創新與回歸

特約記者_方程 魯陽陽 敖霖 許麗麗

錢鋒的萬物啟蒙課程之竹課程，學生向當地人學習竹編

近年來，“創新教育”一度成為熱詞，無論各大教育論壇，還是創新大會，紛紛涌現出一批勇于變革、積極實踐的創新教育者。在我們邀請的5位教育實踐者中，有的打破傳統、呼吁全科學習，有的扎根鄉土、利用本土資源深度學習，有的創新設計、改善幼兒園生態環境……盡管創新與探索教育的方式不同，但他們的初衷一致：讓教育回歸本質！

（一）萬物皆教材，世界即課堂

講述人錢鋒（萬物啟蒙創始人，第二屆中國全人教育獎提名獲得者，21世紀教育研究院特聘研究員）

感知、探究在地風物，是中國教育的根

中國有著悠久的鄉土文明。城市若沒有城市化文明來支撐，它只是一個造滿了高樓的地方而已。鄉村教育振興，我認為首要是復興鄉土文化的自信，而這必須通過完整的現代課程系統來培育?！叭f物啟蒙”作為一個民間機構，這幾年不斷連接學校和社群，以“萬物課程”共創教育新生。

具體則是開發在地風物，進行全科學習。在竹林之鄉浙江富文，孩子們在竹林里用感官去科學辨析竹子是草還是木，去研究竹子為什么長那么快，去博物館觀察竹簡、毛筆等承載文明進程的器物，也和農民一起做竹編、學竹刻。在銀川，我們去當地采集水土標本，研究人文歷史，探討“寧夏枸杞甲天下”的理由。今年，在銀川當代美術館中，孩子們還舉辦了一場十分轟動的課程藝術展。（詳見本刊2019年4月號與7月號）

通過在地風物的開發與運用，這些課程已延伸到人文高度。它非常像項目式學習，但有我們的邏輯，即沿著兒童認知事物的過程一步步往前推進——從一物開始，延伸到它所在的所有時空，然后上升到器，最后上升到文化層面，經由這三個階段驅動全科學習。

教育最終目的，是教學生如何去培育社會

我們的使命是造專屬于兒童的空間，聯結城市與人。重慶黃桷坪社區有光兒童人文空間是第一個嘗試。它沒有培訓機構，它可以是一個圖書館，一個兒童電影院，是孩子24小時隨時可以來休憩、看書的地方。它不需要任何花費，這是給孩子們的共享空間。在這個社區里，我們既有名家講壇，也有非遺傳承、手工課程、節氣課程……

教育應該是全社會共同的事。有這樣一個地方，既能兼顧學校的專業，又能兼顧社會的開放，還能夠彌補兒童空余時間的有效陪伴，為什么不去做呢？盧作孚先生說：“學校不是培育學生，而是教學生如何去培育社會。”

近期，我們上了一堂有趣的網絡互動課：讓北方孩子教南方孩子認識枸杞，讓南方孩子教北方孩子認識竹子。他們看到秋冬季來臨時，枸杞產地銀川早已一片枯黃，但南方的重慶還郁郁蔥蔥。這種多元互動體驗，以及來自同伴間的相互學習，遠超老師的說教。

而更深的，是引導他們思考自我與世界的關聯。自然的萬物教育，其本質是全人教育。如果不是站在全人教育的立場做自然教育，那可能做的是科普，是農事體驗，是秋游春游，雖豐富，但很難上升到思維層面。

比如中秋節包餃子，為什么要包？為什么中秋節有些地方吃湯圓，有些地方吃餃子？這不是輕易能回答的問題。我們要通過體驗和思考，讓兒童看到世間萬物運轉的邏輯。如果這種思考能形成一種模式，那孩子長大后的思維能力一定很強，也更能看清事情本質，知道自己為什么而行動。

（二）讓土地擁有留住人的力量

講述人李占臣（內蒙古自治區赤峰市林西縣統部寄宿制小學校長，首屆馬云鄉村校長計劃獲獎者）

別把孩子當牲口“圈養”

我家鄉在內蒙古自治區，高寒山區。當地百姓以畜牧為生，年輕人大多外出務工，留守兒童很多。我想辦一所像家一樣的學校，讓孩子們過得更舒適溫暖，于是我從硬件設施等方面進行了推進。孩子在我的“如家”校園中過得很開心，但我總覺得還缺點什么。直到有一天恍然大悟：我們的孩子看似很好，但不是和牧民養的牛羊一樣，也被“圈養”了嗎？我們的孩子和自然、社會以及家庭無形中隔得太遠了。

孩子們用玉米皮材料制作粘貼畫

我們沒有跳出學科和學校的局限，在現代化進程中審視鄉村教育。我們高喊“以學生為中心”，卻放不下學科中心。我們吟誦詩詞篇章里的民風民俗，卻對自己所處的地方文化一無所知。我們把學校辦成了孤島，卻抱怨家庭和社會不聯手育人。孩子們吃得好、睡得好，而對鄉村、鄉土、鄉情基本割裂或全然冷漠。他們不該成長為沒有根的孩子！我們應打破學校的圍墻，讓孩子走向自然和社會，也讓家長走進來。

孩子們的鄉土歷史調查

在劉政東設計的生態幼兒園里，孩子們每天都能感受彩虹

如何讓孩子愛上我們的文化和土地？我們的家長大多是爺爺奶奶，但他們對當地文化比較了解，所以，第一個活動就是鄉土歷史的調查實踐。

孩子們來自周圍46個自然村，我們按照村的居住劃分成組，回村里進行調查，走訪鄰居、老人，詢問村子來歷、名稱由來、居民姓氏……

剛開始我們總覺得孩子們完不成任務，結果可了不得！兩個多月的時間，46個村莊反饋回39份十分有價值的內容。一開始我都不知道為什么有個村莊叫“統部”，孩子們調查發現：村莊名稱來源于一位清朝末年的將軍常德盛，據說還是慈禧太后的干兒子，人稱常統領。他辭官后帶領一部分弟兄在統部村安家落戶，這個部落被稱為統領部。新中國成立后，人們簡稱為統部，一直沿用至今。

除此之外，還有“甘珠廟村”“三七地”等名稱的由來，以及當地的主要姓氏等等信息都是孩子們走訪帶回的。

利用當地資源，做孩子喜歡的教育

我們也扎根鄉土進行課程研發。當地玉米非常多，老師們讓孩子收集玉米皮，經過清洗、熨燙等步驟，再用這些玉米皮材料制作粘貼畫。孩子們做的小雞、龍，還有一系列關于傳統節日的作品如包餃子、蒸豆包，都活靈活現極了！并且孩子們還要講出粘貼畫背后的故事，為此形成了我們的自然物粘貼教材。

玉米皮粘貼畫不僅是孩子們的作品，更成為了我們當地脫貧攻堅的項目。老師教授村民玉米皮粘貼畫的技法，在今年我縣承辦的國際半程馬拉松比賽上，教師、孩子和村民一起制作了400多個擺件贈送給世界友人。如今，玉米皮粘貼畫已然成為了當地的靚麗名片。

（三）在幼兒園感受風雨彩虹

講述人劉政東 （珠海懿德嘉行教育總監，國家綠色建筑示范工程、中國低碳優秀示范案例獲得者。）

“四環游戲小組”促進兒童、家長與老師的共同成長

最簡單、最自然，最適合孩子

教育到底是工業還是農業？從事幼兒園設計這么多年，我一直堅定地認為，好的設計，一定是先有理念再有方案。我們的教育也一定是遵循老祖宗留下來的智慧，春種夏忙，秋收冬藏。幼兒園首先是花園，再是樂園，最后是學園，層層遞進。我設計的幼兒園有不用空調的、每天看彩虹的、劃船的……這些設計不只是為了好看、好玩，更有其教育價值。

什么樣的幼兒園才是適合孩子的？我的答案是自然的、生態的。每個孩子都有享受大自然的權利，大自然可以治愈的，也有力量穿插孩子的五大領域、八大智能學習。有的幼兒園喜歡把錢花在室內環境、豪華裝修上，這是一個誤區。再好的地毯、再貴的瓷磚永遠比不上一塊草地更討孩子喜歡。最簡單、最原始的，往往是最好的。

這所幼兒園，每天都能看到彩虹

在廣東珠海，我設計了一所生態體驗式幼兒園——懿德嘉行幼兒園。與其說是幼兒園，不如說它像爬藤植物覆蓋的綠化建筑。我們營造了舒適健康的人居環境和隨處滲透的教育價值，它不僅最少地消耗自然資源，最少地對外界環境產生負面影響，還為自然回饋更多的耕地、綠地，更為周邊環境產生積極影響。

老師只引導孩子們通過與環境互動，讓他們自己尋找答案。彩虹是怎么來的？中學物理課本上會寫，當有水汽通過時，陽光折射的光線在水汽中呈現的視覺效果便是彩虹。通過幼兒園建筑的人工降雨霧化系統，我們為孩子們每天兩次“制造”彩虹。孩子們看見彩虹、追逐彩虹、擁抱彩虹，科學和藝術的學習都在里面了。這種“看見”是親眼所見，這種經驗是未加過濾的。

環境好不好，孩子的表現不會說謊

如何評價幼兒園環境的好壞？一群羊放在草地上，它吃哪片草由它自己決定。而在幼兒園尤其是新園，哪個區域使用率最高，哪個環境蘊含教育價值，孩子是最懂的。

“老師，好多蜜蜂呀！”“快看，原來螞蟻也會像我們一樣排隊走！”如果幼兒園給到的環境是可以讓孩子們隨心所欲在樹下、草地上嬉鬧、玩耍，認識動物植物、昆蟲，感受大自然里的風雨，領略溫度和風力變化的奧妙，可以就地取材，將森林中的材料制造成自己想要的任何一件玩具，那我敢說，這樣的環境是好的，因為孩子們的表現不會說謊。

勇敢、自信不是只讀書就能學會的，大自然會教會孩子更多。幼兒園里隱藏著童年與自然的秘密。陽光、風、雨露、汗水、春華秋實，見證孩子的成長。

（四）幼兒教育的另一種可能

講述人張燕 （北京師范大學教育學部教授、北京師范大學流動兒童教育問題研究中心主任）

讓社區成為孩子的家

2004年四環游戲小組成立之初，便定位為：孩子們游戲和健康成長的樂園，家長學習分享和互助的場所，大學生志愿者進行教育實習、學以致用回報社會和行動研究的基地。

四環游戲小組由北京師范大學學前教育專業師生創辦，為西城區德勝門外大街四環綜合市場的流動兒童提供學前教育。它讓所有參與其中的人學習、成長，并給孩子充分自由的時間和空間，與此同時，多樣化活動對孩子的興趣滋長提供了可能。

“游戲小組”意在強調游戲是幼兒的主要活動方式，同時意味著這是通過社會互助方式實施的一種非正規教育形式?！八沫h”胡同即社區名稱，有利于增強社區公眾的認同感、歸屬感和參與感。創辦初衷是希望能夠拉動流動人群自身的育兒力量，其宗旨是“讓社區成為孩子的家”。

四環游戲小組已走過15年，我們一直思考什么是好的教育。這絕不是補償教育，也不是扶貧教育。我們不斷在探索好的幼兒教育的另一種可能，大家應回歸到平靜、安寧，心有定力的狀態。

重建社區文化生活

現在很多幼兒園關起門來搞優質教育，越來越高檔，越來越遠離生活，號稱要把最好的東西給孩子……這其實和孩子的生活完全脫節。幼兒教師應以孩子最大利益為首要，保證他的生存權、發展權、游戲權，我們呼喚自然生態的、質樸生活的、適合孩子的教育。

教育實質是喚醒，它強調教育者的自我教育。我們的家長中有三位專職的媽媽老師，并要求只要孩子在四環，一周就需要半天來做輔助老師。只有家長參與教育過程，才能將教育延伸到家庭。

其中一位“媽媽老師”——丘老師，她只有小學學歷，但面對孩子時，她慈愛與要求并存，細心照顧孩子們喝水上廁所的同時，對孩子的各種活動也積極配合，帶他們做操、游戲。丘老師深受家長和孩子們的好評，而她在教學日志里的思考也不亞于任何一個科班出身的老師。

我們還鼓勵家長參與課程與教學的開發、管理，親身加入到游戲小組活動和學習之中。

每年的周年慶典，都有家長的自制民俗玩具展，木制雙輪車、走馬燈等等，農村里已有或消失的東西都會展現出來。這些活動讓家長回歸“孩子第一任老師”的職責，更重要的是，在傳播交流、資源整合的過程中，重建社區公共文化生活，讓孩子、家長和老師共同成長，讓教育回歸自然，回歸樸素生活。

讓孩子成為孩子

四環游戲小組的實踐，有兩個詞很關鍵，“就地取材”“能者為師”。我們除了對現有玩具的發掘，還對廢舊材料、自然材料利用與開發。搭起涼棚，孩子便在這兒觀察四季不同節令的花草樹木。周邊的資源，包括自然人文環境也為我們所用。

童年有特定的生長價值，要讓孩子成為孩子。有人來參觀四環游戲小組，如果他說這里的孩子更像孩子，我覺得這便是最大的褒獎。四環游戲小組的家長曾感言：這里不簡陋，關鍵是“老師更用心，給孩子更大自由度”。盡管場地有限，但教育資源無處不在，它存在于社區，存在于特定的地域范圍內。

（五）鄉村的“蒲公英”與城市的“綠種子”

講述人杜可名（綠種子童園總園長、上海浦東新區塘橋蒲公英兒童發展中心理事長）

讓公益組織與商業機構互補

2004年，我進入基礎教育連續20多年蟬聯全美第一的密歇根州立大學的人類生態學院學習。畢業后，我在密歇根州成立了一個幫助中國貧困兒童受教育的慈善基金會，幫助數萬名最缺乏資源的孩子。2010年回國，我先后成立蒲公英兒童發展中心、綠種子兒童發展中心。

在教育資源匱乏的地區，蒲公英以慈善的形式出現，服務鄉村兒童，去推動鄉村小學教育的變革；在教育資源發達的地區，綠種子以商業的形式出現，是一所實驗學校，服務城市兒童和家庭。這兩者在一定程度上是一件事，都是在做我理想中的教育。

在“蒲公英圖書館”里，家長陪伴孩子們閱讀

截至今年8月，我們已有185座蒲公英兒童圖書館建成，影響范圍遍及全國20個省、區、市，60個縣區，受益師生人數累計超過20萬人。

在鄉村的“蒲公英圖書館”，營造的是家庭式的閱讀環境。這里九成以上的書籍都是繪本，對于會讀圖但識字有限的孩子來說，它在培養幼兒的閱讀興趣方面有著重要的啟蒙作用。 孩子們可以自由地看書，也可以隨意地坐在地上、靠在沙發上，請家長為他們念書。

好的教育，都會奔向一個方向

在城市的綠種子童園，我們有大膽的教學實踐，如兒童議會、混齡不分班、打破空間時間限制、自由游戲、學什么大多孩子說了算、將社會性發展放第一位……很多熟知夏山學校的人都會不由自主感慨：好“夏山”?；蛘?，一些來參觀的人紛紛疑惑發問——你們是華德福？蒙特梭利？還是瑞吉歐？不，我們是綠種子。

我們為眼前的中國孩子創造適合他們的模式。好的教育模式都離不開一個中心：了解兒童、尊重兒童。我們把兒童當成是能獨立思考的個體，把選擇的權利還給他們。

需要承認，綠種子理念的一段宣傳詞和夏山學校很類似，諸如：每個孩子都是一顆種子，蘊含自己的生命密碼，擁有自己的生長節奏……不過，我并沒有打算做一個中國的夏山，夏山不可復制，今天的綠種子是我們基于已有教育研究和方法的學習和踐行，是基于我們對自己孩子的觀察和不斷思考。但我想，好的教育都是殊途同歸的，最終會奔向同一個方向。

人格和品性，優于知識學習

孩子都是一樣的，無論城市鄉村，無論富裕貧窮。當你看到一個憤怒的孩子、喪失獨立思考的孩子、價值觀扭曲的孩子……你都會去思考，走向他們背后的家長和家庭、老師和學校。

在當下，很大一部分家長希望孩子很小就可以會雙語、會奧數、有特長，但影響一個人幸福的打底因素到底是什么？假如一個人對自己的價值常有懷疑，不能認識到他人和自己不一樣，不能和不一樣的他人好好相處，他可能學業很好，或者掙很多錢，但是否內心平和幸福呢？我們更看重孩子們的社會性發展和積極的自我認同，并認為，人格和品性成長優于知識學習。

當然，這種強烈的自我認同感，需要家庭和學校給予無條件的接納。這不是說孩子任何行為都會被接受，而是不管他是什么樣子，我們都會無條件接納他、愛他。只要一個孩子建立起這一點信念，心中就會有強大的安定。