新時代全面建成小康社會思想的內涵以及理論淵源

薛艷艷

摘要：新時代，我國正處在決勝全面建成小康社會的決勝階段。面對新的歷史方位，中國共產黨不僅借鑒了中華優秀傳統文化，并且在把馬克思主義中國化的基礎上繼承了我黨前幾任領導人對小康社會思想的闡述，由此對小康社會的理論和實踐有了一系列新的發展，形成了比較完善的思想理論體系，從而賦予了小康社會思想時代性內涵，體現了馬克思主義與時俱進的思想。這一思想必將為“兩個一百年”奮斗目標的實現提供了科學的理論指導。

關鍵詞：十九大;全面小康;思想

新時代，中國處于新的歷史方位，我黨根據復雜變幻的國際國內形勢，立足于當代中國發展實際情況，聚焦全面建成小康社會的熱點和難點，審時度勢，圍繞“全面建成小康社會”發表了一系列的重要講話，在這過程中提出了很多新思想、新理論、新觀點，由此形成了具有時代特征的全面建成小康社會思想，是馬克思主義與時俱進的表現。這一思想的形成有著豐富的理論淵源，不僅為第一個奮斗目標的順利實現奠定了堅實的理論基礎，同時也為第二個奮斗目標提供科學的理論指導。

1新時代全面建成小康社會思想的內涵

現階段是我國決勝全面建成小康社會的關鍵節點，在這個時間節點上一刻都不能馬虎。我黨針對我國新時代所面臨的各種復雜多變的艱難挑戰，從經濟、政治、文化、社會以及生態這五個方面對全面小康有了更高的標準、更豐富的內涵以及更全面的要求，即經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。這是中國共產黨對全面建成小康社會所賦予的時代性內涵，值得仔細推敲。

1.1“全面”是全面建成小康社會的核心

所謂全面，首先要做到覆蓋的領域要全面，就是經濟、政治、文化、社會、生態五個方面協調發展，也就是“五位一體”全面進步的小康。就像“木桶原理”一樣，不管其它木板有多長，只要有一塊木板比較短，水就最多只能裝到短木板的高度。因此，經濟、政治、文化、社會、生態這五個方面的每一個方面必須都得抓，不能有任何一塊短板，一項都絕對不能落后，只有這樣才能最終實現全面建成小康社會的奮斗目標，順利向第二個奮斗目標順利進軍。總書記在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上也曾明確提出：“全面建成小康社會，強調的不僅是‘小康，而且更重要的也是更難做到的是‘全面。”_[1]這一重要論斷就重點指出了“全面”在全面建成小康社會中所處的核心地位，在全面建成小康社會中發揮著舉足輕重的作用。我們所要求的小康社會不是經濟單方面的一騎絕塵，因為這會導致很多問題，這些問題的存在最終都會影響甚至中斷決勝全面建成小康社會的發展進程，從而影響現代化的實現。

其次，“全面”還包括覆蓋的人口要全面，也就是說小康社會的全面建成必須要覆蓋到全中國14億人口身上，否則就和社會主義共同富裕的原則背道而馳，無法體現社會主義制度的優越性。全面建成小康社會不僅是惠及全國各族兒女的小康，也是惠及全體中華人民的小康。在全面建成小康社會的路途中，中國共產黨要統籌兼顧，發揮總攬全局、協調各方的領導作用，必須要做到使全體人民都能脫貧并且真正過上小康生活，沒有任何一個人有掉隊情況。這才是全面建成小康社會的真正內涵，才能真正彰顯出我國以人民為中心的宗旨，凸顯出中國特色社會主義制度的優勢，體現中國特色，給那些既希望保持獨立又希望全面發展的國家提供中國智慧、中國方案。

最后，“全面”還包括覆蓋的區域要全面，也就是說要使城鄉區域共同發展實現全面小康。農村地區在經濟、政治、文化、社會、生態各方面都比較落后，和發達地區差距比較大，這就要求應該把推進城鄉發展一體化、縮小城鄉區域發展差距作為全面建成小康社會的一項重要任務，在緊抓經濟質量的同時實現收入水平、基礎設施、受教育程度等方面的全面進步，爭取讓全體人民都能夠享受到國家所給予的各項優惠政策。這不僅可以促進不發達地區的全面進步，還可以構建一個和睦相處的社會，保障國家安全，從而為實現共同富裕的目標添磚加瓦。

1.2全面建成小康社會要實事求是、因地制宜

我國幅員遼闊，各地生產力發展水平差距較大，如果用同一個衡量標準對全國各地進行考察，這就違背了馬克思主義實事求是的原則，勢必會導致非常嚴重的后果。比如發達地區會因此好高騖遠不思進取，這便會試發達地區喪失發展的動力從而影響國家經濟等各方面的發展;而不發達地區則將從此陷入無法達到小康要求的困境，這容易導致不發達地區的人們對社會主義喪失信心，從而危害到國家安全。由此，我們都知道由于各種復雜的原因讓每個地區、每個民族達到同一水平的小康是不科學的，僵化地把統一的指標體系套用到各個省區也并不現實，更不符合馬克思主義實事求是的方法論。因此，全面建成小康社會不僅要堅持一定的衡量標準，而且還要考慮到各地經濟發展水平的實際情況;不僅要考慮到2020年這個關鍵時間節點，而且還要以長遠的眼光總攬全局、統籌規劃，謀求經濟、政治、文化、社會以及生態等各方面的持續、健康、協調發展。

2新時代全面建成小康社會思想的理論淵源

新時代全面建成小康社會思想不僅受到中國優秀傳統文化的重要影響，而且它的形成與發展和馬克思主義辯證法和唯物史觀密切相關，同時它的形成和發展也離不開中國共產黨前幾代領導人關于小康社會的思想闡述。

2.1中國傳統文化對小康社會的構想

“小康”這個詞并不是個舶來詞，它來源于我國，最早見于《詩經·大雅·民勞》中的“民亦勞止，汔于小康”。這里的“小康”和我們現在所指的小康有很大的區別，它并不是作為一種社會的理想模式而存在，只是想表達一種老百姓太辛苦應該得到適當休息的美好愿望。隨后，在西漢成書的儒家經典《禮記·禮運》中首次把“小康”描述為一種社會的理想模式，其中對小康社會有這樣的記載：“大道之行也，天下為公……是謂大同。今大道既隱，天下為家……是為小康。”_[2]這里對“大同”以及“小康”的表述其實都源于儒學家孔子對理想社會的構想。此后，孟子、荀子等儒學家都對此進行了進一步的研究與闡述。按照儒學家們的設想，大同社會是一種最為理想的社會模式，相當于我國的最高目標，即共產主義社會。他們認為如果想要達到“天下為公”的大同社會，那么必須要先經過“天下為家”的小康社會。千百年來，我國古人把“小康社會”作為僅次于“大同社會”的一個發展階段，表明了古人對和諧、穩定的美好社會生活的殷切期盼。當然，由于古人所受條件的限制，他們無法正確把握“小康”這個構想在社會發展中的定位，因此導致在認識和實踐方面都容易出現“烏托邦”的情況，即空有美好的幻想而沒有可實現的條件。

近代以來，隨著西方列強的強勢崛起，一直以來奉行“閉關鎖國”政策的中國逐漸落后于世界，在中外交流交鋒中節節敗退，面臨嚴重的民族危機，內憂外患進一步加劇。為了擺脫民族危機，實現民族獨立、國家富強的美好愿望，先進的知識分子開始睜眼看世界，尋求救亡圖存的新出路。在這一過程中，思想家和政治家們充分利用古代對小康思想的研究成果來探尋救國救民的新方案。比如清末民初的思想家康有為所代表的資產階級維新派追求的小康社會是把傳統的儒家文化當成外在形式，在這個基礎上充分吸收西方的價值觀念。他在《春秋董氏學》中明確指出：“升平者，漸有文教，小康也。”_[3]這表明太平盛世就是小康社會，也就是我們所要達到的目標。除此以外，另一位革命家孫中山也深受古代小康思想的影響，但是他所代表的是資產階級共和派，因此他設計的也是民主共和的小康社會。歷史證明，康有為主張的民主立憲和孫中山主張的民主共和都不符合當時中國所處的國情，因此，它們的主張無疑都遭到了失敗，這就導致他們對小康社會的規劃無法實施，更不可能實現建成小康社會的目標。這一系列的失敗表明照搬照抄資本主義制度根本不符合中國的基本國情，在中國完全行不通，必須另尋出路。

2.2馬克思主義辯證法和唯物史觀對小康社會的影響

全面建成小康社會奮斗目標的提出與完善不僅有賴于中國優秀傳統文化，最重要的是它是中國共產黨在堅持馬克思主義的正確領導下形成的理論成果，它符合我國的具體國情以及社會歷史的發展規律，是馬克思主義中國化的重要組成部分，是中華民族的智慧結晶，同時也體現了馬克思主義的真理性。

一方面，從馬克思主義辯證法來看，全面建成小康社會的核心是“全面”二字，這要求我們看待問題時要用全面的眼光去觀察世界、認識世界、改造世界。所謂全面建成小康社會就是要借鑒上文提到的“木桶原理”，使經濟、政治、文化、社會以及生態全方面遍地開花，在實施的過程中都要跟上歷史的步伐，不能顧此失彼，使任何一個方面出現落后的情況，這樣就無法真正建成小康社會，更無法彰顯出中國特色社會主義制度的優勢。另外，全面建成小康社會的重點則在“建成”二字，自從上世紀末我國達到總體小康的目標以后就一直在為此而努力，曾先后提出了“全面建設小康社會”和“全面建成小康社會”的說法，“建設”和“建成”雖然只有一字之差，但是卻體現了中國共產黨的政治遠見和制度自信，同時也體現了馬克思主義用發展的眼光看問題的方法論，表明馬克思主義的真理性。

另一方面，從馬克思主義唯物史觀來看，社會歷史的發展是有自己的規律的，它必然要經過由簡單到復雜、從低級到高級逐步發展的遞進過程。現階段，我國正處于轉型發展的重要時期，所做的一切努力都是為了實現從發展中國家向發達國家的成功遞進。今年是決勝全面建成小康社會的截止點，要想實現全面建成小康社會的奮斗目標必須要充分發揮人民群眾的主觀能動性和自覺創造性，這只有在完成頭兩步走戰略目標的基礎上才能夠實現。作為我國第一個奮斗目標的全面建成小康社會是一個承前啟后的階段，是社會主義現代化實現的一個重要關鍵節點，它意味著我國人民的總體生活邁上了一個大臺階，這是走向共同富裕的重要一步，也是實現中華民族偉大復興中國夢的關鍵一步，更為共產主義的最終實現奠定堅實的基礎。

2.3中國共產黨前幾任領導人對小康社會的設計

新中國成立以后，中國共產黨就一直在為實現社會主義現代化而努力奮斗。毛澤東同志雖然沒有明確提到“小康”一詞，但是他曾經多次提到過大同這個詞。改革開放后，面對新的歷史條件，鄧小平同志堅持以馬克思主義為指導，根據我國的具體國情，賦予了小康社會新的時代內涵，成為了中國現代小康社會思想的奠基者和創立人。1984年，鄧小平指出：“小康社會，叫做中國式的現代化。”_[4]他在十二大提出了“兩步走”戰略，之后進一步規劃了“三步走”的戰略思想，十三大則正式確認了“三步走”的戰略，這不僅是對“兩步走”戰略的完善與延伸，同時還是鄧小平建設小康社會思想的重要拓展。“三步走”戰略思想的提出與完善是一個重大的進步，它使得小康社會思想有了詳細具體的實現步驟，指引著我國向新世紀大步邁進。1997年，江澤民在黨召開的十五大上重點強調：“展望下世紀，我們的目標是，第一個十年實現國民生產總值比二〇〇〇年翻一番，使人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會主義市場經濟體制。”_[5]這一重要論述是對新世紀前二十年奮斗目標的展望，也是對鄧小平建設小康社會思想的重要拓展和延伸，為后來全面建設小康社會的提出作了必要的準備。雖然上世紀末期我國就已經實現了總體小康，但是這時候的小康和我們所期望的小康相差甚遠。因此，我們應該繼續努力奮斗，力求能早日建成高水平的、全面的、發展平衡的小康，從而達到共同富裕的目標。2002年，江澤民在十六大上明確提出了全面建設小康社會的目標。這一目標的提出是對鄧小平建設小康社會思想的重大發展和創新。此后，2007年，胡錦濤明確指出：“我們已經朝著十六大確立的全面建設小康社會的目標邁出了堅實步伐，今后要繼續努力奮斗，確保到二〇二〇年實現全面建成小康社會的奮斗目標。”_[6]這就為后面從全面建設小康社會轉變為全面建成小康社會作了重要鋪墊。隨后，經過具有承上啟下作用“十二五”時期的努力奮斗，全面建設小康社會的基礎將更加牢固，為新時代全面建成小康社會思想的提出與完善保駕護航，奠定了堅實的基礎。

參考文獻

[1]十八大以來重要文獻選編（中）[M].北京：中央文獻出版社，2016：830.

[2]十三經注疏·禮記正義[M].北京：北京大學出版社，1999.

[3]康有為全集（第二卷）[M].北京：中國人民大學出版社，2007.

[4]鄧小平文選（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：54.

[5]三中全會以來重大決策的形成和發展[M].北京：中央文獻出版社，1998：594.

[6]胡錦濤文選（第二卷）[M].北京：人民出版社，2016：627.