攝影的傳播學探析

徐云

摘 要：新形勢下，自從“攝影”呈現到大家的視野當中之后，很快就成為一種被廣為認可的攝影類型。隨著時間的推移，攝影本身的內涵不斷豐富，眾多觀念性的東西也被融入到了紀實的范疇當中，并得到了較大的反響。本文就從不同的角度對攝影的傳播學進行分析，以此來使用其獨特的魅力吸引著更多的攝影家和讀者，來關注它，參與它。

關鍵詞：攝影;傳播學：探析

一、問題的提出

從攝影技術呈現到大家的視野當中之后，就使用平面或者是靜態的視覺影像，對歷史與真實的生活實施有效的記錄。攝影的誕生，是攝影流派在發展中的必然選擇[1]。不僅可以對歷史或者現實的生活進行記錄，還可以重新評價個體的命運與文明的進程發展。從目前的形式上看，隨著科學技術的進一步發展與延伸，攝影也開始向著多元化的方向不斷演變。從本質上看，攝影更加關注的是內涵的理解，需要創作者與接受者都可以得到視覺上的體驗與沖擊。根據不同的創作方法與內容，遵守一定的價值觀，向著客觀現實不斷延伸。因此，現代化視角下，攝影的傳播學將如何探究？成為了目前形勢下，需要解決的重點。

二、攝影的傳播學探析

（一）攝影的主體分析

第一，情感與理智。從一定的程度上看，攝影作品在拍攝的時候，需要不斷的加入攝影者的情感。并且需要從不同的角度或者是角度實施選擇，使用不同的手法，展現不一樣的情感主體。例如：在拍攝一般生活場景的時候，創作者一般的情況下，需要先確定宣傳的主要目的，之后，使用不一樣的新聞圖片，達到不一樣的表達效果[2]。就算是拍攝者對影像客體的接近趨于零距離，但是，主體與客體之間不會出現時空上的重合。并且從情感的角度看，拍攝者與客體在邏輯整合之后，就可以實現使用的維護固化，展現不一樣的客觀現實。第二，個性化的傳播。拍攝主體在不同的體驗過程中，就可以使用攝影的方式，完成對應的交流，在思維碰撞之后，就可以從個性化的主體傳播中，展現不一樣的宣傳方式。而這些都需要攝影者具備較高的學識與素養，較多的生活閱歷，較強的興趣愛好。第三，創作動力的來源。主要包含了外部動力與內部動力兩個不同的部分。也就是說，攝影師的生命潛力與情感能量的釋放，都屬于內動力的主要源泉。但是在作品的創新過程中，攝影師的內部動力會受到個人好奇心、主觀意識、宗教、道德、感官、娛樂體驗等方面的影響[3]。這些影響因素，加入到攝影師的主要情感之后，就會產生創作的內在動力。從時代的背景上看，在不同的時間段當中，社會角色的認知與科學實踐的需要，都屬于攝影師的外在驅動力。當外在的驅動力與內在的驅動力相互結合之后，就會滿足內在需求之間的認知整合，呈現多元化的發展與延伸趨勢。第四，影像控制的相對性。攝影師可以使用技術性的操作，對攝影的內容與方式、立場等進行有效的操縱。但是，在控制的過程中，會受到其他因素的制約，相對的有效性就會呈現。那么，影像傳播的時候，控制的僅僅只是傳播的首端，對于其他的環節或者是以后的部分，就很難達到想要的控制局面。因此，在相對的攝影技術下，創作者在彰顯自身自信的同時，還需要滿足和受眾者的期望需求。每一個受眾者的思想是不一樣的，在接受的時候，會出現很多的偏差。正是由于這些偏差的出現，導致不少攝影無法達到理想的傳播效果。

（二）對傳播受眾的影響分析

從一定的程度上看，受眾者不僅是攝影信息的接受者，與此同時也是信息的批判者與執行者。在這里可以根據時間與維度的不同，將受眾者劃分為不同的類型，根據類型的不同，實施針對性的有效傳播。主要可以分為歷時接受類型與共時接受類型兩種。歷時接受類型屬于軸狀接受，所展現的是縱向性、垂直性、延伸性等特征。這部分人群會通過歷時接受的方式，對攝影的信息，進行感受，在一段時間內，讓片斷成為經典的瞬間。共時接受類型屬于網狀的接受方式，展現了橫向性、水平性、擴展性的主要特點。那么，這個時候，就需要攝影師與受眾者之間形成一個共時的狀態，在此種狀態下，就可以完成信息的互動。受眾者這個時候，就會在長期的觀看與思考當中，反復的對攝影實施解讀，最終將這些內容與自己的思想意識相互結合起來[4]。攝影師可以根據自己的思維方式，實現影像符號的編排與傳輸。受眾者就可以根據審美意識的理解，產生一定的差異性傳播。受眾者之所以會存在差異性，主要的原因是由于他們的文化素養與生活閱歷、情感體驗的不一樣造成的。與此同時，還有不少受眾者在心理上存在一定的功利主義，這樣就導致差異化的產生。

（三）影像與環境的關系分析

從另外一個角度看，攝影主要是使用鏡頭的方式，通過受眾者實施傳播，并向著更大的方向實施延伸。那么，不管是受眾者自己的生活，還是周圍的環境，攝影都會隨著這些變化而轉變的。從攝影者視角進行分析，需要使用攝影的方式，通過對事件的深入探究，才可以融入到真實的生活環境當中。當攝影師將整個事件的前因后果全部理解清晰之后，就可以以當事人的情感，體會所有的喜怒哀樂。在探究的過程中，攝影師不僅需要具備較強的行動體驗，還需要具備一定的情感體驗，之后，將這些內容融入到拍攝對象與環境當中。使用影像的方式構建全新的信息環境與視野。這個時候的受眾者就會存在同樣的審美經驗與情感體驗，進一步完成人性的建構，發生深刻的轉變。例如：焦波的攝影作品《俺爹俺娘》，就是使用父母的生活點滴，樸實無華的滲透出親情的感悟[5]?？s小了讀者與攝影者之間的距離，不僅可以令人深思，也可以將當下社會需要的正能量呈現出來。

總結：隨著社會的進步，我國攝影與其他的發達國家相比較，進入的時間不算太長，但是卻一躍成為了我國攝影的主流。它不僅可以直面現實，還可以坦誠的面對自然與生活，將人性呈現出來，讓更多的受眾者感受到心靈的撞擊。不僅需要攝影者還具備強烈的社會責任感，還需要提高實踐性，領略民生的新紀元。使用攝影平易近人的魅力，讓更多的人了解并參與，以此來促進攝影的可持續發展。

[參考文獻]

[1]網站民生新聞攝影報道研究[D]. 劉夏.成都體育學院2014.

[2]論我國新聞攝影的形象性問題[D]. 包宇.山東大學2009.

[3]新聞攝影侵害隱私權問題研究[D]. 孫洋.西南政法大學2009.

[4]現代攝影的意象創造[D]. 劉婷婷.北京服裝學院2008.

[5] 陳想，王鈴.? 紀實攝影圖片的拍攝選擇及傳播優勢[J].傳媒論壇. 2019（19）.

[6] 張亞杰.? 紀實攝影——攝影主題的選擇與揭示[J].現代傳播-北京廣播學院學報. 2018（02）.

[7] 卓昌勇. 會紀實攝影的定位[J]. 重慶師院學報（哲學社會科學版）. 2017（01）.

（作者單位：蕪湖市第二人民醫院宣傳教育科，安徽 蕪湖 241000）