藝術(shù)品圖在中學(xué)歷史課堂中的作用

王芳芳

摘? ? 要： 藝術(shù)品圖是一種重要的歷史教學(xué)資源，背后潛藏著很多歷史知識(shí)，表現(xiàn)形式比較直觀，值得挖掘。藝術(shù)品圖往往具有高度的審美價(jià)值，能間接培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。一些優(yōu)秀的藝術(shù)品圖蘊(yùn)含著深厚的思想力量，在教學(xué)中會(huì)對(duì)學(xué)生的情感態(tài)度價(jià)值觀產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。本文主要從加深知識(shí)理解、促進(jìn)情感教育、促進(jìn)美育教育三個(gè)方面探討藝術(shù)品圖對(duì)中學(xué)歷史課堂的作用。

關(guān)鍵詞： 藝術(shù)品圖? ? 知識(shí)理解? ? 情感教育? ? 美育教育

一、藝術(shù)品圖的概念

歐陽(yáng)周主編的《簡(jiǎn)明藝術(shù)詞典》對(duì)藝術(shù)品做出了定義：“它是藝術(shù)家為了表達(dá)一定的審美觀念，借助某種物質(zhì)媒介材料，通過(guò)一定的藝術(shù)技巧而有意識(shí)創(chuàng)造出來(lái)的精神產(chǎn)品，是專門(mén)供人欣賞的審美對(duì)象。”[1]可以看出，藝術(shù)品是專門(mén)提供給人進(jìn)行審美觀賞的，它的使用價(jià)值體現(xiàn)在精神層面而不是物質(zhì)層面上，它是以滿足人們的某種審美需要和精神需要為目的的。將這些藝術(shù)品攝制成圖片即為藝術(shù)品圖。

藝術(shù)品有造型藝術(shù)、表演藝術(shù)、綜合藝術(shù)三類，能以圖片形式在歷史課本中呈現(xiàn)的主要是造型藝術(shù)。課本中的造型藝術(shù)主要包含四個(gè)門(mén)類：繪畫(huà)、建筑、雕塑、書(shū)法，這些作品被廣泛地應(yīng)用到歷史課本中，成為歷史圖片的一部分。歷史學(xué)界很多學(xué)者研究歷史圖片，都將藝術(shù)品圖劃為其中一個(gè)類型。我們以著名歷史學(xué)家黃牧航的劃分為標(biāo)準(zhǔn)，他把歷史圖片分為：人物圖像圖、政治經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活圖、科學(xué)技術(shù)圖、藝術(shù)品圖、地圖。黃牧航的劃分是根據(jù)圖片的內(nèi)容為標(biāo)準(zhǔn)，在此種劃分范式下，很多融合古代人類審美意志的，具備特殊的審美趣味的創(chuàng)作，以圖片的形式展現(xiàn)在歷史課本中和課堂中用于歷史教學(xué)，即屬于歷史圖片中一類的藝術(shù)品圖。

二、藝術(shù)作品圖在中學(xué)課堂中的作用

教師使用藝術(shù)品圖一方面要關(guān)注它的史料價(jià)值，另一方面要關(guān)注它的藝術(shù)特征。藝術(shù)品圖中蘊(yùn)含著豐富的歷史知識(shí)，從圖片中我們可以觀察到特定歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面內(nèi)容，也可以了解到不同時(shí)代或不同區(qū)域的文化習(xí)俗、社會(huì)風(fēng)貌、價(jià)值觀念和審美意味。教師在教學(xué)中不僅要對(duì)藝術(shù)品圖中的歷史知識(shí)進(jìn)行挖掘和講解，而且有必要從藝術(shù)鑒賞的角度分析圖片的藝術(shù)特征。以下，我們具體論述藝術(shù)品圖的作用。

（一）加深學(xué)生對(duì)知識(shí)的理解

藝術(shù)品圖作為一種圖片史料，可與文字內(nèi)容相互對(duì)照、相互印證。在歷史課本中，圖片解釋文字內(nèi)容，讓課本內(nèi)容更具說(shuō)服力，更加豐富。中學(xué)教學(xué)中使用的藝術(shù)品圖大多是出土文物和傳世文物，近年來(lái)，學(xué)者們更注重將多種多樣的史料運(yùn)用于歷史研究。王國(guó)維提出了“二重證據(jù)法”認(rèn)為歷史研究要注重傳統(tǒng)文獻(xiàn)與出土文獻(xiàn)相互印證。二十一世紀(jì)出現(xiàn)了一種創(chuàng)新的史學(xué)研究模式——形象史學(xué)，意在運(yùn)用“傳世的巖畫(huà)、造像、銘刻、器具、書(shū)畫(huà)、服飾等一切事物，作為證據(jù)，結(jié)合文獻(xiàn)來(lái)考察史實(shí)”[2]，充分說(shuō)明傳世或出土的文物有著重要的史料價(jià)值，這些文物中很大一部分制作精美，是巧奪天工的古代藝術(shù)珍品。現(xiàn)今，這些藝術(shù)創(chuàng)造或供人們觀摩，或成為名勝古跡，其中有一部分以圖片的形式出現(xiàn)在中學(xué)歷史課本和教師的課件中，作為豐富歷史知識(shí)的重要史料。

藝術(shù)品圖能幫助學(xué)生加深對(duì)知識(shí)的理解。圖片史料相較于文字更鮮明、更直觀，既讓歷史課本生動(dòng)有趣，可吸引學(xué)生的注意，又讓學(xué)生通過(guò)直觀的視覺(jué)觀察清晰地了解一部分知識(shí)，圖文并茂，可以幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)歷史知識(shí)并加深學(xué)生對(duì)歷史知識(shí)的記憶和理解。藝術(shù)品圖中往往蘊(yùn)含著豐富的歷史信息，教師帶領(lǐng)學(xué)生仔細(xì)解讀，能提取有效歷史信息，更易于學(xué)生對(duì)一些抽象概念和知識(shí)的理解。如在學(xué)習(xí)中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)時(shí)，講到一個(gè)特別重要的書(shū)法家——王羲之，課本中形容他的書(shū)法為古今之冠，筆勢(shì)“飄若浮云，矯若驚龍”，他的代表作《蘭亭集序》達(dá)到了收放自如、渾然天成的境界。這些評(píng)論和修飾之詞都極為抽象，如果將他的書(shū)法作品以圖片形式展示出來(lái)，對(duì)比文字進(jìn)行解說(shuō)，就會(huì)比較具體，更易于學(xué)生理解。把一些圖片從橫向和縱向進(jìn)行比較分析，有利于學(xué)生對(duì)歷史發(fā)展宏觀脈絡(luò)的把握。同樣是學(xué)習(xí)中國(guó)古代書(shū)法藝術(shù)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)，教師可以通過(guò)PPT展示：小篆《秦始皇廿六年詔銘》、隸書(shū)《內(nèi)蒙古額濟(jì)納旗出圖漢簡(jiǎn)》、楷書(shū)《玄秘塔碑》、行書(shū)《蘭亭集序》、草書(shū)《春草帖》。教師展示這五種字體的圖片，便于學(xué)生總結(jié)出這五種字體的特點(diǎn)和演變歷程，讓學(xué)生領(lǐng)略到中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的魅力，并加深書(shū)法藝術(shù)方面知識(shí)的記憶。

藝術(shù)品圖相較于其他歷史圖片，有獨(dú)特的魅力，所有優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是藝術(shù)性和思想性的高度統(tǒng)一，既給人獨(dú)特的美的感受，又對(duì)觀賞者產(chǎn)生思想啟發(fā)。深入解讀藝術(shù)品圖的思想、內(nèi)容和主題，對(duì)歷史知識(shí)形成更深層次的認(rèn)識(shí)。比如觀賞文藝復(fù)興時(shí)期拉斐爾著名的畫(huà)作“西斯廷圣母”，畫(huà)面采取了穩(wěn)定的金字塔形構(gòu)圖，莊重神圣，不同于中世紀(jì)圣母像那樣冰冷、僵硬，拉斐爾的畫(huà)中的圣母是一個(gè)溫柔、美麗又平凡的意大利婦女，觀賞畫(huà)作可體會(huì)到深沉的母愛(ài)，學(xué)生會(huì)更深入地感受到這一時(shí)期藝術(shù)創(chuàng)作的題材是以現(xiàn)世人物為主，注重體現(xiàn)人物內(nèi)心精神和情感，深刻地感受到人文主義以人為本和中世紀(jì)以神為本的不同。再如，學(xué)習(xí)古希臘民主政治時(shí)，課本中有一幅美術(shù)作品《蘇格拉底之死》，畫(huà)面強(qiáng)烈的明暗對(duì)比展現(xiàn)出的冷峻效果，以及畫(huà)中人物悲痛欲絕的神情，使中學(xué)生感受到蘇格拉底死亡的悲劇性，從而引發(fā)對(duì)古希臘民主政治更深入的思考。

圖1? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 圖2

（二）促進(jìn)學(xué)生的情感教育

藝術(shù)品圖有利于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)。我國(guó)著名的歷史學(xué)家白壽彝曾說(shuō)：“歷史教育關(guān)鍵主要有三條，第一條講做人的道理;第二條講人類改造自然的道理;第三條講歷代之亂興衰。這三條中，第一條是最緊要的，也就是說(shuō)，學(xué)歷史首先要懂得做人的道理。”[3]（12）藝術(shù)品圖對(duì)學(xué)生的情感教育起著重要作用，“馬克思主義認(rèn)為，文藝能以獨(dú)特的形式、形象、意境感染人、影響人、塑造人”[4]。優(yōu)秀的藝術(shù)作品傳遞出深厚的思想力量，“優(yōu)秀的藝術(shù)家往往把自己對(duì)生活的情感和熱愛(ài)全都投入到作品中，升華為人類共同之情感，創(chuàng)造出的世界比實(shí)際生活更集中、典型和強(qiáng)烈，將其與歷史學(xué)習(xí)相結(jié)合，易產(chǎn)生情感上的共鳴，取得良好的教學(xué)效果”[5]（108-109+65）。可見(jiàn)，藝術(shù)作品圖更容易引起學(xué)生情感上的激蕩，內(nèi)容和氛圍會(huì)引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入特定的歷史情境，感受古往今來(lái)人類經(jīng)歷過(guò)的喜怒哀樂(lè)，認(rèn)識(shí)獨(dú)特的時(shí)代特征的民族氣質(zhì)。藝術(shù)品圖讓歷史變得更鮮活、更生動(dòng)、更人性化。在此基礎(chǔ)上，教師加以適當(dāng)引導(dǎo)，更容易培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的道德品質(zhì)，將藝術(shù)品圖與課文知識(shí)結(jié)合，更容易達(dá)成課標(biāo)要求的情感態(tài)度價(jià)值觀。如教師講到與孔子相關(guān)的知識(shí)，現(xiàn)今大多學(xué)校都立有孔子雕像，孔子在思想上和教育上做出了偉大貢獻(xiàn)，被稱為至圣先師、萬(wàn)世師表。校園中的孔子雕像已成為重視道德素質(zhì)，表現(xiàn)人類智慧和對(duì)真善美永恒追求的象征。學(xué)生可直接觀察校園內(nèi)雕像，在雕像蘊(yùn)含的思想氛圍的影響下，形成優(yōu)秀的道德品質(zhì)。

藝術(shù)品圖可培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷，傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中國(guó)文化輝煌而燦爛，很多藝術(shù)品圖都能充分體現(xiàn)，“比如青銅器是商周人們高超鑄造技術(shù)的物證;三彩器和青白瓷是唐宋時(shí)代陶瓷業(yè)的遺物;宋元明清的書(shū)畫(huà)是當(dāng)時(shí)畫(huà)家的真跡;至于近現(xiàn)代史上的圖像大多是從照片中描繪出來(lái)的線條圖，更是真人真事的記錄”[6]（34-37）。這些作品是古代遺留下來(lái)的藝術(shù)瑰寶，獨(dú)具匠心，巧奪天工，足以令世人嘆服。課堂中使用這些圖片能讓學(xué)生更好地領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的魅力，使學(xué)生發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔?ài)我國(guó)的文化。

藝術(shù)品圖可以開(kāi)闊學(xué)生的眼界，用包容的心態(tài)看待世界文明的多樣性。在人類文明進(jìn)程中，世界各地各民族都在藝術(shù)上做出了偉大貢獻(xiàn)，創(chuàng)造了很多藝術(shù)精品。在中學(xué)歷史課堂中，一些重要知識(shí)很難不給人留下深刻印象，如古希臘古羅馬的雕塑和建筑藝術(shù)如《擲鐵餅者》《拉奧孔》《斗獸場(chǎng)》《萬(wàn)神殿》《凱旋門(mén)》等。古埃及的雕塑、繪畫(huà)等方面如《金字塔》《獅身人面像》《死亡之書(shū)》等，古埃及藝術(shù)呈現(xiàn)簡(jiǎn)潔純潔、神秘冷峻的特征，使人難以忘懷。文藝復(fù)興時(shí)期廣為人知的美術(shù)三杰，拉斐爾、達(dá)·芬奇、米開(kāi)朗琪羅，他們的藝術(shù)成就影響深遠(yuǎn)，令后人難以望其項(xiàng)背。已滅絕的印加文明，金屬冶煉達(dá)到了非常高的水平，金銀制造工藝非常之精巧，令人驚嘆。學(xué)習(xí)這些世界各地人民優(yōu)秀的創(chuàng)造，既能豐富學(xué)生的知識(shí)，開(kāi)闊學(xué)生的眼界，又能培養(yǎng)學(xué)生包容的氣度。在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，“只有民族的才是世界的”，各國(guó)各民族間存在差異不可消弭，我們要保有本國(guó)民族文化的獨(dú)立性，同時(shí)要尊重他國(guó)文化，求同存異，用平等的眼光看待區(qū)域文化的差異和種族差異，既不崇洋媚外，又不盲目排外。

（三）促進(jìn)學(xué)生的美育教育

“美育是以藝術(shù)美、自然美和社會(huì)生活美為基本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美和創(chuàng)造美的能力的教育”[7]（119-121）“藝術(shù)美高于現(xiàn)實(shí)美，是經(jīng)過(guò)了藝術(shù)家的集中、概括、典型化，注入了藝術(shù)家的審美理想”[8]（27-29）。藝術(shù)美更適于促進(jìn)學(xué)生的美育教育，中學(xué)歷史教學(xué)中對(duì)一些重要的藝術(shù)品圖，教師有必要著重講解，欣賞一件優(yōu)美的藝術(shù)品圖的過(guò)程就歷經(jīng)了一次體驗(yàn)美的過(guò)程。比如鑒賞古希臘著名雕塑《擲鐵餅者》，這是古希臘雕塑家米隆的一件作品，原作已經(jīng)失傳，現(xiàn)存的一件是古羅馬人所做的大理石復(fù)制品，雕像展示的是一個(gè)身體用力扭轉(zhuǎn)的男子形象，他整個(gè)身體的重量全部放在右腿上，左腿腳趾彎曲，微微向前拖曳，好像下一個(gè)瞬間，他就要擲出手中的鐵餅了。這是一個(gè)充滿巨大張力的瞬間，正是鐵餅出手前一系列瞬息萬(wàn)變動(dòng)作中暫時(shí)恒定的狀態(tài)。這座雕塑充滿動(dòng)感，它肩部和雙臂形成一個(gè)圓弧線，跨部扭轉(zhuǎn)形成相對(duì)的另一個(gè)弧線，展示出一種平衡感，而在如此扭曲的姿勢(shì)下，人體卻體現(xiàn)出絕對(duì)放松的狀態(tài)，人物面部表情非常沉靜，沉靜與緊張之中形成了一種反差。這一種沉靜肅穆展現(xiàn)出人類高貴的形象，正是希臘古典時(shí)期的風(fēng)格。雕像融合了優(yōu)美的形體，英雄的氣概和高貴的形象，成為后世藝術(shù)創(chuàng)作的典范。后世總結(jié)古希臘古典時(shí)期藝術(shù)特征，稱為“高貴的單純，肅穆的偉大”，通過(guò)這座雕塑，我們能更深入地了解古希臘民族的自由、冷靜和理性。學(xué)習(xí)藝術(shù)作品，能讓學(xué)生真正感受到藝術(shù)作品的魅力，并提高鑒賞能力。

“學(xué)生從這些圖畫(huà)中引起視覺(jué)上的美感體驗(yàn)，得到美的享受和陶冶，使其情感得以提升，從而培養(yǎng)高雅的審美情趣，提高對(duì)美的理解和審美素質(zhì)，并從中受到美育教育”[7]。學(xué)生觀察圖片的過(guò)程就是從自然行為走向?qū)徝赖倪^(guò)程，欣賞藝術(shù)品圖的過(guò)程中會(huì)潛移默化地提高學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美的能力。優(yōu)秀的藝術(shù)品是獨(dú)特的、極具個(gè)性的，有著撼動(dòng)人心的思想力量，藝術(shù)家往往把自己對(duì)生活情感和熱愛(ài)全都投入作品中，所創(chuàng)造出的世界比實(shí)際生活更集中、典型和強(qiáng)烈，容易引起情感共鳴，梵高將生命的熱情投入畫(huà)作，徐渭將自己的孤傲注入筆下的花鳥(niǎo)，米開(kāi)朗琪羅的才華成就他又使他不堪重負(fù)。藝術(shù)家遵從內(nèi)心創(chuàng)造的藝術(shù)作品都是極具個(gè)性的，欣賞各具特色的藝術(shù)品圖能一定程度地提高學(xué)生欣賞美的能力，并讓學(xué)生獲取知識(shí)的同時(shí)獨(dú)立思考，張揚(yáng)個(gè)性，獲取無(wú)限的創(chuàng)造力。此外，通過(guò)對(duì)美的認(rèn)知，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)某一種價(jià)值觀念下審美理念的認(rèn)同，促進(jìn)學(xué)生深入了解相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生美的心靈、美的行為、美的道德。通過(guò)藝術(shù)品圖培養(yǎng)學(xué)生追求美的情趣，并感知美、認(rèn)識(shí)美，整體上提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。中學(xué)歷史課本中編入大量的插圖，給教師提供了豐富的美育資源，課本以外，藝術(shù)作品圖更是多種多樣，教師應(yīng)該合理取舍，將有代表性的、與內(nèi)容契合的藝術(shù)品圖用于歷史課堂。

三、結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)品圖在中學(xué)教學(xué)中發(fā)揮著舉足輕重的作用，教師應(yīng)該注重對(duì)此類圖片的使用。使用藝術(shù)品圖時(shí)應(yīng)注意適量合理，將圖片與文字結(jié)合，讓歷史知識(shí)變得形象而生動(dòng)，有效提高課堂學(xué)習(xí)效率。在講解圖片的過(guò)程中，教師應(yīng)潛移默化地對(duì)學(xué)生進(jìn)行情感態(tài)度價(jià)值觀教育和美育教育，整體上提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。

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