超越西方中心論的氣候正義路徑探析

氣候問題為何產生？人類又該如何應對？為了獲取這些問題的“標準答案”，我們似乎不得不向西方問道。究其根源，是因為在很長一段時間內，西方發達國家憑借經濟和科技優勢壟斷了話語權。《氣候治理與氣候正義》（中國社會科學出版社2019年12月出版）一書的作者陳春英博士，以自如的敘述和論證對這一時代課題作了深刻闡發和大膽建議，可稱新時代氣候正義問題研究的佳作。

首先，作者從當前氣候問題的復雜性出發，指出了氣候治理的困境。氣候變化既是一個科學問題、倫理問題、政治問題，也是一個生態問題，共同表征著氣候變化的復雜性與人類生存狀態的惡化程度，同時也昭示著氣候治理的多重困境。眾所周知，前工業革命時期的氣候變化主要根源于自然原因。而自近代工業革命以來，氣候變化和人類活動的關系日趨緊密，尤其是在資本的驅使下和利益的主導下，產生了氣候變化的一系列悖論，集中體現在氣候治理的四大困境，即氣候變化的全球化特征與治理主體的碎片化，氣候治理的責任歸屬與界定的不確定性，地方社會發展訴求與治理需求的差異化，氣候變化與激化的全球不平等矛盾與沖突。

其次，作者指出，氣候變化的全球性決定了有效的氣候治理只能訴諸國際合作，然而被發達國家掌控的國家氣候治理協議存在著嚴重的“生態帝國主義”傾向。無論是《聯合國氣候變化框架公約》、《京都議定書》，還是《巴黎協定》都充斥著西方發達國家在氣候變化領域的生態政治話語霸權，盡管這一系列國家氣候協議從人與自然的關系層面來看，是致力于保護全球生態環境、彰顯了生態正義的國際協議。也就是說，即便是對于氣候變化引發的生態治理或生態保護也都難以擺脫帝國主義生態霸權的話語支配。

再次，作者認為，受國際政治經濟舊秩序的影響，氣候治理與氣候正義的傳播和研究具有較強的意識形態意蘊，由此導致過往的論調多具有較強的西方中心論色彩。因此，國際氣候治理實踐首先應該立足于捍衛全球生態利益及發展中國家的生存權與發展權，并將歷史唯物主義的理論立場貫徹其中。氣候變化呈現為全球性的態勢，氣候問題的解決理應從全球性的視角進行考量。從歷史唯物主義的視角來看，正是資本的全球化擴張，導致了氣候問題的全球化呈現，這是對氣候問題進行全球治理、氣候正義進行全球建構的邏輯前提。如果從政治的視角來看就是，只有到實現政治的“世界主義時刻”，方能實現氣候正義與氣候治理。

最后，作者認為，在后巴黎時代，氣候治理的“中國方案”具有重要的時代意義。在全球氣候治理的大背景下，中國基于自身的氣候治理實踐與全球氣候危機的現實境遇提出了以“人類命運共同體”為基底的氣候正義的“中國方案”。“人類命運共同體”理念的提出既有著深刻的現實基礎，又傳承著源遠流長的傳統文化基因、蘊含著馬克思主義理論的精髓，這構成氣候正義“中國方案”的國際視野;以發展觀和境界論的辯證統一為合理內核的習近平生態文明思想構成氣候正義“中國方案”的國內視野。“人類命運共同體”理念與習近平的生態文明思想共同構成氣候正義的“中國方案”。

總之，一方面，作者以獨特的正義視角對氣候治理問題的來龍去脈作了“全方位、立體式”的細致梳理，從而為我們重新審視全球氣候治理提供了全新的坐標。另一方面，作者從發展中國家立場出發，立足中國特色社會主義實踐，對國際上大行其道的西方中心論進行“有理有力有節”的抨擊，并深刻地指出了：只有倡導氣候正義的價值回歸，強調對資本霸權邏輯的揚棄，主張以互利合作、共同發展的方式，消解全球生態利益沖突，才能真正開辟一條新型的全球文明發展之路。

作者簡介：王雨辰，中南財經政法大學哲學院教授、博士生導師，湖北武漢，430073。

（責任編輯 ?胡 ?靜）