馬克思美好生活觀的三維解讀

車欣春

摘? ? 要：中國特色社會主義進入新時代。人民對美好生活的需要與不平衡不充分的發展之間的矛盾，成為社會主要矛盾。理想的生活，是馬克思主義哲學始終追求的目標。基于馬克思“現實的人”的理論視角，人民的美好生活可以從多種維度進行解讀：在人的需要維度，美好生活體現為人的多層需要的滿足;在人的全面發展維度，美好生活根植于個體能力的自由全面發展;在人的解放維度，美好生活表現在人的個性解放。對于馬克思美好生活觀，我們要深入領悟，付諸實踐。

關鍵詞： 美好生活? ? 馬克思主義哲學? ? 人的發展

新中國成立以來，我國經濟迅猛發展，社會生活水平日益提高，但人民追求美好生活的腳步從未停止，中國共產黨帶領人民創造美好生活的目標也從未改變。習近平同志在各種場合多次提及美好生活，例如在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時講到“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標”①（4）。在省部級主要領導干部專題研討班開班式上的講話中提到“人民生活顯著改善，對美好生活的向往更加強烈”②（61）。黨的十九大報告更是直接指出：“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。”③這既是對中國社會發展現狀的科學認識，又是對人民生活的密切關注。但美好生活究竟是什么樣的？如何才能實現人人期盼的美好生活？鑒于此，本文從馬克思主義哲學角度出發，對美好生活進行多維度的闡釋。

一、人的需要與“美好生活”

人的需要是基于現實的個人，現實的個人不同于黑格爾派“宗教的人”，也不同于費爾巴哈“動物的人”，這些人在物質條件制約的前提下，在現實生活中從事生產活動。需要是人的本性和生存的前提，是進行生產活動的根本動力。《德意志意識形態》根據社會歷史發展的四因素，概括了人類原始的四種現實需要，分別為物質資料的需要、再生產的需要、家庭繁殖的需要、交往的需要。馬克思又將人的需要分為三個層次，“所謂生存斗爭不再單純圍繞生存資料進行，而是圍繞享受資料和發展資料進行”④（548）。在不同的社會歷史階段，人的需要都有所不同，社會發展越充分，三種需要越能得到滿足，需要的發展體現為生存需要、享受需要、發展需要的逐層遞進。生存需要是人的自然需要，“為了生活，首先就需要吃喝住穿及其他一些東西，因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料”⑤（531）。生存需要維持了生命的存在。當吃、住等生存需要得到滿足后，人在此基礎上將產生新的需要，即享受需要，不再僅僅局限于物質資料的滿足，會對物質資料進行改造和完善，進一步滿足人精神的享受和愉悅。發展需要居于人的需要層次的最頂層，在生存需要和享受需要得到滿足的前提下，人有權使自己的能力得到全面發展，這是人的內在需要，也是社會發展整體的需要，是個人與社會的統一。

新時代社會發展的主要矛盾轉化為“人民的美好生活需要”與“不平衡不充分的發展”之間的矛盾，實質上是人民群眾的需要與社會發展的不平衡之間的矛盾。美好生活的實現首先要滿足生存需要，解決基本的吃穿住問題，這是人民開展一切活動的前提。我國改革開放40年來成果豐碩，社會面貌煥然一新，“溫飽”已進入歷史字典，“美好生活”的需要不僅僅局限于“物質文化”，“物質文化”體現為滿足人們自身的生存和發展需要而創造的物質產品和文化產品，主要作用更傾向于對人們生存需要的滿足。“美好生活”的需要包含更高的理想追求，人們開始追尋豐富多彩的享受內容和精神的愉悅，享受是人固有的本性，對享受的需求能夠促使人們不斷創造，提升自我價值，推動社會進步。生活不僅是維持生計的手段，更是人民彰顯個性特征、維護自身尊嚴、實現自我價值的途徑，人民美好生活的需要日益廣泛，更加強調個人的發展需要。新中國成立70多年以來，我國的經濟迅猛發展，為滿足“物質文化”需要提供了充足的條件，但是經濟社會的不平衡、不充分的發展對人民的美好生活需要形成了制約。在新時代為解決社會主要矛盾，滿足人民的美好生活需要，應該創造條件，促進社會更充分更平衡地發展。

二、人的全面發展與“美好生活”

馬克思的思想旨趣在于人的解放和人的全面發展，人的全面發展是其人學思想的核心組成部分。何為全面發展？《1844年經濟學哲學手稿》中提到“人以一種全面的方式，就是說，作為一個完整的人，占有自己的全面的本質”⑤（189）。這里的人不是孤立的、抽象的人，而是現實的、具體的人，不是某個人，而是每個人。人以全面的方式規定著自己的本質，需要是人的內本質，勞動是人類的本質，社會關系是人的社會本質，所以人的全面發展有著多重規定性。首先是人的勞動的全面發展，作為歷史前提的個人是一種社會歷史性的、實踐性的存在，只有人開始生產生活資料的時候才將自身與動物直接區分開來。馬克思曾經說過在共產主義社會里，任何人可以在任何部門發展，每個人都可以根據自己的興趣做事、捕魚、打獵、畜牧，所以勞動的全面發展表現為勞動活動內容和形式的多樣性和豐富性。人改造他人的活動，改造自然的活動，改造社會的活動具有充分的完整性，人不再屈從于某個職業當中，能夠克服掉片面性和固定性，可以自由地選擇。其次是人的社會關系的全面發展，個體不是獨立存在的，是整個社會中的一員，日常生產離不開與他人的交往，社會交往具有普遍性。個人作為主體積極地參與到社會發展中，擺脫民族、地域、分工等的限制，形成各領域、各層面、各階級的社會良性互動。

美好生活離不開人的全面發展，離不開人之為人的本質特征。人民向往美好的生活，期盼有更舒適的居住環境、更可靠的社會保障、更好的教育、更穩定的工作，這種向往不僅是一個理論問題，更是一個重要的實踐問題，“擼起袖子加油干”，我們不能把實現美好生活停留在口頭上，而要把人民的心聲付諸實踐。實現美好生活需要兩個因素：勞動和社會關系。勞動是為每個人設定的天職，只有勞動才能創造人的價值與社會財富，在生產力高度發展、社會財富極大豐富的基礎上，社會成員才能實現全面發展。中國共產黨要帶領全國人民不解奮斗，堅持改革開放，不斷推動我國經濟實力、國防實力、科技實力、綜合國力穩步發展，實現中華民族共同富裕與偉大復興，最終促進人的全面發展，滿足人民對美好生活的需要。我們的民族歷經磨難，從站起來富起來再到強起來，新中國成立以來取得的偉大成就離不開人民的團結一致，“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段”⑤（571）。每個個體的自由發展是一切人自由發展的條件，人與人之間相互交往，建立緊密又復雜的人際關系，在富強民主、文明和諧的社會背景下，社會成員應各盡其能、各得其所，調動一切積極力量，形成和諧向上的社會風貌，全體人民共同締造美好家園。

三、人的解放與“美好生活”

馬克思人的解放的起點和根據是現實的個人，他認為任何解放都是使人的各種關系回歸到人本身。人的解放包含勞動的解放、人的社會關系的解放、人的個性解放，前面兩個層面的最終目的都要落實到個性的解放。個性的解放是人的解放的關鍵，意味著每個社會個體在社會關系和交往發展中具有極強的自主選擇性和自我創造性，正因為處于社會關系中，深受物質條件的制約，每個時代人的個性的呈現都有所不同，它是一個歷史范疇。與原始社會和封建主義社會相比，資本主義社會客觀上為人的個性提供了條件，創造了空間，在人的解放的征程中具有歷史進步意義。馬克思深刻地批判了資本主義社會人的個性的不真實性，人的解放從特殊地位出發，以部分解放人替代普遍解放，或者說人的個性和自由屬于統治階級層面。資本具有獨立性，廣大勞動階級在資本的奴役下深受物欲的束縛，逐漸迷失自我，人的獨立性和個性消滅殆盡。馬克思認為，實現人的自由解放，必須在“自由人的聯合體”中。在這個集體里，每個人都是平等的、自由的，都能發揮最大的優勢，從而實現人的解放。

滿足人民對美好生活的向往要著眼于人的解放，人的解放不能脫離社會單獨完成，社會的發展與進步促進人的解放，無產階級能夠并且必須自己解放自己。習近平總書記充分繼承和發展了馬克思的以人為本的思想，始終要求中國共產黨不忘初心，繼續前進，努力為人民創造幸福的生活。人的解放既是整體的又是個體的，實現美好生活要注重整體與個體的關系，美好生活既是無產階級整體的追求，又是社會個體改善現存生活狀態的愿望。在這一過程中，我們既要著眼于大多數群眾的需要，又要盡量不犧牲少數群眾的切身利益，更加關注弱勢群體和困難群眾的心聲。人的解放既包含物質的又包含精神的，美好生活的實現還要注重物質與精神的關系。習近平總書記認為，要滿足人民過上美好生活的新愿景，就要提供豐富的精神食糧。在物質條件得以保障的前提下，對精神生活的需求愈顯重要，精神產品的生產和創造直接影響人民的生活質量，豐富多彩的精神生活是美好生活的重要組成部分。

習近平總書記提出，永遠把人民對美好生活的向往作為我們的奮斗目標。在各種場合提及“美好生活”達70余次，已然成為新時代中國特色社會主義思想的核心概念之一。將美好生活置于馬克思人的需要、人的全面發展、人的解放體系中觀察，是深入研究美好生活的理論根據。由此觀之，“美好生活”就是突出人的主體性地位，在滿足生存需要的前提下，更加注重享受需要和發展需要的滿足，并且引導人民大力發展生產力，在共同體下按照自己的興趣進行勞動，實現人全面的發展、徹底的解放。深入理解美好生活的理論基礎和實踐路徑，不僅有利于彰顯馬克思人學思想的科學性和價值性，而且有利于人們正確把握美好生活的內涵，早日解決美好生活需要與不平衡不充分發展之間的矛盾。

注釋：

①習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014..

②習近平談治國理政第二卷[M].北京：外文出版社，2018.

③習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義的偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2017.

④馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第九卷[M].北京：人民出版社，2009.

⑤馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第一卷[M].北京：人民出版社，2009.

參考文獻：

[1]習近平談治國理政[M].北京：外文出版社，2014.10.

[2]習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義的偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[R].北京：人民出版社，2017.

[3]馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集[M].北京：人民出版社，2009.

[4]張懿.馬克思生命觀視域中理解“美好生活”的三個維度[J].思想教育研究，2018（01）：42-46.

本文為西南政法大學哲學學科研究生科研創新計劃（XZMYYJS2019008）。