校長(zhǎng)之道，當(dāng)仰君子

鄺偉

孔子在《論語(yǔ)·述而》中說(shuō)：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。”意思是一個(gè)人修身立己、進(jìn)德修業(yè)要以“道”為志向旨趣，以“德”為依據(jù)準(zhǔn)則，以“仁”為憑借依歸，以“藝”為言行踐履。不難看出，“道”“德”“仁”“藝”是一個(gè)層次分明的有機(jī)整體，“道”是方向，“德”是基點(diǎn)，“仁”是根本，“藝”是涵養(yǎng)。

這是孔子君子道德理想樹立的原則，經(jīng)歷了時(shí)間的淘洗后成為后世為學(xué)為人的圭臬。作為一名普通的教師，在我看來(lái)，我心目中理想的、具有良好領(lǐng)導(dǎo)力的校長(zhǎng)也可以在這句警訓(xùn)中獲得極大的啟示。

校長(zhǎng)之謂，即一校之長(zhǎng)者。長(zhǎng)者所謂，即是被學(xué)校師生尊重、敬重并樂(lè)于追隨之人。一個(gè)有領(lǐng)導(dǎo)力的校長(zhǎng)，應(yīng)當(dāng)是一個(gè)印有理想主義色彩的教育情懷實(shí)施者，是將目光和志向投向未來(lái)的追求君子之風(fēng)的篤定人。

“志于道”：尊崇教育規(guī)律的學(xué)校發(fā)展目標(biāo)

一校之長(zhǎng)必定指出學(xué)校的方向。這個(gè)方向既不應(yīng)該是校長(zhǎng)的個(gè)人追求，也不應(yīng)該是來(lái)自他校的模仿抄襲，它應(yīng)該是一個(gè)遵循教育規(guī)律的學(xué)校發(fā)展目標(biāo)。教育的規(guī)律是教育內(nèi)部各種因素之間、教育和其他事物之間內(nèi)在的必然性聯(lián)系，也是教育發(fā)展變化的必然路徑。因此，一個(gè)尊崇教育規(guī)律的發(fā)展目標(biāo)應(yīng)該切合學(xué)校實(shí)際辦學(xué)條件、著眼學(xué)生身與心的協(xié)同成長(zhǎng)、放眼社會(huì)前行步伐和方向、關(guān)心天下同儕動(dòng)向。

我們的校長(zhǎng)，首先要“看米下鍋”。如果說(shuō)軟實(shí)力是一個(gè)學(xué)校的能量源，那么硬條件則是一個(gè)學(xué)校的助燃劑。教育的均衡發(fā)展還在努力推進(jìn)，校校之間，無(wú)論是校園、教學(xué)設(shè)備等硬條件，還是師資、文化氛圍等軟實(shí)力參差不齊。“看米下鍋”就是要根據(jù)自身學(xué)校的軟、硬條件，尊重學(xué)校發(fā)展的起點(diǎn)，切合本校的實(shí)際辦學(xué)情況。讓差異成為學(xué)校的鮮明個(gè)性和辦學(xué)特色，要審時(shí)度勢(shì)，深度挖掘本校的歷史人文基因，探尋新時(shí)代背景下適合自身學(xué)校發(fā)展的內(nèi)涵之路、特色之路，用好手中之“米”。

我們的校長(zhǎng)，還要“找米下鍋”。立足實(shí)際條件不等于囿于現(xiàn)實(shí)狀況、裹足不前，尋求學(xué)校持續(xù)健康的發(fā)展才是更長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)。在找到內(nèi)涵和特色發(fā)展的目標(biāo)之后，我們的校長(zhǎng)應(yīng)該精耕細(xì)作，充實(shí)“糧倉(cāng)”，軟實(shí)力和硬條件兼抓，協(xié)同發(fā)展，讓二者相得益彰，讓學(xué)校走上良性發(fā)展之路。同時(shí)，“找米下鍋”還要求我們的校長(zhǎng)能夠勤勉于“開墾施肥”，為學(xué)校引進(jìn)更多、更優(yōu)秀的教育資源，為學(xué)校注入更新、更先進(jìn)的教育理念，引外來(lái)之活水以滋養(yǎng)我固有之根苗。

“據(jù)于德”：令人心悅誠(chéng)服的學(xué)校管理制度

追溯“德”的漢字流變，“德”的古字型從彳、從直，表示遵行正道之意。作為學(xué)校發(fā)展的保障，管理制度是學(xué)校行為的依據(jù)和準(zhǔn)則，它應(yīng)該合乎“正”的標(biāo)準(zhǔn)。同樣，公正合理的學(xué)校管理制度方能成為師生的表率，也方能成為匡扶師生成長(zhǎng)的準(zhǔn)繩。

我們的校長(zhǎng)，要有“法治”精神。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，日益呼喚制度的建立和完善;群體協(xié)作的健康實(shí)施，亟需制度的約束和促進(jìn)。學(xué)校的制度建設(shè)，不僅要規(guī)范師生在教育教學(xué)活動(dòng)中的義務(wù)，也要保障師生在教育教學(xué)活動(dòng)中的權(quán)利，堅(jiān)持民主的原則，明確條款和細(xì)則，在強(qiáng)有力的執(zhí)行渠道中不斷修正和完善，讓學(xué)校的管理制度趨于科學(xué)和合理。以此杜絕領(lǐng)導(dǎo)干部“人治”，提升管理層威信度;杜絕鉆營(yíng)者為個(gè)人利益“拉幫結(jié)派”，培養(yǎng)良好校風(fēng);杜絕年級(jí)“各自為陣”，促進(jìn)全校 “一盤棋”協(xié)同發(fā)展;杜絕“朝令夕改”，維護(hù)學(xué)校健康穩(wěn)定發(fā)展;杜絕“故步自封”，避免與時(shí)代發(fā)展脫節(jié)，保持制度的生命力。

我們的校長(zhǎng)，還要有“務(wù)實(shí)”精神。學(xué)校教育教學(xué)活動(dòng)包括眾多組成部分，每一個(gè)部分都需要完備的制度來(lái)促進(jìn)教育教學(xué)活動(dòng)的科學(xué)化和規(guī)范化。無(wú)論是教學(xué)教研、住宿管理、膳食餐飲等日常行為，還是評(píng)職晉級(jí)、評(píng)優(yōu)評(píng)先、培訓(xùn)學(xué)習(xí)等非日常行為，常態(tài)化學(xué)校工作都需要有細(xì)化制度的規(guī)范，需要有條文突出工作的重點(diǎn)，務(wù)“實(shí)際”之“實(shí)”。同時(shí)，務(wù)實(shí)還需務(wù)“落實(shí)”之“實(shí)”，制度建設(shè)應(yīng)該重視可操作性，避免形式主義和繁文縟節(jié)，落實(shí)到位。“務(wù)實(shí)”還是“實(shí)干”之“實(shí)”，實(shí)實(shí)在在有度可依，有章可循，也保護(hù)實(shí)實(shí)在在、踏踏實(shí)實(shí)工作的實(shí)在人。

由“正”之制度規(guī)范教育教學(xué)活動(dòng)，涵養(yǎng)腳踏實(shí)地的風(fēng)氣，從而在學(xué)校形成“浩然之氣”，形成風(fēng)清氣正的良好學(xué)校文化氛圍。

“依于仁”：以人作為根本的學(xué)校管理理念

韓愈《原道》有“博愛之謂仁”的觀點(diǎn)，如果說(shuō)“德”只是一種行為操行的內(nèi)在品位和外顯成果，那么它的內(nèi)核和終極則是“仁”。無(wú)論是“志”的確立，還是“德”的施行，都以“仁”為旨?xì)w。教育著眼于人的未來(lái)，人理應(yīng)成為教育活動(dòng)的中心，一個(gè)學(xué)校的管理理念也理應(yīng)將人作為根本。以人為根本的學(xué)校管理理念是學(xué)校發(fā)展目標(biāo)和學(xué)校管理制度的落腳點(diǎn)和依歸。

我們的校長(zhǎng)，要“眼中有人”。校園里的“人”，是求學(xué)成長(zhǎng)的學(xué)生，也是立業(yè)進(jìn)德的教師。學(xué)校的工作應(yīng)該圍繞這些“校園人”的心理需求和成長(zhǎng)需要展開。從清潔衛(wèi)生習(xí)慣的養(yǎng)成，到家國(guó)情懷的培育，從吃飯睡覺的日常生活，到精神涵養(yǎng)的性靈追求，無(wú)論是校級(jí)班規(guī)的制定和執(zhí)行，還是每一堂課的教學(xué)設(shè)計(jì)，無(wú)論是日常行為規(guī)范，還是生涯規(guī)劃的長(zhǎng)期方案，都要兼顧師生的心理需求和成長(zhǎng)需要，激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生的自我管理和奮斗實(shí)干意識(shí)，教職工的愛崗敬業(yè)和責(zé)任使命精神，創(chuàng)設(shè)良性的外部和內(nèi)部氛圍，讓學(xué)生在學(xué)校樂(lè)于學(xué)，學(xué)有獲，讓教師在學(xué)校樂(lè)于教，教有法。

我們的校長(zhǎng)，還要“心中有人”。學(xué)校管理涉及方方面面，這是一個(gè)龐雜繁復(fù)又細(xì)致的體系，也是一個(gè)循序漸進(jìn)的緩慢過(guò)程。要想保障各項(xiàng)工作真真正正在落實(shí)育人、養(yǎng)人的旨?xì)w，就必須用人文精神加持自己管理理念，只要“心中有人”，則“眼中有人”。一個(gè)具備人文關(guān)懷的校長(zhǎng)，一定是一位珍視人類優(yōu)秀智慧文明結(jié)晶的傳承者，也一定是一位尊重生命尊嚴(yán)和價(jià)值的維護(hù)者，還一定是一位孜孜追求和塑造靈魂的求索者。我以為，教育者最重要和最可貴的品質(zhì)應(yīng)該是愛和責(zé)任。“心中有人”的校長(zhǎng)自然會(huì)從“仁”出發(fā)，關(guān)注師生生命的發(fā)展，不僅落實(shí)好既定工作策略，更能在常態(tài)工作中及時(shí)發(fā)現(xiàn)新的基于“人”與“仁”的新契機(jī)和新舉措，更能在站在時(shí)代前進(jìn)的背景下關(guān)照目之所及“校園人”的生命勃發(fā)。

“游于藝”：旨在教學(xué)做合一的學(xué)校課程建設(shè)

“游于藝”的教學(xué)方法可以說(shuō)是孔子教育思想最開明、最活潑、最生動(dòng)的體現(xiàn)。“游”不僅是一種教學(xué)方式，更是一種教學(xué)內(nèi)容。教育家梅貽琦《大學(xué)一解》中說(shuō)：“古者學(xué)子從師受業(yè)，謂之從游……學(xué)校猶水也，師生猶魚也，其行動(dòng)猶游泳也。大魚前導(dǎo)，小魚尾隨，是從游也。從游既久，其濡染觀摩之效，自不求而至，不為而成。”可見，前人早就為我們?cè)忈屃恕霸⒔逃跇?lè)”的真諦，那就是教師親身示范，學(xué)生耳濡目染，進(jìn)而實(shí)踐探尋，最終獲得真知，與陶行知先生的“教學(xué)做合一”教育思想異曲同工。同時(shí)，“游于藝”還要求以“藝”為實(shí)踐內(nèi)容，進(jìn)行涵蓋禮、樂(lè)之文和射、御、書、數(shù)之法的技能和能力培養(yǎng)。

學(xué)校的課程建設(shè)是學(xué)校辦學(xué)發(fā)展目標(biāo)的具體鮮活再現(xiàn)，更是學(xué)校辦學(xué)理念和管理理念的生動(dòng)說(shuō)明。我們的校長(zhǎng)如若“志于道，據(jù)于德，依于仁”，最后終將都會(huì)外化到課程建設(shè)當(dāng)中來(lái)。因此，學(xué)校課程建設(shè)可以說(shuō)是實(shí)現(xiàn)從觀念到成果轉(zhuǎn)化的津梁。

學(xué)校課程建設(shè)首先應(yīng)該與學(xué)校內(nèi)涵和特色發(fā)展目標(biāo)一致，在頂層設(shè)計(jì)之下逐步建立，漸次推進(jìn)，不求多和全，而求契合學(xué)校設(shè)定的培養(yǎng)目標(biāo)。一校的課程有一校的特色，一校的課程有一校的體系。其次，學(xué)校課程建設(shè)應(yīng)該著眼于人的終身需求，著力學(xué)生能力的發(fā)展和教師能力的發(fā)揮，打造出學(xué)生需要的課程。盡量激發(fā)教師潛能，引進(jìn)教育資源，打造出更豐富的課程體系。再次，學(xué)校課程建設(shè)應(yīng)避免簡(jiǎn)單的知識(shí)傳授，而重在做中學(xué)、在學(xué)中做，既關(guān)照學(xué)科知識(shí)的拓展，也重視生活技能的學(xué)習(xí)，既重視科學(xué)素養(yǎng)的提升，也關(guān)注藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)，既致力于智力的發(fā)展，也積極于身心的健康。最后，學(xué)校課程建設(shè)應(yīng)該長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃，持續(xù)建設(shè)，不斷完善和修訂，服務(wù)于學(xué)生生命的健康成長(zhǎng)。

總之，我理想中的具有良好領(lǐng)導(dǎo)力的校長(zhǎng)，應(yīng)以“道”為統(tǒng)領(lǐng)，尊重教育規(guī)律;以“仁”為原點(diǎn)，關(guān)照校園里人的生命發(fā)展;以“德”為準(zhǔn)繩，營(yíng)造剛正溫厚的學(xué)校文化氛圍;以“藝”為翅翼，推進(jìn)教育的真正發(fā)生和潤(rùn)化。

我想，一個(gè)具有仁愛之度的校園，身處其中之人怎會(huì)不快樂(lè)自在呢？一個(gè)具有君子之風(fēng)的校園，怎么會(huì)不熠熠生輝，人才輩出呢？