“高風亮節”壺的竹節之氣

劉伯榮

圖1 高風亮節

關于“氣節”的故事在歷史上有很多，這些故事都強調了同一個主題，那就是人的堅持，這種堅持就如同竹子一樣，哪怕承受再大的壓力也寧折不彎。從古至今，許多文藝創作都圍繞“氣節”這一主題展開，頌揚了很多可歌可泣的故事。這些故事結合竹子的形態就形成了獨特的竹文化。這種文化具體是什么時候產生的并沒有十分確切的定論，通過有確切記載的仰韶文化遺址，確確實實發現了帶有“竹”字符號的陶器，可以說竹子跟陶藝早就結下了不解之緣。

紫砂壺藝術誕生的時間較晚，比較上千年的陶器晚了好幾百年，紫砂壺中的竹子很多都是在“竹”文化形成特定韻味以后才誕生的。宋代蘇東坡筆下的竹子“富瀟灑之姿，逼檀欒之秀”，竹子有瀟灑秀美的姿態，在后世的紫砂壺上，盡可能的將其美化，所以就誕生了各種以竹為題的紫砂壺藝創作，圖1紫砂“高風亮節”壺就是如此。

在紫砂壺本身的造型和結構中融入竹子，這在紫砂壺上常有體現，不過方形與竹壺結合在一起就不常見了，“高風亮節”壺身顯得非常挺拔，給人的第一印象就是外表的扎實、穩重。壺上的每一個部位都用竹子的造型來進行表現，特別是壺面的捆竹，飄逸的竹葉帶有明顯的現實仿生意味，四排竹節如同十六根竹子編成的四方形，上面的竹節層次錯落，再配合繞壺身一周的兩根細竹，交相糾纏，如捆如扎，將四面的竹子緊扣在當中，兩邊的壺流和壺把則同樣用竹節的樣式塑成，壺流三彎，長長的曲流且流身纖細，所以在壺流的中部延伸出部分的變形，雙重鑲接在壺身之上，顯得更為牢固，支撐了壺流長長的曲線；壺把則同壺流一樣，也是三段樣式，節上有芽，顯示出其逆生的狀態，結合壺流的造型會發現，流把的竹節其實一體，兩者透過壺身生在一起，上豐下細，帶有竹子向上生長的自然規律，只是在這把壺上，茶壺結構的上下并非是竹子本身的上下，從一個獨特的視角呈現出了竹子形態的意蘊美。

“高風亮節”的壺身向下帶有四足，這四足將方器的穩重大方直接的表現出來，收肩、直壺頸、四方壓蓋，蓋面隆，過橋竹節鈕，上下方正連貫，從這部分的制作主要用來凸顯茶壺主題中的“高”，用這種突破了一般方器的高度，來呼應這一造型的內蘊主題。同時過高的壺身帶來了壺面內容的空洞化，所以在壺身中部以雙竹枝環繞，裝飾出竹枝、竹葉，充滿生機，并用竹枝纏繞中透露出的彈性，中和掉壺身筒四四方方的僵硬，剛柔典雅，俊朗挺拔，將竹子靈動多變的氣質表現了出來。

在我國的歷史上，關于竹子形態的描述從唐代開始盛行，這就催生了文人階層對于竹子的種種道德幻想，這種喚醒形成了竹文化的基礎。“高風亮節”壺的造型塑造實際上是在喚醒人們對于這種幻想的記憶，并由此聯想到古典文人所崇尚的那些高尚的品質，這在藝術表達上是一種刻意塑造的褒美，將形體所帶來的場景聯想盡可能的簡化，從而更加容易的獲得創作內涵的感染。在這個造型中，形體的高結合竹葉所帶來的動感，形成了一個現實的聯想環境，在這個環境中風吹動高高的竹子，竹葉隨風擺動，這就形成了“高風亮節”這一主題的現實想象，再由此聯想到背后的文化意蘊。

蘇東坡曾有名言：“畫竹必先得成竹于胸中”，紫砂壺造型主題的塑造也同樣如此，要在制作之前對被塑形象有著深入了解，要從現實和文化藝術兩個方面來思維創造，在一定程度上符合實際，遵循自然規律，并在這個基礎上進行夸張和變化，這樣塑造出來的造型介于現實和虛幻之間，也就印證了那句話：“藝術來源于生活，又高于生活?！彼茉焓强陀^形成的事物特征，表達則是形體結合文化所衍生的種種變化。了解竹，詮釋竹，才能以紫砂作為獨有的藝術語言，來展現竹所帶來的美好。