日本幕末尊攘派到倒幕派的轉(zhuǎn)變過(guò)程

【摘 要】 1853年黑船事件后，日本被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)，卷入資本主義世界的漩渦。在民族危難之際，幕末各藩的藩主、武士階級(jí)中的知識(shí)分子思想活躍并日益影響政治活動(dòng)。此時(shí)出現(xiàn)了維護(hù)國(guó)體大義，反對(duì)外族入侵的“尊攘派”;以及主張開(kāi)國(guó)、改善幕藩關(guān)系的“公武合體派”。兩派明爭(zhēng)暗斗并制造了諸多流血事件，8.18政變后尊攘派失勢(shì)，被幕府聯(lián)合列強(qiáng)聯(lián)合討伐。在下關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)后，長(zhǎng)州藩的“尊攘派”深知無(wú)法依靠大名的力量，同時(shí)認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)西方的必要性，便積極奪取藩政大權(quán)，與薩摩組成“薩長(zhǎng)同盟”，主張武力推翻幕府統(tǒng)治。由此，完成了由“尊攘派”到“倒幕派”的轉(zhuǎn)變。

【關(guān)鍵詞】 尊攘派 尊王攘夷運(yùn)動(dòng) 倒幕派 薩長(zhǎng)同盟

引 言

“尊攘派”的尊攘思想來(lái)源于德川前期朱子學(xué)中的尊王思想以及德川后期水戶(hù)學(xué)中的大和魂，反對(duì)幕府的開(kāi)國(guó)，抵制外族入侵。其組成主體主要為中下級(jí)武士，他們大多是因自身利益受到迫害而借助天皇的“大義”來(lái)反對(duì)幕府，并不完全是資本主義發(fā)展的產(chǎn)物。而“倒幕派”的出現(xiàn)則是日本資本主義理論走向成熟的標(biāo)志，他們理性認(rèn)識(shí)到了非但不可以盲目排外，而且需要向西方學(xué)習(xí)，真正阻礙日本發(fā)展的是幕府腐朽的統(tǒng)治。

一、尊攘派的產(chǎn)生

（一）德川幕府與黑船事件

1853年，美國(guó)馬修佩里將軍率領(lǐng)一艘黑船駛進(jìn)了東京灣，強(qiáng)迫當(dāng)時(shí)的德川幕府坐上談判桌，日本對(duì)外貿(mào)易的門(mén)戶(hù)從此打開(kāi)，這就是歷史上的“黑船事件”。

在此之前，江戶(hù)幕府已經(jīng)實(shí)行了200多年的“閉關(guān)鎖國(guó)”政策。全面禁止外船來(lái)日。只允許中國(guó)、荷蘭的船只在長(zhǎng)崎通航。直到1853年在美國(guó)的威脅下，被迫打開(kāi)國(guó)門(mén)。

美國(guó)叩關(guān)的消息，震驚幕府朝野，適逢第十二代將軍德川家慶去世，幕政大全暫由水戶(hù)藩主德川齊昭掌管，同時(shí)幕府老中首座阿部正弘深知此事非同以往，便把黑川來(lái)航的經(jīng)由以及美國(guó)國(guó)書(shū)的譯本報(bào)告上交給天皇以及各藩大名，自此持續(xù)200多年的將軍專(zhuān)斷國(guó)政情況被打破，面對(duì)如此空前危機(jī)，各藩大名、幕僚、武士等階層各持己見(jiàn)，圍繞是該攘夷還是該開(kāi)國(guó)的問(wèn)題進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論。此時(shí)主要出現(xiàn)了兩種思想的爭(zhēng)論，即支持與列強(qiáng)簽訂條約開(kāi)國(guó)通商的開(kāi)國(guó)論;以及尊崇日本國(guó)體，攘擊外夷的攘夷論

如今回首看開(kāi)國(guó)論這一派較有遠(yuǎn)見(jiàn)，但因幕府本堅(jiān)持鎖國(guó)，只是屈于外國(guó)壓迫才主張開(kāi)國(guó)，所以不少反幕派力主攘夷，而開(kāi)國(guó)論者中卻有一部分人具有保守佐幕的傾向。[1]

（二）改革派與“安政大獄”

在佩里叩關(guān)前后，幕府為應(yīng)對(duì)外族入侵，由福山藩主阿部正弘作為聯(lián)絡(luò)人，聯(lián)合薩摩藩主島津齊彬、水戶(hù)藩主德川齊昭、福井藩主松平慶永等大名，組成一個(gè)以強(qiáng)藩改革派藩主和武士為主的幕政核心進(jìn)行改革。其主要目的是應(yīng)付外國(guó)入侵，維護(hù)封建統(tǒng)治。

同時(shí)西南的長(zhǎng)州、薩摩、土佐、肥前諸藩，也進(jìn)行了相應(yīng)的改革。改革內(nèi)容主要集中在經(jīng)濟(jì)和軍事上：在經(jīng)濟(jì)方面擺脫幕府的統(tǒng)治，以求獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)地位;在軍事上實(shí)行軍制改革，實(shí)現(xiàn)藩內(nèi)軍隊(duì)近代化。西南諸藩的改革是在天保改革后看清幕府腐朽無(wú)能，力求富藩強(qiáng)兵，獨(dú)立自保的產(chǎn)物。

1858年井伊直弼不顧皇室與各藩主的意志，斷然批準(zhǔn)將日本置于半殖民地地位的《日美修好通商條約》，自此改革派與保守派矛盾不可調(diào)和。7月，井伊直弼要挾彌留之際的德川家定懲戒了改革派，并確立德川家茂的繼承權(quán)，同時(shí)向皇室誣告改革派私通外敵，于是于安政5～6年，實(shí)行了對(duì)改革派的一系列鎮(zhèn)壓，殺害吉田松陰、流放西鄉(xiāng)隆盛、軟禁降職德川齊昭等改革派首腦，牽連受害者上百人。這便是日本封建末期恐怖的“安政大獄”。

幕府這一舉動(dòng)，加速了本來(lái)就風(fēng)雨飄搖的統(tǒng)治的崩潰，同時(shí)也打破了改革派“強(qiáng)藩和議、改革幕政”的空想，幕政改革至此終結(jié)，具有反幕府傾向的各種勢(shì)力開(kāi)始集結(jié)到“尊王攘夷”的旗下，改革派變成“尊攘派”，主導(dǎo)力量由藩主、公卿、中上層武士轉(zhuǎn)變?yōu)橹邢录?jí)武士及豪農(nóng)商。“改革派”到“尊攘派”的轉(zhuǎn)變，是幕末政治斗爭(zhēng)形勢(shì)的第一次轉(zhuǎn)變。

二、尊王攘夷運(yùn)動(dòng)

（一）尊攘派與公武合體派的斗爭(zhēng)

“安政大獄”使得幕政改革失敗后，以幕府為核心，聯(lián)合薩摩、土佐等藩的藩主以及上層武士開(kāi)始形成致力于調(diào)和朝廷和幕府之間關(guān)系的幕藩改良派，即“公武合體派”用以與新生的“尊攘派”進(jìn)行對(duì)抗。

“公武合體派”中的公卿巖倉(cāng)具視為加速公卿與武士的聯(lián)合，積極促成孝明天皇妹妹與將軍德川家茂的聯(lián)姻。而薩摩藩主島津久光雖然是個(gè)強(qiáng)烈的攘夷主義者，但是非常輕視“尊攘派”的行動(dòng)，認(rèn)為其是“浪人輕浮之舉”[2]，堅(jiān)決致力于公武合體。1862年久光帶領(lǐng)千余藩士，在京都制造了鎮(zhèn)壓“尊攘派”活動(dòng)的“寺田屋之變”。

“寺田屋之變”后，長(zhǎng)州藩尊攘派領(lǐng)導(dǎo)人久坂玄瑞驅(qū)逐藩內(nèi)公武合體派，自此，長(zhǎng)州藩成為“尊攘派”活動(dòng)的中心，其首腦久坂玄瑞、高杉晉作等實(shí)行了一系列尊王攘夷活動(dòng)：1862年燒毀江戶(hù)的英國(guó)公使館，各地在長(zhǎng)州藩的領(lǐng)導(dǎo)下，陸續(xù)發(fā)生殺傷外國(guó)人的事件，將幕府置于窘迫的境地;同時(shí)對(duì)國(guó)內(nèi)公武合體派實(shí)行暴力打擊手段，刺傷首席老中安藤信正;刺殺參與謀劃“安政大獄”的人物;威脅巖倉(cāng)具視離職，推選下層公卿三條實(shí)美，尊攘派左右了京都的政權(quán)，政治中心由江戶(hù)轉(zhuǎn)移到京都。

在“尊攘派”的慫恿下，天皇下令幕府攘夷，幕府不得不接受，于1863年進(jìn)行封港攘夷，炮轟通過(guò)下關(guān)的美法荷船艦，6月1日外外國(guó)船只反擊，炮轟鹿兒島，并脅迫幕府懲戒長(zhǎng)州藩。長(zhǎng)州藩料知列強(qiáng)定會(huì)報(bào)復(fù)，建立了以高杉晉作為隊(duì)長(zhǎng)的民兵“奇兵隊(duì)”，這支民兵隊(duì)成為尊攘派的中堅(jiān)武裝力量。

（二）下關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)

雖然炮轟外船使得薩長(zhǎng)兩藩“尊攘派”聲名大振，但是孝明天皇依舊傾向于“公武合體派”，他擔(dān)心權(quán)力下移會(huì)動(dòng)搖其統(tǒng)治地位。1863年8月18日，孝明天皇聯(lián)合上層公卿，密通薩摩、會(huì)津兩藩上層武士向京都的“尊攘派”發(fā)動(dòng)攻擊，后者措手不及，久坂玄瑞、木戶(hù)孝允、土方允元、三條實(shí)美等人退往長(zhǎng)州，自此“尊攘派”在京都失去勢(shì)力，“公武合體派”再度掌權(quán)。這便是“8月8日政變”。

面對(duì)各地尊攘活動(dòng)連連受挫，不甘心的久坂玄瑞與真木和泉不顧高杉晉作的反對(duì)，帶兵前往京都進(jìn)攻宮廷，于皇宮西門(mén)被會(huì)津、薩摩兩藩軍隊(duì)擊敗，真木、久坂兩人自殺，這便是尊攘活動(dòng)的尾聲“禁門(mén)之變”。此后，中央與各藩皆被“公武合體派”控制，尊王攘夷運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上結(jié)束。

“禁門(mén)之變”后，長(zhǎng)州藩與尊攘派被視為叛逆，1864年7月，第一次征伐長(zhǎng)州開(kāi)始，幕府糾集35藩兵力，聯(lián)合外國(guó)勢(shì)力，對(duì)長(zhǎng)州藩進(jìn)行討伐。長(zhǎng)州藩同英、法、美、荷四國(guó)聯(lián)合艦隊(duì)交戰(zhàn)失利，在從英國(guó)留學(xué)回國(guó)的伊藤博文、井上馨的影響下， 同四國(guó)聯(lián)合艦隊(duì)議和。從此， 尊王攘夷志士放棄了同西方單純武力對(duì)抗的形式， 采取了開(kāi)國(guó)進(jìn)取的積極策略， 又由于德川幕府欲圖乘機(jī)一舉消滅尊王攘夷勢(shì)力， 雙方的矛盾激化， 尊王攘夷運(yùn)動(dòng)急劇轉(zhuǎn)變?yōu)樽鹜醯鼓唬?即倒幕維新運(yùn)動(dòng)。[3]

三、倒幕派的出現(xiàn)以及全國(guó)倒幕運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始

（一）長(zhǎng)州藩政策的轉(zhuǎn)變

在下關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)中， 愛(ài)國(guó)志士經(jīng)過(guò)與外國(guó)侵略者的直接較量， 認(rèn)識(shí)到日本與西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力相距甚遠(yuǎn)， 如不能增強(qiáng)國(guó)力， 便會(huì)永遠(yuǎn)處于被壓迫的境地。為此必須推翻對(duì)外屈膝投降的德川幕府。[4]未達(dá)到這個(gè)目的，以長(zhǎng)州藩為首的西南諸藩，紛紛改變以往政策。

下關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的一系列事件證明了久坂玄瑞的預(yù)言：“諸侯不足恃，公家不足恃”[5]，尊攘派認(rèn)識(shí)到公家和大名都是靠不住的，不根本推翻幕府封建專(zhuān)制統(tǒng)治，是不會(huì)有質(zhì)變，挽救不了日本的。

這之后的長(zhǎng)州藩振興工商業(yè)，擴(kuò)大對(duì)外貿(mào)易，支持豪農(nóng)富商發(fā)展獨(dú)立經(jīng)濟(jì)用以集中政治軍事資金，同時(shí)放棄了盲目排外的政策，開(kāi)始向西方學(xué)習(xí)，用以富藩強(qiáng)兵。放棄了排外政策的尊攘派，自然拋棄了攘夷理論，取而代之的是倒幕思想，幕末第二次政治斗爭(zhēng)形勢(shì)轉(zhuǎn)變完成，尊攘派轉(zhuǎn)變?yōu)榈鼓慌伞?/p>

慶應(yīng)元年（1865年）倒幕派奪取了長(zhǎng)州藩的藩政大權(quán)，以英為師，實(shí)行了一系列近代化改革，史稱(chēng)“慶應(yīng)改革”，此次改革已不同于以往的藩政改革，它從本質(zhì)上否定幕府封建統(tǒng)治，帶有濃厚的資本主義色彩。

（二）薩長(zhǎng)同盟與第二次征伐長(zhǎng)州的失敗

早在1863年，英國(guó)炮轟鹿兒島時(shí)，薩摩藩就深深領(lǐng)略到西方武力的強(qiáng)大，藩內(nèi)思潮由攘夷轉(zhuǎn)向開(kāi)國(guó)，軍事上向英國(guó)學(xué)習(xí)，購(gòu)置軍備，操練新軍;經(jīng)濟(jì)上試圖脫離幕府實(shí)行獨(dú)立經(jīng)濟(jì)。

1864年的幕府參預(yù)會(huì)議上，薩摩藩與“公武合體派”決裂，藩內(nèi)以西鄉(xiāng)隆盛、大久保利通為首的激進(jìn)派奪取了藩政大權(quán)，實(shí)行“割據(jù)富國(guó)”的藩策，開(kāi)始走向倒幕。薩摩藩由此發(fā)展為繼長(zhǎng)州藩后又一倒幕的基地。

薩長(zhǎng)兩藩曾存在著尖銳的矛盾，但幕末國(guó)內(nèi)形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，薩長(zhǎng)兩藩此時(shí)處于相同的處境，對(duì)外國(guó)的認(rèn)識(shí)也有了新的突破，因此實(shí)行了極為相似的內(nèi)外政策，即“倒幕開(kāi)國(guó)”。兩藩走向聯(lián)合已成必然之勢(shì)。

1865至1866年，幕府不顧財(cái)政危機(jī)，組織第二次征伐長(zhǎng)州，這次與第一次不同，幕府失去了外國(guó)與薩摩等藩的力量，同時(shí)此時(shí)倒幕思想席卷全國(guó)，幕府腹背受敵，1866年7月將軍家茂于大阪病逝，木代將軍德川慶喜即位，第二次征長(zhǎng)宣告失敗。不久后孝明天皇病逝，全國(guó)掀起推翻幕府的戊辰戰(zhàn)爭(zhēng)，統(tǒng)治日本200多年的江戶(hù)幕府土崩瓦解，日本實(shí)行明治維新，走上了發(fā)展資本主義的道路。

結(jié) 論

倒幕派是尊攘派的繼承與發(fā)展，它一定程度上的批判接受了尊攘派的理論，同時(shí)又根據(jù)國(guó)情與現(xiàn)狀有自己的發(fā)展。

首先，尊攘派與倒幕派都活用了“大義論”，借助著天皇的名義去進(jìn)行一系列活動(dòng)，這一方針在日本是行得通的，在眾多日本人心中以“萬(wàn)世一系”的天皇為驕傲自豪的資本。幕府的統(tǒng)治固然堅(jiān)固，但是當(dāng)站到天皇的對(duì)立面時(shí)，民眾的輿論會(huì)使得幕府統(tǒng)治者進(jìn)退維谷，這也是為何源賴(lài)朝在建立鐮倉(cāng)幕府時(shí)沒(méi)有廢除天皇，天皇的威儀成為歷代幕府將軍都不敢逾越的界限的原因之一。

其次，尊攘派與倒幕派最大的不同便是核心思想的不同，尊攘派的核心是“攘夷”，而“倒幕派”的核心是倒幕。在尊王攘夷運(yùn)動(dòng)興盛的時(shí)候，尊攘派將外國(guó)人視作最大的敵人，盡全力去反對(duì)他們，卻造成了目光短淺的盲目排外，無(wú)視外國(guó)先進(jìn)的東西，只是憑著狹隘的民族主義與一腔熱血魯莽行事，其失敗是歷史的必然;而經(jīng)過(guò)挫折與曲折的倒幕派，認(rèn)識(shí)到真正阻礙日本發(fā)展的是腐朽的幕府專(zhuān)制統(tǒng)治，發(fā)展資本主義與幕府根本利益背道向馳，必然會(huì)阻撓新型資本主義的發(fā)展。相反，曾經(jīng)被全力攘擊的“夷”，卻有能夠促進(jìn)日本發(fā)展的器物與制度。可見(jiàn)，尊攘派到倒幕派的轉(zhuǎn)變是日本近代化資本主義革命走向成功的關(guān)鍵一步。

【注 釋】

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作者簡(jiǎn)介：李家輝（1996-），男，漢族，山東濱州人，延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院世界史專(zhuān)業(yè)2018級(jí)碩士研究生，研究方向：日本近代史。