅(qū)使，也直接造成了這些原本應(yīng)該得以根治或修復(fù)的建筑基體問題，在如非必要，亦或迫不得已的修復(fù)必要性狀態(tài)下，卻得以留存、延續(xù)和發(fā)展。

圖7 衣服上的破塊與補(bǔ)丁(作者自繪)

圖8 人的慣性思維模式(作者自繪)

2.以補(bǔ)修復(fù)，因借得宜

傳統(tǒng)里分住宅的“補(bǔ)丁”，“補(bǔ)”的最終目的無疑是為了使建筑內(nèi)、外部空間原有的缺失或不足最終得以修復(fù)或改善。而這種“補(bǔ)”無疑也會(huì)直接或間接增加和產(chǎn)生新的介質(zhì)或空間。因此，如何“得宜”于原有空間，無疑也是里分居民巧思妙構(gòu)的空間“智趣”所在。在武漢里分，居民都是善用建筑“灰色空間”或巧用“共享空間”的大師。當(dāng)其住宅內(nèi)部需要增加新的功能空間時(shí)，他們首先想到的不是把已有且明確的功能空間“讓”出來，而是巧妙地將功能空白，或者不明確的位置給予新的“定義”。比如陽臺(tái)，作為室內(nèi)外空間的連接，其既是室內(nèi)空間的延伸，也是室外空間界面整體形象的窗口，為解決里分住宅密集，公廁不便的問題，向外部公共區(qū)域“借”空間，將分戶廁所外置陽臺(tái)，成為了里分居民修補(bǔ)改造的眾多選擇之一。這樣一方面借得了新的功能空間，改變了原有空間單一的屬性，又可在不占用室內(nèi)空間的前提下，解決了通風(fēng)、排氣、排水等問題。此外，外置的空調(diào)室外機(jī)箱、外擴(kuò)的窗檐、懸挑的“空中樓閣”等也均是如此“借”之妙構(gòu)之舉。盡管，這些滿目瘡痍的“補(bǔ)丁”有時(shí)也顯得那么隨意和礙眼，但它也如同衣服上增加了一些“時(shí)髦”的元素(圖9)，讓人們?cè)诟锌锓志用裰腔坌缘耐瑫r(shí)，也增加了對(duì)里分住宅濃烈的興趣，更加令人尋味。

(二)“空間巧思”：探尋空間適宜的風(fēng)景

里分居民空間的“巧思”，看似無厘頭的亂搭亂建，確是個(gè)性需求、從眾心理、社會(huì)趨勢(shì)使然下的“妙構(gòu)”，既有著其發(fā)展的內(nèi)在邏輯，又是其在時(shí)、在地、在場(chǎng)的空間性情的展現(xiàn)。其妙構(gòu)的固然是一個(gè)個(gè)小家居“適宜”的天地，探尋構(gòu)筑的卻是武漢這個(gè)城市，更接地氣且更具個(gè)性的“風(fēng)景”。

1.因自身需求產(chǎn)生的個(gè)性空間

從時(shí)間方面來看，我國早期的實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制期間，“房少人多”的問題使原本應(yīng)該一家一戶的住宅被迫變成了“多家一戶”。后期家庭人口的繁衍與出生更讓原本緊湊的空間過度飽和，甚至難以承受。從群眾需求的角度來講，早期里分居民唯一關(guān)心的話題或許只是如何讓一家人吃飽飯，而隨著生活物質(zhì)條件的不斷改善，居民們則開始考慮的是如何能讓自己活得更加舒適。例如原來居民們上廁所都要去很遠(yuǎn)的公共廁所，洗澡也只能去公共澡堂，耗時(shí)耗力。做飯的時(shí)候一棟住宅里的幾家人共用一個(gè)廚房，原本就狹小的廚房根本容不下這么多人，大家只能盡量地錯(cuò)開時(shí)間。日常生活的局限性讓老居民們極為“鬧心”，也直接導(dǎo)致了自身對(duì)住宅“小打小鬧”式的改造與重建。增加空間滿足家人居住，豐富功能滿足日常生活的需要。因此，根據(jù)自身需求產(chǎn)生適合自己的個(gè)性化空間，得到的成果能令使用者得到最大化的滿足與肯定，而重構(gòu)的一切也都是按照自身的需要而為之，并圍繞著為自身的個(gè)性而展開。

2. 因從眾心理產(chǎn)生的風(fēng)景空間

里分住宅的“補(bǔ)丁式”現(xiàn)象經(jīng)歷了一個(gè)由特殊性到普遍性的過程。從最初只是一兩家對(duì)自家住宅的自發(fā)型的改造嘗試，改造后因其方便快捷、造價(jià)成本低等優(yōu)點(diǎn)，得到了周圍居民的紛紛效仿。由一家一戶推廣到周圍鄰里，再由鄰里推廣到整個(gè)里分，甚至整片區(qū)域組團(tuán)，從而產(chǎn)生了一系列的集群現(xiàn)象。在模仿的過程中居民們又根據(jù)自家住宅的特點(diǎn)進(jìn)行了適當(dāng)性的調(diào)整，同時(shí)充分動(dòng)用自身的智慧，在原有基礎(chǔ)上增添了許多新的改造方法。大家相互借鑒，盡管所用材料不同，空間功能也不一樣，但都屬于對(duì)家居空間的重構(gòu)的范疇，在統(tǒng)一的大背景下又各具特色。例如有的居民將外挑空間變成了廚房，有的則是增加了可休閑品茶的陽臺(tái)，有的采用鋼板材料，有的則選擇鋁合板等等。就這樣，里分的居民們?cè)谧≌脑斓拿髦杏蓙y搭亂建變得逐漸統(tǒng)一起來，新舊空間的錯(cuò)位具有時(shí)代的和諧性，外貌的統(tǒng)一形成的風(fēng)景空間也成為了老武漢的特色標(biāo)識(shí)。

3.因社會(huì)趨勢(shì)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)空間

永慶里的居民在忙著通過改造住宅來改善生活的同時(shí)，也時(shí)刻把握著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的同步脈搏，令自身也能及時(shí)融入其中。隨著中山大道、一元路等武漢地區(qū)歷史街區(qū)的開發(fā)與里分住區(qū)的特色塑造，永慶里周邊的商業(yè)體、特色小吃等生意一下子紅火了起來。沿街的居民們紛紛把用來居住的一層住宅改造成了商鋪，出租或是留下開特色小吃店、文創(chuàng)店。傳統(tǒng)正宗的老武漢吃食和里分街區(qū)特色文化讓一元路、友益街等歷史文化街區(qū)吸引了不少游客、文化工作者、城市休閑客等，也使得地方新經(jīng)濟(jì)體迅速擴(kuò)張與發(fā)展。此外，交通的便利以及廉價(jià)的房租吸引了周邊的務(wù)工人群來這邊租房，原住民需要為其配備基礎(chǔ)的生活空間。比如涉及到隱私和安全問題，主人家的廚房、廁所要和租戶們的分隔開來，這就要求在租戶們居住的樓層需要增加新的位置。根據(jù)分割空間來看，原本一個(gè)臥室被分割成兩部分給不同的租戶住，有些租戶的屋子剛好在沒有窗戶的一側(cè)，考慮到通風(fēng)和采光問題需要給他們加窗。有些原住民為了能容納更多的住戶也會(huì)選擇在住宅頂層加建，以此來增加收入。這些“臨街變鋪”“加建收租”的新經(jīng)濟(jì)空間，既是原住民在有限的空間內(nèi)順應(yīng)時(shí)代的務(wù)虛之舉，也是他們審時(shí)度勢(shì)的務(wù)實(shí)之變。

四、由適應(yīng)到適宜：武漢傳統(tǒng)里分建筑“補(bǔ)丁”調(diào)適與發(fā)展的智慧

傳統(tǒng)里分建筑的“補(bǔ)丁”重構(gòu)作為場(chǎng)所獨(dú)特的標(biāo)志物，是老武漢場(chǎng)所精神的具體化表現(xiàn)，也是當(dāng)今時(shí)代發(fā)展下，里分建筑內(nèi)弱勢(shì)群體面對(duì)低質(zhì)量的生活努力做出的調(diào)試，是原住民在非規(guī)劃條件下的一種自適應(yīng)行為。就好比在原始社會(huì)時(shí)期，人類祖先往往會(huì)利用葉子或者骨頭等來裝飾自己生活的洞穴。后來隨著生活質(zhì)量的提高，陰冷潮濕的洞穴滿足不了居住需求，人類便會(huì)嘗試?yán)脴淙~和木頭來搭建遮風(fēng)擋雨的簡(jiǎn)易支架居住，逐漸形成了最初始的房屋框架結(jié)構(gòu)。這就是人與生俱來的特征，能夠根據(jù)自身的需求對(duì)空間不斷的進(jìn)行調(diào)整。

武漢傳統(tǒng)里分建筑的“補(bǔ)丁”現(xiàn)象，同樣是與時(shí)代精神和自身文化特征相融合的產(chǎn)物。它是對(duì)老武漢生活的一種最直觀化的表現(xiàn)，并經(jīng)過了漫長的時(shí)代發(fā)展，逐漸演變成為今天獨(dú)特的意識(shí)形態(tài)。或許，人們每每提到它的“補(bǔ)丁”，所形成的共同印象往往是“破舊的居住環(huán)境”“亂搭亂建的住宅”等等，但恰如如今傳播媒介的“八卦”“非主流”……無形中卻又以另一種“反傳統(tǒng)”的方式共同塑造出了武漢老里分建筑別樣化的公眾意象。這種意象形態(tài)，如同其自身“補(bǔ)丁”現(xiàn)象所散發(fā)出獨(dú)特的氛圍，又使其自發(fā)形成一個(gè)獨(dú)特的場(chǎng)所空間，一種最能代表武漢地方特色的場(chǎng)所精神文化；另一方面“補(bǔ)丁”作為傳統(tǒng)里分民居建筑群落中的一種普遍性存在的符號(hào)，同時(shí)具有個(gè)體的差異性。里分建筑外部的區(qū)域邊界分明，個(gè)性鮮明，但在其場(chǎng)所內(nèi)部又卻是最生活化、常態(tài)化的表現(xiàn)。居民因各自“因需”“因宜”“因適”的改造、演變、空間組合，滿足了其多種生活功能改善的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了個(gè)性的提升。也正是這一個(gè)個(gè)的里分實(shí)體，在共同的歷史文化背景下，以外表統(tǒng)一、內(nèi)部各具特色的組合方式，最終交集形成了今日的意象整體，被人們感受與認(rèn)知，并最終接受這種現(xiàn)象，從而在潛意識(shí)中逐漸形成了對(duì)里分、對(duì)武漢城市意象的最終共識(shí)。

武漢傳統(tǒng)里分建筑經(jīng)歷了時(shí)代的發(fā)展、空間的演變和社會(huì)的共識(shí)，逐漸形成了今日其獨(dú)具特色的場(chǎng)所精神文化。這是時(shí)代精神和文化特征的融合，也是人們?yōu)榱诉m應(yīng)環(huán)境，所做出的探索與改變。作為傳統(tǒng)里分建筑最具特色的文化“元素”“補(bǔ)丁”重構(gòu)的是武漢老城區(qū)意象共識(shí)中的時(shí)間凝聚點(diǎn)和空間連接點(diǎn)，構(gòu)筑的是武漢里分場(chǎng)域生活的精神性象征——一種老武漢建筑最具煙火氣息，且真實(shí)存在的居民生活空間，一條老武漢文化活態(tài)延綿不絕的源流。近年來老城區(qū)、老廠房改造的話題興起，武漢曇華林、武漢403國際藝術(shù)中心等歷史遺址改造成功的案例，也無時(shí)無刻不影響著武漢里分的未來發(fā)展。毫無疑問，通過各種改造和文創(chuàng)的方式的確可以為當(dāng)?shù)貛砭薮蟮慕?jīng)濟(jì)效益，但對(duì)于武漢里分來講則是失去了自己的個(gè)性特征與場(chǎng)所精神。失去了人文氣息和生活特征的里分，會(huì)讓人們產(chǎn)生失落感與恐懼感，尋找不到方向，最終斷絕了自身的文化底蘊(yùn)和特色標(biāo)志，變得徹底的商業(yè)化。