景觀設(shè)計與美學(xué)素養(yǎng)關(guān)系探析

佘彥霏 李貴龍 克明亮 甘倬林

摘要：指出了要在景觀設(shè)計中體現(xiàn)更高的文化素養(yǎng)與人文地城特點，應(yīng)尋找景觀設(shè)計與美學(xué)素養(yǎng)碰撞中合適的度。這樣的景觀建筑才能吸引更多的人來認(rèn)識和了解它，在了解建筑的同時也能了解到建筑設(shè)計者本人的性格特征與美學(xué)素養(yǎng)。基于此，探討了景觀設(shè)計與美學(xué)素養(yǎng)之間的關(guān)系，以期提供參考。

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計;美學(xué)素養(yǎng);生態(tài)關(guān)學(xué)

中圖分類號：J01 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-9944（2020）03-0040-02

1 引言

現(xiàn)在公共環(huán)境中，景觀設(shè)計無處不在，小到一個廣場，大到一座公園，大小不一卻各式各樣。人們已經(jīng)不僅僅只滿足于景觀建筑、居住空間的好壞，更想要的是建筑與周圍環(huán)境的和諧相處帶給人的美感。場地設(shè)計之后，不但要讓人們感受到其基礎(chǔ)的舒適感，以及能了解這個地方的地域文化特色，更要給人帶來一種視覺感官上的享受。因此要尋求美學(xué)素養(yǎng)與景觀設(shè)計的結(jié)合點，讓美學(xué)元素與景觀建筑互融共生。美學(xué)素養(yǎng)的提升對于景觀建筑的設(shè)計必不可少，將所學(xué)的美學(xué)素養(yǎng)知識寄托在景觀建筑中，用其形象去打動世人，讓它更容易被接受。

2 景觀設(shè)計

2.1 景觀設(shè)計

美國風(fēng)景園林師協(xié)會給景觀設(shè)計下了一個定義：“它是一門對土地進(jìn)行設(shè)計、規(guī)劃和管理的藝術(shù)，它合理地安排自然和人工因素，借助科學(xué)知識和文化素養(yǎng)，本著對自然資源保護(hù)和管理的原則，最終創(chuàng)造出對人有益，使人愉快的美好環(huán)境。”[1]

通俗來說，景觀設(shè)計就是為了保護(hù)并美化自然環(huán)境，或者是達(dá)到某種美學(xué)目的而對戶外區(qū)域、建筑等進(jìn)行有規(guī)劃的設(shè)計。初期將會對這個地方的社會文化，自然生態(tài)文化等人文進(jìn)行系統(tǒng)的調(diào)查，并設(shè)計出可持續(xù)性發(fā)展的良性預(yù)期環(huán)境。從現(xiàn)代景觀學(xué)的視角看，景觀建筑與景觀環(huán)境之間具有密不可分的聯(lián)系。景觀環(huán)境主要指地表景象或綜合自然地理區(qū)域環(huán)境，往往作為建筑物的配景或背景而存在[2]。

隨著社會的發(fā)展，景觀設(shè)計在人類生活環(huán)境中越來越重要，已經(jīng)成為了一個重要的角色，在給眾人展示人文的時候，還可以給人們提供多樣有趣味性的空間。景觀設(shè)計能夠改善自然生態(tài)環(huán)境與人類的相互協(xié)調(diào)關(guān)系。建立人與自然和人與文化之間的生態(tài)平衡。

景觀設(shè)計與建筑設(shè)計兩者相互影響，相互作用，密不可分。景觀設(shè)計是進(jìn)行微觀的景觀空間設(shè)計，而建筑設(shè)計是進(jìn)行具體的建筑單體設(shè)計，城市規(guī)劃、建筑[3]。因此，要深入的了解景觀設(shè)計，就要學(xué)習(xí)各科專業(yè)。這其中融合了建筑、園林、植物、地理、生態(tài)、土木、場地規(guī)劃、美學(xué)等等領(lǐng)域的知識。

2.2 景觀設(shè)計中元素的運用

景觀設(shè)計的設(shè)計元素常常包含兩種：硬質(zhì)景觀與軟質(zhì)景觀。景觀中需要這兩方面的協(xié)調(diào)配合，如果沒有這兩個相結(jié)合，景觀設(shè)計是不完整的，也是達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)要求的。

硬質(zhì)景觀是相對于軟質(zhì)景觀而言，指除了城市綠化、水體和建筑物以外的有形物[4]。包含步行環(huán)境即人工材料處理的道路鋪裝，景觀設(shè)施、活動場所、車輛環(huán)境等，是景觀設(shè)計中的骨骼，影響整個環(huán)境的空間構(gòu)成;軟質(zhì)景觀是相對于硬質(zhì)景觀而言的，是指在景觀構(gòu)成中有生命體的，一般指植物和水體共同組成或營造的景觀，其不僅可以營建出安靜怡人的環(huán)境，也體現(xiàn)了當(dāng)今生態(tài)設(shè)計的原則[5]。

在景觀設(shè)計中這兩種景觀元素必不可少，也是構(gòu)成空間景觀的主要兩個元素，整體空間帶給人的感官，主要由這兩種元素的設(shè)計結(jié)合主體景觀。因此這兩個元素的設(shè)計對于整體空間的呈現(xiàn)來說必不可少。

3 美學(xué)素養(yǎng)

3.1 美學(xué)、生態(tài)美學(xué)內(nèi)涵

美學(xué)是從人的審美出發(fā)，以藝術(shù)為主要對象，對美的本質(zhì)及其意義的研究，是哲學(xué)中的一個分支。生態(tài)學(xué)是研究生物與其生存環(huán)境彼此關(guān)系的一門自然學(xué)科。在這兩門學(xué)科中，找到了一種平衡的結(jié)點，就生成了生態(tài)美學(xué)。

美學(xué)素養(yǎng)包含了文化的積淀、環(huán)境的影響、審美的理解、游歷的深刻感悟，以及自身的眼界與格局，自我要求等。所以同樣的人學(xué)習(xí)同樣的知識，也會產(chǎn)生不同的效果，其美學(xué)素養(yǎng)的積累也各不相同，從而也將展示出不同的觀念。

根據(jù)曾繁仁先生《生態(tài)美學(xué)：后現(xiàn)代語境下嶄新的生態(tài)存在論美學(xué)觀》中：“生態(tài)美學(xué)是生態(tài)學(xué)與美學(xué)的有機(jī)結(jié)合”，實際上是從生態(tài)學(xué)的方向研究美學(xué)問題，將生態(tài)學(xué)的重要觀點吸收到美學(xué)之中，從而形成一種嶄新的美學(xué)理論形態(tài)，從廣義上來說它包括人與自然、社會及人自身的生態(tài)審美關(guān)系，是一種符合生態(tài)規(guī)律的當(dāng)代存在論美學(xué)[6]。中可以比較詳細(xì)的理解生態(tài)美學(xué)的定義。

對于美的定義，任何有思想的人都有自己的想法，所以無法找到一個準(zhǔn)確的定義。給美下定義比審美過程更難，因此美學(xué)素養(yǎng)的定義也無法找到一個平衡的結(jié)點。但是我們能知道，人類對美的認(rèn)識和人類的物質(zhì)和精神的需求息息相關(guān)。

3.2 美學(xué)素養(yǎng)給人帶來的感受

羅素曾說過，“世界上并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”[7]對某一個事物如果傾注了自己的全部心血，那么就一定能發(fā)現(xiàn)美，即使是司空見慣的事物。美學(xué)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)不僅能提高我們的審美涵養(yǎng)和對藝術(shù)的鑒賞能力，更能提高我們的品味和發(fā)現(xiàn)美的機(jī)會。

這個世界上沒有絕對的美與丑，美與丑是存在于不同個人的審美中。有時候生活中的美好并不是物體真的美好，而是給人帶來了一種美好的感受。美學(xué)除了發(fā)現(xiàn)美之外，更重要的是讓人們了解美，對美的感官有一定的賞識能力。慢慢提升大家對于人生態(tài)度的審美。

美學(xué)素養(yǎng)的學(xué)習(xí)是一個長期理解和積累的過程，短期的學(xué)習(xí)是無法帶給人深刻的感受，也無法讓人將美學(xué)素養(yǎng)應(yīng)用到景觀設(shè)計中。對于美的感受，是需要積累的經(jīng)驗，一花一草一樹木都能讓詩人興起作一首詩，卻無法讓一個稚童對其產(chǎn)生文學(xué)方面的感受。美不但是不以我們的意志為轉(zhuǎn)移的客觀存在，反過來，它影響著我們，教育著我們，提高著我們生活的境界和意趣[8]。

4 景觀設(shè)計與美學(xué)素養(yǎng)

4.1 美學(xué)素養(yǎng)在景觀設(shè)計中的應(yīng)用

美學(xué)素養(yǎng)的表現(xiàn)可以體現(xiàn)在色彩使用上。國內(nèi)建筑一般是統(tǒng)一的灰白色調(diào)，雖然這種色彩表達(dá)方式是帶有中國特色的一種含蓄美，但是某些景觀建筑應(yīng)該擁有其獨特的特色，設(shè)計師們也應(yīng)該對這些建筑表達(dá)自己的美學(xué)認(rèn)知。這樣才能吸引更多的人去認(rèn)識它，了解它。

但是同時，在這種大膽色彩的美學(xué)感官下，也應(yīng)該結(jié)合地域等人文特色，將地域性、民族性的元素結(jié)合在景觀建筑中。比如江南景觀建筑，想到的就是青色、白色、土紅色。因此首先要根據(jù)當(dāng)?shù)氐赜蛱厣M(jìn)行設(shè)計，再結(jié)合美學(xué)素養(yǎng)，融入當(dāng)?shù)匚幕蛟焯厣坝^。

其次，美學(xué)素養(yǎng)的應(yīng)用也可體現(xiàn)在景觀建筑與周邊環(huán)境的和諧結(jié)合中，比如一座建筑，其外觀顏色是紅色的，那么周圍的景觀設(shè)施也可配合紅色的建筑來進(jìn)行設(shè)計;此建筑如果是造型獨特，周邊的景觀設(shè)施就可根據(jù)此造型進(jìn)行相關(guān)的設(shè)計。造型和色彩在設(shè)計中時需互相搭配使用，這樣才能為景觀建筑注入不同的靈魂。

在和諧結(jié)合中，也要注意對稱均衡、節(jié)奏韻律，不能失了主次。要注意以硬質(zhì)鋪裝為骨架，軟質(zhì)建筑為輔。美學(xué)素養(yǎng)在景觀設(shè)計中有大量的應(yīng)用和表達(dá)，不能看其結(jié)構(gòu)簡單，色彩單一就認(rèn)為此處空間設(shè)計沒有美學(xué)素養(yǎng)的表現(xiàn)。

4.2 美學(xué)素養(yǎng)對景觀的影響

對于設(shè)計者來說，美學(xué)素養(yǎng)的培育本就是必不可少的，只有將自己所學(xué)到的美學(xué)知識轉(zhuǎn)換成自己的美學(xué)素養(yǎng)，并且應(yīng)用到設(shè)計中，才能把設(shè)計變得更加引入注目且包含有自己的特色。

景觀建筑設(shè)計也是如此，不同設(shè)計美感的建筑帶給人的感受不相同，如：游樂園的景觀設(shè)施應(yīng)該具有游樂性，公園的景觀設(shè)施應(yīng)該同時包含私密與開放的空間。因此想要設(shè)計出多種場地的不同設(shè)施，本身應(yīng)該具有多樣的美學(xué)素養(yǎng)。景觀設(shè)計有了美學(xué)素養(yǎng)的加持，就會同時具有視覺觀感與功能性能。如：北京故宮的建設(shè)，宏偉雄壯，讓人心生敬意，這就是以美學(xué)素養(yǎng)為基礎(chǔ)，結(jié)合歷史文化積淀給人帶來的感受。

美學(xué)對景觀建筑的精神功能遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實用功能，不同的色彩和造型能給人不同的心理效應(yīng)，從而造成人不同的情緒。當(dāng)一棟白灰色調(diào)的建筑擺在我們面前的時候，會讓人心中感到沉穩(wěn)，感到安心，但如果此時有明亮色的植物在建筑周圍，又會讓人覺得一絲歡快。當(dāng)一棟建筑造型上含有缺陷時，充分利用色彩的合理搭配，將會給這棟建筑帶來新的活力。可見，美學(xué)的使用對景觀建筑多么的重要。

5 結(jié)語

景觀建筑在園林空間中占有很大的比重，因此景觀建筑的設(shè)計關(guān)系到整個空間的關(guān)系，在空間關(guān)系已定的基礎(chǔ)下，美學(xué)素養(yǎng)的應(yīng)用將潛移默化整個空間的整體效果。但在美學(xué)素養(yǎng)影響下的景觀建筑，也不能失去它本身的功能，即以提高人類生活本質(zhì)為前提。

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收稿日期：2019-12-29

作者簡介：佘彥霏（2001-），女，桂林理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院學(xué)生。