新時代背景下我國體育非遺文化的功能、價值及作用

摘 要：我國體育非物質文化遺產在新時代背景下需要適應時代需求發揮應有作用，滿足人民日益增長的美好生活需要，才能獲取生存空間并更好地傳承發展。煙墩大鼓在共時性社會結構下體現出相應的功能和價值，新時代背景下需發揮應有作用滿足當前人民群眾生活需求及社會需求。煙墩大鼓等代表性突出的體育非物質文化遺產要在社會主義話語體系下實現立意表達，在助力鄉村振興、協調鄉村治理、輔助精準扶貧、參與對外交流方面發揮作用。

關鍵詞：新時代;煙墩大鼓;體育非遺文化;民俗體育;功能

中圖分類號：G80-05

文獻標識碼：A

習近平總書記在十九大報告中指出中國特色社會主義進入了新時代。新時代背景下，人民群眾對美好生活的向往更加強烈，不僅需要更高的物質文化生活，還需要更豐富的精神文化生活。國家大力推動文化事業，發展傳統文化，體現了我們黨新時代背景下堅持以人民為中心的發展思想和著力提高人民生活質量的初心。煙墩大鼓是廣西壯族自治區欽州市靈山縣的一種特有鼓樂器，因起源和多流行于煙墩鎮及周邊而得名，已有上千年歷史，其“賽鼓”、“拼鼓”等民俗競技活動是當地民眾迎春祈福的獨特風俗，在2008年入選自治區級非物質文化遺產名錄，是地方優秀傳統文化的杰出代表。民俗應社會生活的需要而產生并為其服務[1]。功能學派認為，發展是社會系統的穩定運行，注重文化對人類生活的效用和功能，將文化放到共時性的社會結構上予以探討更具有強大的應用價值[2]。探討煙墩大鼓的功能、價值以及當前形勢下應發揮的作用，對實現傳統文化的傳承和應用并反哺社會建設的雙向互動具有一定現實意義。

1 煙墩大鼓的功能

1.1 娛樂調節功能

煙墩大鼓最初用來驅趕蟲獸、作戰助威、鼓舞祈福，后來逐步用作節慶娛樂、表演競技、儀式禮慶等，在地方社會生活中發揮著客觀效用，不斷滿足著人們的生理需要和文化需要，凝結出的功能隨歷史變遷而發生變化，呈現多元化特征。眾多功能之中最本初和最直接的是娛樂調節功能。煙墩民眾最為傳統的習俗便是擂鼓過春節，他們在臘月二十四至正月十六期間擂鼓歡慶、比賽、游藝，獲得娛樂、宣泄以及心理上的補償。鼓聲伴奏下的舞龍舞獅節慶表演昭示著傳統儀式的娛神功能逐漸向娛人功能轉變。春節期間的煙墩大鼓習俗展現了獨特的民間風情，其中的大鼓競技、民俗表演、體育活動能夠振奮民眾精神，宣泄平日煩憂，是鄉人一年中的期盼和寄托。鄉里之間的人們通過擊鼓、拼鼓的方式作為文化紐帶加強交流，化解糾葛，互通有無，回鄉過節的人也能在活動中找尋記憶與歸屬，撫慰鄉愁。

1.2 維系凝聚功能

民俗能夠維系社會穩定[1]。民俗體育曾作為氏族、宗族內部社會統治者用來維護和穩定宗族既有社會關系，規范族人社會行為的活動[3]。煙墩大鼓作為民俗體育活動確實能夠調節當地人的社會關系，穩定社會秩序，營造出團結協作、安定和諧的祥和氣氛。煙墩鎮20個行政村，村村有大鼓和鼓隊，每到節日組隊擊鼓之時，村民分外團結，捐財聚力，希望本村的鼓隊能夠打出氣勢、威震四方。大鼓在煙墩人心里不僅僅是一個器物，更是一種信仰與情感，這世代相傳的鼓情使煙墩人保持著凝聚力和向心力。擂鼓歡慶“壯族三月三”是鄧塘村節慶活動的一大特色，更是文化認同下民族團結的真實寫照。大鼓文化延續著煙墩人民的文化心理，并在不斷發展中呈現出新的力量，是新時代背景下地方有效實施鄉村振興戰略凝心聚力的文化紐帶，也是提高文化認同增強地方文化軟實力的有效載體。

1.3 教化育人功能

非物質文化遺產是人類智慧的結晶，是人們適應和改善社會生活的產物，在口傳身授過程中發揮著重要的教化功能。世代煙墩人伴隨鼓聲成長，傳承著大鼓的優良傳統和精神。制鼓、打鼓、教鼓、組織、表演、比賽等無不表現著團隊合作、互幫互助、勤學苦練、敢作敢當的優良作風。煙墩大鼓文化體現了多種文化的融合，具有民俗學、社會學、藝術學等多學科文化價值。在大力提倡傳統文化的新時代，煙墩大鼓在發揮對當地民眾的教化功能外，還在各級學校中發揮著重要的教育功能，成為傳統文化進校園的良好典范。煙墩中學建立了煙墩大鼓文化長廊，并且專門開設了校本課程，煙墩鎮的龍崗中學、鄧塘小學等學校都開設了培訓班，欽州市子材小學、欽州市文武學校、北部灣大學也將其引入校園作為傳統文化教育的手段。

1.4 演奏慶祝功能

煙墩大鼓作為一種樂器具備演奏的功能，可以進行獨鼓、群鼓演奏，也可以伴奏。欽州市在2016年至2019年間共舉辦了4屆煙墩大鼓大賽，集結的老中青鼓手盡顯多樣化演奏風格，不斷推動煙墩大鼓從傳統向現代轉型。2005年，欽州市第三屆運動會開幕式上的大型體育舞蹈《煙墩大鼓迎三運》《鶴舞》，皆使用煙墩大鼓進行演奏和伴奏。

煙墩大鼓還參與多種活動伴奏，與當地文化融合發展，如和當地八音一起為靈山山歌、舞龍舞獅，及靈山跳領頭伴奏，也會應邀參加各種慶祝慶典活動等。在二十世紀八十年代，當地人會擂大鼓送公糧到公社，慶祝豐收年，有的村還用打大鼓的方式歡送青年從軍服役[4]。煙墩大鼓近些年影響力逐漸擴大，頻繁受邀參加眾多民間婚禮、慶典、奠基、剪彩、晚會等活動，伴隨著儀式化演奏，實現著自我的生產性保護和活態傳承。

1.5 展示宣傳功能

煙墩大鼓作為地方文化的獨特代表，是重要的地方文化符號，也是一張宣傳煙墩、靈山、欽州甚至廣西的名片。各級政府在一些如自治區運動會、市運會、蠔情節、荔枝節、馬拉松賽、體育國際邀請賽等重要活動中安排煙墩大鼓作為表演節目和助興手段展示本土文化，對宣傳地方和促進文化交流具有重要意義。煙墩大鼓經常受自治區邀請參加各類慶典和儀式活動，2008年12月作為慶祝廣西壯族自治區成立50周年指定歡迎儀式活動，在展現地方文化習俗的同時向自治區內外宣傳了欽州和廣西。2011年11月6日，100面煙墩大鼓在欽州市舉行的廣西第十二屆運動會開幕式上整齊亮相，齊奏轟動全場。2017年4月，欽州市推薦煙墩大鼓等4項非物質文化遺產項目參加了“2017年中國—東盟博覽會文化展”，在進行國際文化交流的同時，對地區及中華文化進行了有力宣傳，提升了活動的層次與內涵。

2 煙墩大鼓的價值

2.1 體育價值

煙墩大鼓被視為一種體育競技活動并不為過，如同體育多起源于軍事、狩獵、農耕一樣，煙墩大鼓也是由最初的傳送戰爭的信號、驅趕猛獸、祈福豐收之用途發展而來，逐漸演變成為一種集祭祀、娛樂、體育競技一體的民俗活動。體能方面，擂鼓對鼓手的腰腹及手臂的力量和耐力有一定要求，需鼓手進行嚴格訓練具備良好體能，才能夠做到鼓聲響亮、配合默契、氣勢澎湃，每年春節組織“拼鼓”賽，擂鼓時間長，頻次多，有時甚至會持續一整夜，所以體能對鼓手來說非常重要;精神方面，擂鼓需要鼓手們有集體配合、頑強搏擊、堅持到底的體育品質，以展現良好的精神風貌;觀賞性方面，擂鼓營造的是震耳欲聾、節奏顯明的氛圍，同時體現擂鼓者的健力之美;健身方面，長期練習大鼓鼓不僅能夠愉悅身心，而且可以增強人的腰腹、手臂的力量和耐力，具有較好的身體鍛煉效果。煙墩大鼓傳承人施紹漢風趣地說：“跟我學打鼓的，有些之前有肩周炎的，練習一個月就好了。”話雖風趣，但能夠反映出長期練習打鼓的保健效果。

2.2 藝術價值

煙墩大鼓的藝術價值展現在其制作技藝、展現形式、鼓樂搭配、服飾佩戴等方面，具有較高民族性和地域性特征。大鼓制作有選木、開鑿、選皮、繃鼓、調音等多個步驟，每個細節都需要精心對待才能保證大鼓的外觀漂亮、鼓聲響亮、結實耐用、品質優良。精美的大鼓不僅可以用來表演，而且具有非常高的收藏價值，受到各級部門和海內外人士的喜愛。統一服飾，有助于鼓手們在“拼鼓”賽中團結同心，達到振奮士氣、同心協力、力爭勝利的效果。煙墩大鼓賽的服飾近幾年呈現出民族性、時代性、精致性、華美性等特征，展示了服裝藝術之美，提高了大鼓文化的精致性。蘇宏發、羅小林通過煙墩大鼓創作的曲藝作品《劉永福三拒總統印》在2010年獲得第七屆廣西曲藝文學一等獎， 2012年獲得全國優秀曲藝作品銀獎，展現了嶺南新曲種的藝術魅力。煙墩大鼓在融合舞蹈、曲藝、匯演等多種形式過程中提升著自身的藝術表現力和文化內涵，在發展中逐步實現著自身的藝術化提升。

2.3 經濟價值

煙墩鎮在鄉村振興戰略下，提出了“一鼓二山三品”的新定位，全力打造“鄉村旅游特色鎮”。大鼓作為首要文化符號通過民俗節慶旅游吸引游人，并在煙霞山下擺設巨型大鼓展示當地文化，帶動旅游產業。煙墩大鼓近些年對外影響逐漸擴大，不斷有人訂購大鼓。匠人們通過出售大鼓獲得一定的收入，鼓依據大小其售價在幾百元至上萬元不等。65歲的黃平修是鄧塘村傳承人，出于生計自幼便學做鼓，平時除了傳授打鼓制鼓技藝外，一直堅持做鼓，一年之內訂單不斷，做好的大鼓銷往全國各地。煙墩的鼓手們經常被邀請參加各種活動，每日的酬勞在200元左右，他們時常還會被邀請到外市及外省，除了獲得酬勞外還可去外地游玩愉悅心情。傳承人施紹漢經常開辦培訓班，培養鼓手，獲得收入，這對扶貧工作也是一種協助。

2.4 學術價值

煙墩大鼓由古至今，從單一需求到功能價值多元化，是漢、壯民族融合，適應社會發展的文化，具備較高的學術價值。《靈山文史》第 13 輯提到： 煙墩大鼓脫胎于古代的崇尚銅鼓遺風，在明代形成并流行于煙墩[5]。歷史學者廖國一等人（2014）認為： 煙墩鎮是壯、漢民族聚居的地方，由于壯族先民有鑄造和使用銅鼓的習俗，因此他們崇尚銅鼓遺風而制作煙墩大鼓不無可能[6]。古代銅鼓是我國西南地區和東南亞廣大地區青銅時代一種代表性文物[7]。東南亞地區現在仍然流傳著眾多的鼓文化，是文化交流的一個載體。因此，煙墩大鼓的歷史與考古研究有利于探索煙墩大鼓與銅鼓的深度關系，豐富銅鼓文化，為人類命運共同體建設尋求文化認同路徑。非遺文化的流傳依靠其自身的地域環境和適應再造能力，煙墩大鼓如今呈現出良好的發展趨勢，依靠其器物屬性、文化環境、功能價值，也依賴于時代需求、文化認同，具有歷史學、考古學、民俗學、社會學、人類學、體育學、音樂學、文學等學科的研究價值。煙墩大鼓在新時代背景下如何發展，在鄉村振興、鄉村治理、精準扶貧等政策下如何發揮作用，在 “一帶一路”倡議下如何走出去，具有重要的現實意義。

3 煙墩大鼓的發展策略

3.1 合理規劃，助力鄉村振興

黨的十九大報告中提出“鄉村振興戰略”，國務院和各省市相應發布“鄉村振興戰略”的實施意見，在繁榮興盛農村文化中提出了傳承發展農村優秀傳統文化的相關指導意見。鄉村振興戰略是傳承中華優秀傳統文化的有效途徑[8]，為煙墩大鼓的傳承發展提供了良好的政策環境，而煙墩大鼓又可以發揮自身的文化優勢反哺地方的鄉村振興戰略規劃實施。國務院印發的《鄉村振興戰略規劃（2018-2022年）》和廣西區委、區政府印發的《廣西鄉村振興戰略規劃（2018-2022年）》共同提到，充分發揮農耕文化在凝聚人心、教化群眾、淳化民風中的重要作用，積極開發傳統節日文化用品和武術、戲曲、舞龍、舞獅、鑼鼓等民間藝術、民俗表演項目，傳承和發展民族民間傳統體育，鼓勵開展群眾性節日民俗活動[8、9]。傳統體育文化是鄉村文化振興的重要內容，與鄉村振興涉及到的產業興旺、治理有效和鄉風文明有著天然的關聯性[10]。浸潤在農耕文化之中的煙墩大鼓是地方優秀文化的代表，長期以來深刻影響著當地群眾的文化生活，發揮著顯著的社會功能。政府在鄉村振興戰略中處于主導地位，應在振興鄉村文化中合理規劃做好頂層設計，充分認識地方文化的功能及價值，發展鄉村文化的同時發揮其應有作用

，助力鄉村振興。首先，堅持政府主導充分發揮民間力量的主體作用，將大鼓文化與地方鄉村振興戰略具體工作深度融合，尤其是融入鄉村旅游文化產業及特色小鎮建設，推動地方農貿、工藝、加工產品的銷售，促進產業興旺。同時加強宣傳突出大鼓外顯性價值，使煙墩大鼓成為鼓舞人們投身鄉村振興事業的文化符號，支持大鼓參與農貿文化節、產業商貿會、體育賽事、重大節日節慶等活動，帶動人員交際交流，提升文化自信，共建美麗鄉村，促進鄉風文明。還要堅持樣本保護和生產保護相結合的原則，保持傳統大鼓習俗風貌基礎上加強文化創意產業開發，融合跳領頭、舞龍舞獅、采茶戲、民間舞蹈等地方文化以及現代文藝形式，提升文化吸引力和品質力，形成助力鄉村振興的優質文化產品。

3.2 嘗試推廣，協調鄉村治理

鄉村治理是鄉村多元主體維持鄉村秩序、協同公共管理、提供公共服務、促進鄉村發展的過程，是一種農村管理方式[11]。民俗體育文化作為一種非正式制度，可以作為社會善治的一種手段助力鄉村振興[12]。中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發《關于加強和改進鄉村治理的指導意見》指出結合傳統節日、民間特色節慶、農民豐收節等，因地制宜廣泛開展鄉村文化體育活動[13]。煙墩大鼓目前呈現多種文化形式發展，但傳統的鄉村節慶、文娛、比賽形式仍舊是主體，發揮自身功能尤其是娛樂調節、凝聚維系、教育教化功能，能夠有效化解矛盾，涵養道德，提高村民的文化自信、自治意識。節日擊鼓的習俗不僅存在于煙墩鎮，還存在于與煙墩接壤的橫縣南鄉鎮，靈山縣平南鎮的筋菜村、楊梅村、六潭村、古廖村、沙坪鎮部分村莊。因地制宜協調鄉村治理，積極推廣大鼓文化十分必要，一方面要認識到煙墩大鼓此類民俗體育文化的“粘合劑”作用，在更大的地域范圍內宣傳和推廣大鼓文化，發揮民俗體育文化軟治理的功能，協調鄉村社會治理，豐富村民自治實踐方法[14]。另一方面，要發揮民間組織的有效作用，組建完善煙墩大鼓協會，激發共有文化認同情懷，匯聚吸納傳統鄉賢和新鄉賢，互助合作共同推動大鼓文化傳承與傳播，弘揚傳統優秀文化，同時樹立現代價值觀與民主法治意識，形成鄉村治理體系中的積極活躍組織。再有，繼續推廣大鼓文化進校園，發揮文化的教育教化功能，激發學生的文化認同性和文化自信力，樹立優良道德觀念，培育團結合作精神，涵養良好規則意識。

3.3 重在扶志，輔助精準扶貧

扶貧攻堅是我國的一項重大工程，精準扶貧是重要舉措。煙墩鎮在做好脫貧致富工作適時將民俗文化融入精準扶貧工作中，傳承山歌和煙墩大鼓文化，將鄧塘村建設成為壯族民間文化藝術特色村，為各族群眾鄉親鄰里營造和睦相處、其樂融融的生活氛圍[15]。煙墩大鼓文化在民俗節慶和參與鄉村旅游扶貧中發揮著重要的作用，在春節、元宵節、“壯族三月三“，煙霞山旅游等項目上充當著重要角色，吸引了眾多游客，增加了當地的經濟收入。隨著煙墩大鼓的影響力的擴大，愿意學鼓的人日益增多，女性打鼓也開始盛行，人們平時練鼓，振奮精神，強身健體，農閑時參加演出還能夠增加收入補貼家用。煙墩村的葉師傅是煙墩村大鼓隊的主力鼓手，從事運輸行業，自己制作大鼓，也經常參加各種表演和慶典，但他坦言從事運輸是主業營生同時方便自己拉運大鼓，從事與鼓相關的活動只能算是業余愛好。鼓手們打鼓收益雖然不算多，但是煙墩大鼓的相關文化活動動可以促進鄉里人員交流，促進經濟來往，增強文化認同感，具有較好的社會效益。 “扶貧先扶志”，“扶志”在于調動貧困人口的主觀能動性、改變消極、不進取的思想，形成奮發有力、開拓進取的思想[16]。優秀民俗體育文化能夠使參與者建立競爭意識，形成團隊精神，敢于進取，勇于創新，樹立積極樂觀的生活理念。重在“扶志”是煙墩大鼓助力精準扶貧的重點所在。整合地方優勢文化資源，融合煙墩大鼓的地方文化扶貧路徑可以進一步優化：（1）精準定位貧困人口，參與煙墩大鼓文化活動，結合當地物質文化遺產資源，如跳領頭、舞龍舞獅等非民俗表演等，發揮傳承人作用開辦大鼓制作與表演技藝、跳領頭培訓班，推動煙墩大鼓的銷售和表演產業化探索。（2）加強基礎設施建設，完善完備地方圖書館、文化站、文化廣場及配套設施，提升煙墩大鼓在場的文化氛圍品質，作為脫貧攻堅 宣傳政策和鼓舞群眾文化符號。（3）擴大春節煙墩大鼓賽和壯族三月三傳統民俗節慶影響力，深度融合煙墩鎮、靈山縣以及欽州市自然人文資源，逐步打造欽州鼓文化節，拉動當地旅游業發展及名優特色產品銷售輔助扶貧。

3.4 支持創新，參與對外交流

中共中央辦公廳、國務院辦公廳發布的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》和文化部印發的《“一帶一路”文化發展行動計劃（2016—2020年）》都提到了推動中國優秀文化對外傳播與交流。國家體育總局、 國家旅游局關于印發《“一帶一路”體育旅游發展行動方案》進一步明確將民族體育作為與“一帶一路”沿線國家進行交流合作的內容，促進民心相通。煙墩大鼓是極具地方特色和民族風格的優秀傳統文化，而且鼓文化在全球范圍內具有認同性，所以煙墩大鼓具備民族認同和世界認同的文化基礎。銅鼓文化的表現形式和內涵豐富多彩，是我國西南和東南亞各民族一種特色鮮明的文化現象[17]，煙墩大鼓具備銅鼓遺風，東南亞地區鼓舞的種類繁多，有馬來西亞的手鼓、老撾的克木鼓、柬埔寨的蛇皮鼓等，還有泰國長鼓舞、緬甸瑞波大鼓舞、越南銅鼓舞等文化形式，所以中國與東盟國家在鼓文化上擁有文化認同的基礎，具有文化交流的可行性。煙墩大鼓近年來相繼亮相于各類文化活動，如欽州海上龍舟賽、欽州國際半城馬拉松賽、“桂風壯韻三月三”文化活動、馬山文化旅游美食節、中國—東盟博覽會等，鼓隊也被邀請至廣東、湖南等地演出，從鄉村走到了城市，自地方走向了省內外，向國內外特別是臨近東盟國家的友人展示了自己的文化特色，實現了地域之間的文化交流互動，但在跨境文化交流方面還有待發展。坭興陶、煙墩大鼓是代表欽州文化的重要名片，以坭興陶為創作題材的現代舞劇《窯變千彩》在北京大學和馬來西亞成功上演并獲得良好贊譽，為增強民族文化認同和推動中華文化對外傳播和交流開創了新模式，可以為煙墩大鼓文化的對外傳播提供良好借鑒。

煙墩大鼓文化要真正地走出去還需要政府在平臺建設、深入打造、對外宣傳、經費支持等方面提供更多的支持，同時把握好文化交流紐帶和機遇，借助全媒體與自媒體進行有效傳播，嘗試多樣化交流方式，拓寬對外文化交流渠道。

4 結語我國體育非遺文化在新時代背景下更好地傳承發展，需要在地方相關工作中加以強化，不僅要優化其傳統的生存方式，更要在社會主義話語體系下實現立意表達并與社會主義核心價值觀高度切合，滲透融入社會文化的更多方面。煙墩大鼓同樣需要在生產性保護中強化功能，體現價值，發揮作用，形成新傳統、新民俗，既能扎根地方又能服務國家倡議，實現更好地生存、再造和延續。

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