視覺(jué)符號(hào)在明信片中的設(shè)計(jì)與應(yīng)用

魏珍珍 潘 靜（湖北工業(yè)大學(xué)，湖北 武漢 430000）

一、對(duì)符號(hào)學(xué)的基本認(rèn)識(shí)

其實(shí)在我們周?chē)幪幗允欠?hào)，究竟“什么是符號(hào)呢？”。日常生活中的“符號(hào)”，大家可能會(huì)說(shuō)凡是能用來(lái)代替另一種東西的“東西”就是“符號(hào)”。比如電話號(hào)、學(xué)生證、廣告牌、品牌標(biāo)識(shí)等等。然而，它們都有一個(gè)相同的特點(diǎn)，便是只能在某種特定的場(chǎng)所，針對(duì)某一個(gè)特定的對(duì)象來(lái)使用。這也就是日常生活中的“符號(hào)”，所以這是在特定場(chǎng)合下被暫且使用的代號(hào)而已，一旦脫離了此場(chǎng)合，就必須在另一個(gè)場(chǎng)合重新定義它的內(nèi)容。

在符號(hào)學(xué)意義上的“符號(hào)”與日常生活中所形成的“符號(hào)”來(lái)看，兩者有著本質(zhì)的不同。符號(hào)學(xué)家們給出的答案是肯定的，“符號(hào)學(xué)的研究目標(biāo)包括任意一種符號(hào)系統(tǒng)，不論它們本質(zhì)是什么或有何局限。作為儀式、集會(huì)和大眾娛樂(lè)的主要內(nèi)容形式，圖像、手勢(shì)、音樂(lè)、物體以及與它們相關(guān)的復(fù)雜的關(guān)聯(lián)意義即使不能構(gòu)成語(yǔ)言，至少能形成某種意指系統(tǒng)。”皮爾士的界定則強(qiáng)調(diào)符號(hào)的指代意義。用皮爾士的話來(lái)說(shuō)，“我們的宇宙是被符號(hào)充滿(mǎn)了”，我們通過(guò)符號(hào)來(lái)思考和交流。

二、符號(hào)學(xué)中的視覺(jué)符號(hào)

視覺(jué)符號(hào)是屬于符號(hào)學(xué)中的其中一個(gè)分類(lèi)，就是它的能指是通過(guò)視覺(jué)感知的，而不是通過(guò)聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)或味覺(jué)。視覺(jué)符號(hào)不僅包括靜態(tài)的(繪畫(huà)、雕塑等)還有動(dòng)態(tài)的(電影、電視、動(dòng)畫(huà)等)。構(gòu)成視覺(jué)符號(hào)能指的最小單位包括：線條、形狀、顏色、光線、強(qiáng)力、質(zhì)地、明暗等。

視覺(jué)通常是指人類(lèi)認(rèn)知世界的功能。后現(xiàn)代社會(huì)，是一個(gè)視覺(jué)表象符號(hào)作用于人類(lèi)認(rèn)知感官的時(shí)代。在此階段，感性的具象符號(hào)漸漸超過(guò)了理性的抽象認(rèn)知符號(hào)，人類(lèi)解讀圖像的能力在生活中變得極為重要，由此視覺(jué)符號(hào)已開(kāi)始成為表達(dá)和傳遞信息的一種主要方式。

構(gòu)成視覺(jué)符號(hào)主要分為以下三要素：認(rèn)知要素、內(nèi)容要素以及形式要素。認(rèn)知要素是視覺(jué)符號(hào)的認(rèn)知基礎(chǔ)，是一個(gè)人在大腦記憶中所有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總和。視覺(jué)符號(hào)只是為人們理解符號(hào)含義提供一些引導(dǎo)，并根據(jù)過(guò)去獲得的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)來(lái)恢復(fù)或重構(gòu)視覺(jué)符號(hào)所表達(dá)的含義。內(nèi)容要素指的是符號(hào)傳達(dá)的有關(guān)對(duì)象的事物概念、內(nèi)容等。形式要素則是指符號(hào)的視覺(jué)元素及結(jié)構(gòu)規(guī)則、表達(dá)事物的方式，并且傳播者將視覺(jué)信息編碼為符號(hào)的可感知形式，以此傳達(dá)信息。

三、明信片的設(shè)計(jì)思路

結(jié)合以上這三點(diǎn)要素，此次的作品主要是一款與視覺(jué)符號(hào)相關(guān)的明信片設(shè)計(jì)，運(yùn)用視覺(jué)元素來(lái)傳達(dá)我想要表達(dá)的信息和畫(huà)面效果。于是創(chuàng)作一套以武漢這座城市為背景，與“老城新生”結(jié)合的主題設(shè)計(jì)。武漢這座城市是非常具有代表性的符號(hào)象征，不僅擁有古往今來(lái)的歷史，還是楚文化的重要發(fā)祥地。如今的武漢也變得越來(lái)越科技現(xiàn)代化，技術(shù)的崛起給這座城市帶來(lái)了新的發(fā)展和翻天覆地的變化，想利用這兩種對(duì)比來(lái)表現(xiàn)不同效果的畫(huà)面風(fēng)格。

明信片本身就是一種帶有紀(jì)念意義的圖像卡片，它所傳達(dá)出來(lái)的視覺(jué)效果在消費(fèi)者來(lái)看一定要是顯而易見(jiàn)的，具有很強(qiáng)烈的地域特征和代表意義。所以我將武漢一些比較有特色的景點(diǎn)和建筑物等展現(xiàn)在畫(huà)面中，呈對(duì)稱(chēng)分布，“老”與“新”分為左右兩大板塊，形成鮮明對(duì)比，正中間用拼音“WUHAN”突出主題。反面的設(shè)計(jì)就相對(duì)簡(jiǎn)潔，有著明信片標(biāo)準(zhǔn)的布局，如郵件編碼和郵票，能準(zhǔn)確地傳達(dá)出物品屬性，依舊采用藍(lán)黃色邊框以及中間降低透明的文字，給消費(fèi)者留出大片的書(shū)寫(xiě)空間，效果圖見(jiàn)圖1。

圖1 明信片設(shè)計(jì)（筆者設(shè)計(jì)）

“老”一字可解釋為古老，有年代感和歲月感，主體背景色采用土黃色，在亮麗的色彩中又烘托出歷史悠久的氛圍。中國(guó)人以黃色為尊，源于古代對(duì)地神的崇敬。中國(guó)傳統(tǒng)文化自來(lái)都崇黃尚紅，于是在畫(huà)面之中的點(diǎn)綴加以紅色和綠色相襯，相得益彰。

圖2

圖3

圖4

①一提到武漢大家的第一反應(yīng)當(dāng)屬黃鶴樓（圖2），唐代詩(shī)人崔顥的一首七言律詩(shī)使得黃鶴樓名揚(yáng)天下，詩(shī)中描繪的畫(huà)面給人意境深遠(yuǎn)，從中提取了相關(guān)的符號(hào)元素：如飄渺的云霧纏繞在山間，蔥翠的樹(shù)木，夕陽(yáng)的余暉照落在江面上，帆船緩緩駛過(guò)，構(gòu)成了此景的一片和諧寧?kù)o。

②為了紀(jì)念起義取得勝利的起義門(mén)（圖3）。它既是一個(gè)歷史的終結(jié)者也是開(kāi)創(chuàng)者，算是一場(chǎng)辛亥革命的見(jiàn)證者，對(duì)武漢人民也有著重要意義。

③歸元禪寺（圖4）是武漢的佛教禪宗寺院，又被稱(chēng)為“漢西一境”，是因其古樹(shù)參天的人文境致而來(lái)，也能看出武漢是一個(gè)具有宗教信仰的城市。

畫(huà)面左下方還有“熱干面”擺放其中，武漢人吃早餐首選，食物傳遞出來(lái)的不僅是一種味覺(jué)感受更是一種情懷。底部“樹(shù)木”蔥蔥，“騎車(chē)”閑逛在舒適的東湖綠道上。這些視覺(jué)符號(hào)在其中出現(xiàn)，來(lái)表達(dá)武漢的一種閑適的生活方式和態(tài)度。

“新“一字可理解為“煥然一新”，右側(cè)以藍(lán)色為主體背景色，傳達(dá)出科技未來(lái)化的視覺(jué)效果。新時(shí)代的交通工具出現(xiàn)，如飛機(jī)、汽車(chē)、動(dòng)車(chē)等給人們的生活帶來(lái)了便利。

進(jìn)入到21世紀(jì)，技術(shù)不斷地更新，武漢摩天大樓涌現(xiàn)，如畫(huà)面中的民生銀行大廈高達(dá)331.3米，建筑形式的多樣性使得城市愈發(fā)豐富多彩。圖中武漢長(zhǎng)江二橋的造型十分有辨識(shí)度，是極為重要的過(guò)江通道，夜色下的燈光照耀在水面顯得格外動(dòng)人。現(xiàn)代感的代表也不能落下“漢秀”劇院，它傳承了中國(guó)楚漢文化的精髓，建筑以傳統(tǒng)“紅燈籠”為造型，將傳統(tǒng)元素與現(xiàn)代科技高度融合。漢江之眼是橫跨漢江兩岸在建設(shè)中的一座摩天輪，將成為文化旅游的地標(biāo)，眺望漢江、感受武漢。還將江水和云朵的符號(hào)元素運(yùn)用插入其中，點(diǎn)線面的運(yùn)用、線條的粗細(xì)對(duì)比以及色彩光線的明暗搭配，使得整個(gè)畫(huà)面更加統(tǒng)一協(xié)調(diào)。這些具有指向性的符號(hào)元素，即為視覺(jué)符號(hào)。

由此總結(jié)出視覺(jué)符號(hào)在設(shè)計(jì)中的主要表現(xiàn)形式：①點(diǎn)、線、面在視覺(jué)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用是非常常見(jiàn)的，這些基本元素的拼合才能構(gòu)成整個(gè)畫(huà)面。②色彩的運(yùn)用是極其重要的符號(hào)表現(xiàn)形式。畫(huà)面中運(yùn)用各種對(duì)比色來(lái)形成視覺(jué)上的效果沖擊，每種顏色都會(huì)給人帶來(lái)不同的視覺(jué)體驗(yàn)和寓意。③設(shè)計(jì)的象征性和隱喻性主要通過(guò)色彩和圖畫(huà)的構(gòu)圖本身體現(xiàn)的，從視覺(jué)傳達(dá)出的形象符號(hào)來(lái)表達(dá)創(chuàng)作者對(duì)自然、人、社會(huì)生活的感悟。

結(jié)語(yǔ)

我們通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)符號(hào)學(xué)的傳播與研究，不僅要了解到符號(hào)學(xué)是什么，更要體會(huì)它在運(yùn)用的過(guò)程中到底有何意義和作用，在未來(lái)會(huì)是怎樣的發(fā)展趨勢(shì)。我們?nèi)缃裆畹氖澜缫呀?jīng)從物品形成的體系轉(zhuǎn)換至符號(hào)形成的體系中，作為一名設(shè)計(jì)者其實(shí)最多的就是利用各種各樣的符號(hào)表現(xiàn)出你想傳達(dá)出來(lái)的內(nèi)容，但設(shè)計(jì)者該有的覺(jué)悟，也許就是你的作品在突出個(gè)性生命力量的同時(shí)，還能引起與世界廣泛的共鳴。

在符號(hào)化設(shè)計(jì)時(shí)代，一個(gè)好的設(shè)計(jì)就需要具備好的識(shí)別性，而好的識(shí)別性并不是指它多么出類(lèi)拔萃，而是指它容易在認(rèn)知上被符號(hào)化，且在抽象的過(guò)程中不失設(shè)計(jì)中的原真性。經(jīng)典的設(shè)計(jì)往往總是具有非常好的識(shí)別性，一個(gè)輪廓或一個(gè)細(xì)節(jié)就能被大家理解和認(rèn)出，那是因?yàn)樗呀?jīng)被符號(hào)化了，此時(shí)作為符號(hào)就充分地發(fā)揮了作用，它所承載的含義已經(jīng)在大眾中廣泛地傳播和接受。視覺(jué)的設(shè)計(jì)走向符號(hào)化，一直會(huì)無(wú)時(shí)無(wú)刻延續(xù)在我們的日常生活中，它將更接近于認(rèn)知思維和情感表達(dá)，未來(lái)將會(huì)是無(wú)形，作為設(shè)計(jì)師需要不斷地對(duì)不同視角的設(shè)計(jì)進(jìn)行研究和探討。