孫民說(shuō)課（三）你會(huì)排隊(duì)嗎？

孫民

經(jīng)歷了此次疫情，我們?cè)诠矆?chǎng)合常常看到這樣一種現(xiàn)象：人們排隊(duì)不僅井然有序，而且前后之間保持了較大的間隔，在有些場(chǎng)合甚至還在地上特意標(biāo)明“黃線”，提示人們排隊(duì)時(shí)保持足夠的距離。每每到了這樣的場(chǎng)所，我仿佛置身小學(xué)二年級(jí)課堂，因?yàn)椤兜赖屡c法治》二年級(jí)上冊(cè)就有這樣一課——“大家排好隊(duì)”。看來(lái)，我們?cè)O(shè)置這樣的課程內(nèi)容是有著現(xiàn)實(shí)生活的必要性與針對(duì)性的。一條條“黃線”仿佛在提醒我們，在抗疫生活中，乃至在“后疫情時(shí)代”的生活中，你會(huì)排隊(duì)嗎？

一、打開(kāi)課本走進(jìn)生活世界：找尋學(xué)生真實(shí)的排隊(duì)經(jīng)驗(yàn)

對(duì)于諸如“大家排好隊(duì)”等指向良好品德和行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的學(xué)習(xí)內(nèi)容，在有些老師看來(lái)就是“老生常談”：不就是公共汽車(chē)站要排隊(duì)，上廁所要排隊(duì)，集體活動(dòng)要排隊(duì)……這樣一些要求嗎？打開(kāi)課本，老師們經(jīng)常會(huì)苦惱于這一課怎樣上出新意。其實(shí)，當(dāng)我們深刻理解了教材編寫(xiě)意圖，探究今天學(xué)生的真實(shí)生活之后，將會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)遠(yuǎn)比教材更精彩的生活世界。

孩子們知道排隊(duì)，但是不一定會(huì)排隊(duì)。在我的學(xué)校，孩子們中午都是在學(xué)校進(jìn)餐的。每到午餐時(shí)刻，孩子們會(huì)蜂擁到教室門(mén)口排隊(duì)領(lǐng)取餐盒。孩子們一個(gè)跟一個(gè)呈直線排列，往往會(huì)阻塞走廊，給其他老師與同學(xué)通行造成不便;有的孩子領(lǐng)到餐盒后，由于后面的同學(xué)跟得太緊，會(huì)發(fā)生擁擠拿不穩(wěn)手中的餐盒導(dǎo)致食材掉落，甚至碰掉整個(gè)餐盒的現(xiàn)象;有的同學(xué)順利拿到餐盒再去領(lǐng)取餐具時(shí)，會(huì)和另一隊(duì)的同學(xué)發(fā)生碰撞;有的同學(xué)返回教室進(jìn)餐時(shí)，會(huì)在后面同學(xué)排好的隊(duì)伍里橫穿直行……這時(shí)的孩子們多么需要及時(shí)的教育與引導(dǎo)啊！而我們的教育卻經(jīng)常不在場(chǎng)。課堂上，孩子們需要絞盡腦汁地回答老師關(guān)于怎樣排好隊(duì)的生硬提問(wèn)。為什么我們不能把孩子們的真實(shí)生活經(jīng)歷當(dāng)做“教材”呢？可以想象孩子們將是何等踴躍地暢談?wù)鎸?shí)感受——排隊(duì)還可以轉(zhuǎn)彎，不影響其他人通行，給他人方便;有時(shí)排隊(duì)要保持一定距離，這樣彼此更安全;寧可繞一下路，也不沖撞排好的隊(duì)形;不僅自己要排隊(duì)，還要尊重別人排的隊(duì)……這些也許是教材沒(méi)能一一列舉的場(chǎng)景，但何嘗不是我們的教學(xué)所要達(dá)成的目標(biāo)。

在本課教學(xué)中，擁擠踩踏事故是許多教師常用的“反面素材”。觀察可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)校踩踏事故的發(fā)生往往不是因?yàn)楹⒆觽儧](méi)有排隊(duì)，而是排隊(duì)時(shí)太過(guò)擁擠，一窩蜂向前導(dǎo)致速度太快而造成的。所以，我們要提醒孩子們?cè)诩瘯?huì)排隊(duì)時(shí)，特別是上下樓梯時(shí)應(yīng)該松一點(diǎn)，慢一點(diǎn);開(kāi)運(yùn)動(dòng)會(huì)或校會(huì)時(shí)，有低年級(jí)孩子會(huì)不顧及其它，在人群中選擇最短的距離直線往廁所跑，這時(shí)，我們有必要提醒孩子們注意安全，選擇合理路徑;有孩子在排隊(duì)時(shí)發(fā)現(xiàn)鞋帶松脫了，立刻蹲下系鞋帶，這時(shí)，我們要讓他們知道這樣做的危險(xiǎn)性，懂得移步到安全地帶再蹲身;在參觀時(shí)，有的同學(xué)會(huì)因?yàn)楦信d趣而長(zhǎng)時(shí)間逗留在某一個(gè)地方，這樣會(huì)造成什么問(wèn)題呢？只要我們將這些生活中排隊(duì)的細(xì)節(jié)呈現(xiàn)出來(lái)，孩子們自己會(huì)動(dòng)腦筋尋求解決辦法——集體參觀時(shí)，不能完全依著自己的興趣，不能在一個(gè)地方逗留時(shí)間過(guò)長(zhǎng)給后面的同學(xué)帶來(lái)不便，如果想看，可以重新排隊(duì)參觀……

當(dāng)我們真正走進(jìn)學(xué)生的生活世界，還會(huì)有許多驚喜等待著我們。在一次聽(tīng)課活動(dòng)中，課堂上，老師給孩子們分發(fā)禮物，當(dāng)其他同學(xué)紛紛離開(kāi)座位上前排隊(duì)領(lǐng)取時(shí)，我旁邊有個(gè)孩子卻不急著離開(kāi)座位，我小聲與他交流。他告訴我：“在上幼兒園的時(shí)候，我曾經(jīng)因?yàn)榀倱屖苓^(guò)傷，所以慢一點(diǎn)，排到后面也沒(méi)關(guān)系。”當(dāng)時(shí)，我很受感動(dòng)，要知道這只是一個(gè)七歲孩子啊！可惜的是，上課的老師沒(méi)有聽(tīng)到這個(gè)孩子的話，如果這些這言行能為全班同學(xué)所分享，該多好啊！還有一個(gè)孩子和我分享的故事也很讓我感動(dòng)：有一次，老師請(qǐng)他和幾個(gè)同學(xué)在課間到辦公室面批作業(yè)，在辦公室門(mén)口，他組織大家排隊(duì)依次進(jìn)入。他驕傲地和我說(shuō)，如果大家都進(jìn)去，會(huì)影響其他老師辦公。他說(shuō)得多好啊！不僅僅是車(chē)站、售票處等場(chǎng)合需要排隊(duì)，只要心中有排隊(duì)意識(shí)，哪里都可以排隊(duì)。我們的孩子不僅會(huì)“跟著”排隊(duì)，還會(huì)“創(chuàng)造”排隊(duì)。

關(guān)于“大家排好隊(duì)”這一話題，正如防疫生活讓我們知道排隊(duì)要保持一定距離，只要有心，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)許多鮮活的生活事例。如果我們善于將這些生活素材移植到課堂中，學(xué)生會(huì)不喜歡不受用嗎？當(dāng)我們打開(kāi)課本走進(jìn)學(xué)生的生活世界，我們將會(huì)在課堂上發(fā)現(xiàn)更多的創(chuàng)新與精彩。

二、打開(kāi)話匣敞開(kāi)道德情懷：引領(lǐng)學(xué)生辨析排隊(duì)的價(jià)值

在聽(tīng)課中，我曾“采訪”過(guò)一位上課開(kāi)小差的同學(xué)。他向我訴苦，上課一開(kāi)始就知道老師要講什么，一節(jié)課四十分鐘，翻來(lái)覆去嘮叨的就那么幾句話，真沒(méi)意思……這位同學(xué)的“吐槽”在某種程度上也喚起了我的共鳴，有些課別說(shuō)學(xué)生，就是我們這些旁聽(tīng)的成年人也坐不住。

究其原因是我們還沒(méi)有真正理解德育的真諦。魯潔老師曾說(shuō)：以往的德育往往背離了人自身，背離了人心，背離了人的向善之心，它向人宣講的是抽象的概念、空洞的道理，它要人做到的往往是不可企及的要求，它規(guī)定人去遵守的是一大堆違反身心發(fā)展的規(guī)訓(xùn)……今天的德育課堂就是要走出“講規(guī)則、擺道理”的誤區(qū)，去尋求課堂教學(xué)中師生交往的“真、善、美”，也就是我們所說(shuō)的情懷。

有人有困難，需要插隊(duì)時(shí)該怎么辦？在“大家排好隊(duì)”一課教學(xué)的事例辨析環(huán)節(jié)，老師往往會(huì)從禮讓的“道德”角度去分析，看上去這樣課堂很“道德”，殊不知這也可能是一種“道德綁架”。生活中哪一個(gè)“插隊(duì)”找不出理由與原因呢？體諒寬容插隊(duì)行為是“道德”的，不允許插隊(duì)就一定是“不道德”的嗎？我們?yōu)槭裁床荒苷驹诰S護(hù)排隊(duì)者合理權(quán)益的立場(chǎng)，以公正的角度向有理由的插隊(duì)行為說(shuō)不呢？

排隊(duì)這一規(guī)則，實(shí)際上是人們?yōu)榱烁玫墓采睢爸贫ā钡捏w現(xiàn)公平公正的“道德”安排。當(dāng)我們?cè)O(shè)身處地排隊(duì)時(shí)，我們都希望得到公正的待遇。因此，當(dāng)我們?cè)谡n堂上討論這一話題時(shí)，不能僅僅停留在規(guī)則概念本身，而要讓孩子們體會(huì)規(guī)則背后體現(xiàn)的人際交往的互相尊重。此時(shí)，生活的道德意義才能得以彰顯。

其實(shí)，我們的德育課程不僅僅是引導(dǎo)學(xué)生將生活經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)通達(dá)意義，還有更深層次的社會(huì)責(zé)任。我就有切身的生活經(jīng)歷：高鐵剛剛開(kāi)通的時(shí)候，我在改簽、退票窗口常常會(huì)遇到不排隊(duì)直接插隊(duì)的焦急的旅客，也常因此發(fā)生糾紛。漸漸地，這樣的現(xiàn)象少了。一次，我排隊(duì)改簽時(shí)看到前面一位旅客手中的車(chē)票登車(chē)時(shí)間已臨近，而我們距離窗口還十分遙遠(yuǎn)。我提醒他會(huì)來(lái)不及，他雖然焦急，卻篤定地回答我，萬(wàn)一不行只好退票重新再買(mǎi)了。我問(wèn)他為什么不插隊(duì)，他說(shuō)在這個(gè)窗口排隊(duì)的人都不容易，哪個(gè)都著急，不想給別人添麻煩。他的話深深觸動(dòng)了我，原來(lái)排隊(duì)的“道德”素養(yǎng)是在生活中養(yǎng)成的啊！

今天的中國(guó)已進(jìn)入“民法典”時(shí)代，有專(zhuān)家指出，人們清楚地認(rèn)識(shí)到，為實(shí)現(xiàn)社會(huì)的安定發(fā)展，僅憑道德約束是不夠的。中國(guó)民法典充分考慮了當(dāng)代中國(guó)百姓社會(huì)生活中的各種細(xì)節(jié)以及現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不僅有助于增強(qiáng)公民的法律意識(shí)，而且為未來(lái)中國(guó)社會(huì)的穩(wěn)定發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)的保障。

在這樣的時(shí)代背景下，我們的德育課堂不再“唱高調(diào)”，老師不再是高高在上的“說(shuō)教者”，而是以有血有肉的社會(huì)人的身份與學(xué)生真誠(chéng)交流，哪怕是“你損害了我的權(quán)益，我不讓你插隊(duì)”這樣大聲說(shuō)“不”，其實(shí)是符合當(dāng)前法治中國(guó)的主旋律的。從某種角度來(lái)說(shuō)，這是一種促進(jìn)社會(huì)公平正義的道德力量，也符合道德與法治課程改革的理念。

排隊(duì)中途離開(kāi)了，想返回原來(lái)的位置合理嗎？排隊(duì)時(shí)遇到朋友熟人，你有權(quán)力招呼他們進(jìn)入隊(duì)列嗎？遇到特殊情況，怎樣在尊重他人的情況下“變通”……生活中會(huì)有各種各樣的“排隊(duì)”的問(wèn)題，我們可能無(wú)法窮盡這些問(wèn)題，以后還會(huì)出現(xiàn)新的問(wèn)題。我們?cè)谡n堂教學(xué)中討論這些問(wèn)題，并不是要有一個(gè)具體的答案與規(guī)定，我們的追求是在辨析過(guò)程中面對(duì)人的向善之心，展示人對(duì)美好生活的向往，美麗人生的追求，通達(dá)“德法相融”“情理相通”的社會(huì)價(jià)值。在這樣的道德與法治課堂中，老師與學(xué)生打開(kāi)話匣所展現(xiàn)的就是豐富生動(dòng)、通情達(dá)理的情懷。今天的道德與法治課堂需要教師具有這種引領(lǐng)時(shí)代而非脫離時(shí)代，甚至落后于時(shí)代的情懷，擺脫道德說(shuō)教，實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值的引領(lǐng)。

三、打開(kāi)思路創(chuàng)生課堂實(shí)踐：激活學(xué)生排隊(duì)的主體體驗(yàn)

在實(shí)踐，老師們往往遵循“是什么”“為什么”“怎么樣”的“道理講授”邏輯，從“還是排隊(duì)好”“哪些地方要排隊(duì)”“怎樣排好隊(duì)”等話題展開(kāi)“問(wèn)答式”教學(xué)。學(xué)生回答了這些“問(wèn)題”，教學(xué)仿佛就順利完成了。這實(shí)際上還是說(shuō)教式教學(xué)。今天的德育課堂教學(xué)變革就是要突破說(shuō)教，發(fā)展思辨，走向?qū)嵺`，實(shí)現(xiàn)生活德育的終極回歸——不僅是出發(fā)點(diǎn)的回歸，而且是歸宿點(diǎn)的回歸。

正如杜時(shí)忠教授所說(shuō)，意義學(xué)習(xí)高于符號(hào)學(xué)習(xí)，盡管它是符號(hào)學(xué)習(xí)的本質(zhì)，但還不是目的！符號(hào)學(xué)習(xí)以及意義學(xué)習(xí)、價(jià)值學(xué)習(xí)的目的都是為了在生活中實(shí)踐，將習(xí)得的意義與價(jià)值觀變成生活、行動(dòng)的指南。特別是在小學(xué)德育課堂，我們更應(yīng)該注重養(yǎng)成教育，倡導(dǎo)學(xué)生在主體感悟下主動(dòng)發(fā)展，而不是“說(shuō)”道德。

在一次聽(tīng)課中，老師呈現(xiàn)我國(guó)各民族特色服飾后提問(wèn)：“你們發(fā)現(xiàn)了什么？”有學(xué)生站起來(lái)回答：“我發(fā)現(xiàn)我國(guó)各民族服飾多種多樣。”老師似乎不太滿(mǎn)意，另一個(gè)同學(xué)回答：“我國(guó)各民族服飾特色鮮明。”老師還是不太滿(mǎn)意，接連問(wèn)了幾個(gè)學(xué)生。學(xué)生絞盡腦汁地搜羅詞匯，我都著急了，因?yàn)槲乙蚕氩怀鲇惺裁锤玫脑~匯。最后老師說(shuō)：“我國(guó)各民族服飾璀璨多彩。”當(dāng)時(shí)，我簡(jiǎn)直無(wú)語(yǔ)了。可能老師備課時(shí)教案就是這樣預(yù)設(shè)的，但這樣教學(xué)有意義嗎？

在《大家排好隊(duì)》一課教學(xué)中，有老師呈現(xiàn)了教室門(mén)口大家擁擠、爭(zhēng)搶的場(chǎng)景，在分析其行為的不當(dāng)之處后問(wèn)道：“如果是你們，會(huì)怎樣做呢？”有同學(xué)回答：“我會(huì)排隊(duì)一個(gè)一個(gè)進(jìn)教室。”老師面向全班同學(xué)接著問(wèn)：“你們還會(huì)怎么做呢？”這下可為難二年級(jí)的小朋友了，有同學(xué)實(shí)在表達(dá)不出來(lái)，比劃著打手勢(shì)：“我不從這邊往里擠，我會(huì)……”看孩子們這么著急，我也十分著急，上課的教室就有大門(mén)，為什么不讓孩子們現(xiàn)場(chǎng)走一走呢？或者在教室中央虛擬一個(gè)門(mén)，學(xué)生現(xiàn)場(chǎng)演示不是更加一目了然嗎？

課堂教學(xué)的慣性使得我們認(rèn)為老師不宣講道理，學(xué)生不說(shuō)出規(guī)范，這節(jié)課就沒(méi)“著落”。有學(xué)者指出，兒童生活的“無(wú)事性”特征，常被成年人誤以為兒童生活平淡無(wú)奇、瑣碎拉雜……然而，德育課堂就是要通過(guò)這些“平常性生活事件”，讓兒童能夠發(fā)現(xiàn)平常生活的奇異、驚異之處，并能體會(huì)平凡生活的點(diǎn)滴與不凡。這里特別需要指出，由于小學(xué)生，特別是低年級(jí)學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)與表達(dá)能力有限，許多體會(huì)與感受、發(fā)現(xiàn)是他們的語(yǔ)言所不能表達(dá)的，這并不意味著我們的教育沒(méi)有內(nèi)化。在課堂上，我們大可不必讓學(xué)生一定要說(shuō)出所有的體會(huì)、感受。特別是在大中小思政課一體化建設(shè)的今天，打好基礎(chǔ)，才會(huì)未來(lái)可期。

打開(kāi)教學(xué)思路，我們?cè)谡n堂上就可以少一點(diǎn)“問(wèn)答”，多一些生活觀察與反思，多一些情境體驗(yàn)活動(dòng)，多一些生活實(shí)踐……如此，道德與法治課堂將會(huì)生動(dòng)活潑、別開(kāi)生面。正如杜威所說(shuō)，正是在這樣的觀察、思考以及行動(dòng)的連續(xù)過(guò)程中，行動(dòng)者了解了行動(dòng)的意義，可以對(duì)行動(dòng)本身是否明智進(jìn)行判斷。

正所謂“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人”，生活發(fā)生著改變，如果我們總是“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，教學(xué)難免會(huì)落入俗套，學(xué)生只會(huì)感覺(jué)到枯燥。教學(xué)目標(biāo)和教育要求因其延續(xù)性、一貫性往往會(huì)呈現(xiàn)出“不變”的狀態(tài)，但是，我們的課堂教學(xué)要植根當(dāng)下學(xué)生生活的土壤，只有不斷求新求變、與時(shí)俱進(jìn)，德育課程的實(shí)效性才能真正得以彰顯。

責(zé)任編輯 ? 毛偉娜