杜威“兒童中心論”對我國基礎教育的啟示

摘要：杜威是偉大的教育哲學家，其教育思想集中批判了傳統(tǒng)教育中的以教師為中心，基于哲學和心理學，開創(chuàng)了以兒童為中心的現(xiàn)代教育?！皟和行恼摗敝鲝埥逃鹬貎和奶煨院蜕硇陌l(fā)展特點，重視教學活動的開展和兒童直接經(jīng)驗的獲得，對教育的發(fā)展和實現(xiàn)現(xiàn)代化具有重要的指導意義和實踐價值。了解“兒童中心論”的理論基礎，深刻挖掘杜威的教育哲學思想，認真總結(jié)“兒童中心論”對當代基礎教育的啟示，對推動教育實現(xiàn)內(nèi)涵式發(fā)展具有重要意義。

關鍵詞：兒童中心論;杜威;基礎教育;教育哲學

基于民主主義、實用主義、機能主義心理學等思想，杜威提出了兒童心理學理論、“做中學”“教材心理學化”等教育思想，主張“以兒童為中心”，極大促進了傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育的轉(zhuǎn)型。

一、“兒童中心論”的理論基礎

受新經(jīng)驗論和探究式認知的影響，杜威指出教育的必要性：“任何經(jīng)驗，通過社會生活的更新而得以延續(xù)，這是一個毫不夸張的事實。教育，在其最廣義的層面上，就是這種生活的社會性延續(xù)的手段”[1]。在杜威看來，教育與長進之間的關系密不可分，即教育就是長進，沒有教育，就沒有長進;教育不進步，社會也就無法前進。

對于“如何使教育既能很好地保存?zhèn)鹘y(tǒng)知識，同時還能培養(yǎng)具有現(xiàn)代精神的社會成員？”這一問題，杜威認為真正哲學意義上的教育應包括以下三個要點：兒童的方面、將來兒童要進去做人的社會方面，以及介于二者之間的學校和教材?！敖逃瓷睢?、“學校即社會”，成人社會是教育的目的，兒童是教育的起點，學校作為二者的連接，承擔著十分重要的責任，必須保證學校所教授的內(nèi)容與社會發(fā)展的方向相統(tǒng)一，這樣才能保證兒童所學科目在社會生活中得到實際應用，培養(yǎng)兒童的學習興趣的參與共同生活的能力，通過良好的教育對社會進行積極改造，從而建設民主公平的現(xiàn)代社會。

二、“兒童中心論”的教育哲學思想

（一）兒童是一切教育的出發(fā)點

杜威認為，兒童是一切教育的出發(fā)點，教育活動要緊緊圍繞兒童開展，兒童所表現(xiàn)出的天性和需求，正是學校進行教學活動的主要依據(jù)，教師要欣賞并正確引導兒童的不成熟狀態(tài)，通過教育幫助兒童實現(xiàn)個性的解放和需求的滿足。杜威反對用成人的標準衡量和評價兒童，認為傳統(tǒng)的教學觀嚴重抑制了兒童的成長，教師在課堂上的絕對權(quán)威將兒童置于被動地位，不利于兒童的人格發(fā)展，教學內(nèi)容與兒童的實際生活脫離，所學知識在社會中難以應用，灌輸式教學不利于兒童的創(chuàng)造性發(fā)展和主觀能動性的發(fā)揮。教師應將兒童視為教育的出發(fā)點，將其視為“發(fā)展中的人”，主動關注兒童的興趣愛好和個性潛能，以兒童興趣為教學設計的中心，吸引兒童對教學活動的主動關注，從而提高教學的有效性，進一步激發(fā)兒童的創(chuàng)造潛力。

（二）重視兒童經(jīng)驗

杜威認為，兒童教育過程不僅僅是心理學的，還是社會學的，社會是兒童教育的歸宿和終極目的。教育不僅要關注兒童的內(nèi)在潛能，還要重視兒童經(jīng)驗尤其是社會方面的經(jīng)驗。杜威反對教育與兒童的生活實際相脫離，進而提出了“教育即生活”的主張，提倡教育要與兒童生活的家庭背景和社會環(huán)境緊密聯(lián)系，杜威認為，如果學校教育脫離了兒童的生活實際，那么從學校出來的兒童無法將所學知識應用于實際，也就不能融入到社會共同體中?！白鲋袑W”的活動課程將兒童從傳統(tǒng)教育的“靜坐”中解放出來，不僅激發(fā)了兒童的學習興趣和創(chuàng)造性，還在一定程度上創(chuàng)新了教學形式，學校課程的設置要結(jié)合教學實際，協(xié)調(diào)好理論課和活動課的比例，使二者互為補充。

（三）兒童教育需要一定的訓練和成人指導

杜威主張以兒童為中心，同樣肯定成人指導在兒童教育過程中的積極存在。兒童成長具有發(fā)展性，與之對應的教育也應該是一個動態(tài)的過程，而成人的正確引導和積極訓練則是促使兒童邁向下一成長階段的重要因素之一。教師不僅僅是科學文化知識的傳授者，更是兒童實現(xiàn)有效學習的引導者和促進者，應對兒童的學習過程加以引導，通過練習和訓練的方式，使兒童在具體實踐中形成對事物的認知，激發(fā)兒童的學習興趣和主觀能動性，促進兒童生命的成長。當然，這種來自成人的訓練和指導應是理性積極的，反對成人在忽視兒童實際、違背教育和自然規(guī)律的情況下對兒童施加強制性干涉，成人只有在活動中加以恰當引導和訓練，才能及時糾正兒童的不良行為表現(xiàn)，幫助兒童形成良好的學習素養(yǎng)和道德品行。

三、“兒童中心論”對我國基礎教育的啟示

（一）積極引導兒童的興趣需求

正確利用兒童在任何階段表現(xiàn)出來的需要和興趣，以便引導不斷發(fā)展[2]。兒童的興趣需求是其主動學習的根本動力，更是促使其進一步發(fā)掘潛能、探尋真理的內(nèi)在源泉，只有兒童對某一事物感興趣或出于自身需求而想要了解，教育才會有效果。因此，教育者在施教過程中，應積極發(fā)現(xiàn)并利用能夠吸引兒童興趣的、促使兒童從事有益活動的材料，包括教具、教材等，保證兒童的學習目的是由內(nèi)而外的、出于興趣需求的，即兒童學習行為的產(chǎn)生是由他自身的目的引起。兒童在進入學校接受教育之前，就已經(jīng)掌握了一定的經(jīng)驗，并形成了相應的看法，學校教育就不僅僅是簡單地學科教學，還要保證教學內(nèi)容與兒童已有的認知之間建立關系，更好地培養(yǎng)兒童的興趣愛好。當兒童認為所學的知識經(jīng)驗感興趣并對其有益，就會主動學習，教育者在發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)兒童興趣需求的同時，要樹立正確的兒童觀，將其視為“發(fā)展中的人”，合理運用教學智慧，采取多種教學手段，滿足兒童的生理和心理上的發(fā)展需求，正確引導和發(fā)展兒童的學習興趣。

（二）尊重兒童天性

教育者要對兒童天性形成正確的認知，即天性是兒童獲得成長的本源，以一種潛在的、隱蔽的方式存在于兒童的內(nèi)在，并會在兒童未來的教育中顯現(xiàn)、發(fā)展[3]。杜威認為，教育活動的主要根源是兒童本能和帶有沖力的態(tài)度及活動，教育者在施教之前，首先要正確認識兒童天性的重要性，即兒童的天性是教育的寶貴財富，是兒童成長成才的內(nèi)在動力，教育者要積極引導兒童釋放天性，促進兒童的生長，抑制或違背兒童的天性將阻礙其成長，亦阻礙教育的現(xiàn)代化發(fā)展。其次，教育者要放下成人的權(quán)威和偏見，將其視為擁有獨立平等人格的人，培養(yǎng)“共情”能力，主動傾聽和了解兒童的內(nèi)心想法，給兒童選擇的權(quán)利和表達自我的機會。最后，兒童生性活潑，教育者應以兒童天性為前提，合理有效地安排教學活動，將其從長期“靜坐”的狀態(tài)中解放出來，引導兒童在動手實踐過程中積極思考、增長知識，充分激發(fā)兒童的主觀能動性和創(chuàng)造性，同時注重協(xié)調(diào)理論課和活動課的課程占比，最大限度地滿足兒童成長的需要和對學習的訴求。

（三）課程設置要與兒童經(jīng)驗緊密相關

課程設置關系到教育教學質(zhì)量，有意義的課程首先要與兒童的經(jīng)驗密切相連，使兒童根據(jù)已有認知，在課程活動中充分發(fā)揮主體性。杜威突破了傳統(tǒng)的二元對立論，指出“兒童”和“課程”并不是兩個對立面，課程根據(jù)兒童經(jīng)驗而設，兒童通過課程進一步完善認知結(jié)構(gòu)，二者相互依存、互為補充。當代基礎教育強調(diào)內(nèi)涵式發(fā)展，重視課程的創(chuàng)新性改革，不僅要注重學科知識的系統(tǒng)教學，也要重視兒童實操能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，這就需要將兒童的經(jīng)驗發(fā)展水平作為課程設置的重要考量，兒童在自己熟悉的知識中不斷適應和提升，逐漸增長知識經(jīng)驗，從而實現(xiàn)有意義的教學和學習。同時，學習的實質(zhì)是經(jīng)驗的不斷改造和重組，課程的設置應協(xié)調(diào)好理論課程與實踐課程的比例關系，強調(diào)兒童的主動體驗，能夠?qū)⑺鶎W知識用于實踐活動，在真實情境中進行體驗、探索和思考，積極發(fā)現(xiàn)問題，并根據(jù)已有經(jīng)驗尋找解決問題的最佳辦法，不斷培養(yǎng)兒童的動手能力和團體合作精神，為面對下一個新情境做好準備。

（四）培養(yǎng)兒童參與社會共同生活的能力

杜威主張“學校即社會”，也就是說，學校對兒童的教育要以社會為背景，以兒童已有認知為基礎，幫助兒童獲得認識并區(qū)分社會關系的能力，在社會關系中不斷認識自我和他人[4]。學校連接著兒童生活與成人世界，應采用多樣化教學手段，在保證兒童個性化發(fā)展的基礎上，培養(yǎng)兒童參與社會共同生活的能力，不斷獲得與更新生活經(jīng)驗，從而承擔社會責任，成長為一個對民主社會發(fā)展有用的公民。作為教育者，首先要形成兒童與成人間的關聯(lián)，讓兒童了解成人世界，明白成人所做的事情的價值和意義，有利于兒童對成人生活感興趣，從而主動在自己的所觀所行與成人的行為之間建立連接，在共享的環(huán)境下初步認知社會生活并產(chǎn)生社會心理傾向;教育者還要正確引導兒童的活動和成長方向，使其視自己為社會共同體中的成員并進行積極地改造，最終促進社會進步和發(fā)展。此外，杜威還重視對兒童的道德教育，主張基于兒童的心理特征，以社會性的情境為教育背景，通過道德教育使兒童更好地協(xié)調(diào)社會與個人的關系。

結(jié)語

從杜威的教育哲學角度看，“兒童中心論”要求教育者從兒童的天性本能出發(fā)，接納其未成熟狀態(tài)，積極引導兒童的興趣需求，培養(yǎng)兒童共同生活的能力，進而促進社會發(fā)展、構(gòu)建社會共同體。學校和教育者應積極轉(zhuǎn)變教育觀念，從社會的整體環(huán)境出發(fā)，不斷超越傳統(tǒng)教育思想，盡可能多地為兒童生長提供條件，為實現(xiàn)教育現(xiàn)代化奠定基礎。

參考文獻：

[1]杜威.杜威全集中期著作第九卷（1916）[M].華東師范大學出版社，2012：5.

[2]劉艷濱，姚偉.杜威教育哲學視閾中的“以兒童為本”及其實踐意蘊[J].河北師范大學學報（教育科學版），2019，21（01）：26-30.

[3]石為華.學校教育應以兒童為中心——杜威教育思想簡述[J].教師之友，2002（02）：26-28.

[4]張云.教育：向生活世界回歸——杜威教育哲學的啟示[J].探索與爭鳴，2005（04）：48-50.

作者簡介：

孫雪，女，東南大學學習科學研究中心，教育學碩士。