“八卦”課堂落實美術(shù)核心素養(yǎng)

葉青

摘 要：心理學研究表明，人類與生俱來帶著“八卦”的基因。因此在美術(shù)教學活動中應該利用人類“八卦”的本性。這樣可以營造“八卦”的語境，在愉悅的氛圍里，深入淺出引導學生圖像識讀;迎合愛聽負面“八卦”的心理，通過真?zhèn)握鐒e進行審美判斷;利用“八卦”的本質(zhì)，情景代入幫助學生加深文化理解;借鑒“八卦”的涂鴉方式，啟發(fā)創(chuàng)意，注重實踐，豐富美術(shù)表現(xiàn)形式。看似“八卦”的美術(shù)課堂，其實正是著眼于培養(yǎng)學生美術(shù)核心素養(yǎng)。

關(guān)鍵詞：“八卦”;美術(shù)教學;圖像識讀;審美判斷;文化理解

“八卦”這個詞名聲不太好，但“八卦”對人類的進化至關(guān)重要。尤瓦爾·赫拉利在《人類簡史》中說，“八卦”是人類生存的基石。科學研究也發(fā)現(xiàn)，是大腦的構(gòu)造導致人類擅長“八卦”。“八卦”實際上是一種人與人之間的互動交流，在“八卦”的過程中人們可以釋放壓力，愉悅彼此身心。而教學活動正是師生的雙邊活動。既然“八卦”是人類的本性，我們在教學中就應該利用這個本性。美術(shù)課來點“八卦”不僅可以營造愉悅的教學氛圍，改善師生關(guān)系，而且有助于引導學生進行積極的情感體驗，形成基本的審美能力、發(fā)展想象力、實踐能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)美術(shù)核心素養(yǎng)。

一、營造“八卦”的語境，深入淺出引導圖像識讀

“八卦”是比較安全的接觸方式，通過分享信息可以促進雙方關(guān)系，增添親切感。釋放壓力能讓人心情愉悅，正好契合美術(shù)課程強調(diào)愉悅性的特性。

圖像識讀是指對圖形、影像及其他視覺符號的觀看、識別和解讀。小學生的視覺特點是只關(guān)注自己感興趣的部分，在教學中我們要根據(jù)學生的年齡特征尋找學生興趣點。可以借助“八卦”的語氣設置故弄玄虛的問題，營造一種“八卦”的語境。用簡單的“八卦”問題做先導，作為觀看圖像的切入點，然后逐步引導學生對圖像進行識別和深度解讀。低中年級學生可以采用“比一比、猜一猜”等趣味形式。比如學習《恐龍》時可以讓學生比一比恐龍化石，說說誰是更危險的肉食恐龍？比如學習《冬獵》時可以請學生猜一猜獵人們是打獵歸來，還是出發(fā)去打獵？

高年級可以結(jié)合學生的生活經(jīng)驗，發(fā)現(xiàn)學生的興趣點。比如民間美術(shù)和學生的生活經(jīng)驗距離較遠，學生很難深入理解傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。不過，網(wǎng)絡流行的聊天表情包是學生比較熟悉的事物。如“馬上有車”“馬上有錢”……這些圖片之所以流行，是因為它表達了大多數(shù)人樸實美好的愿望。而且簡單直觀，可以快速識讀。民間美術(shù)中的吉祥圖案，比如“福在眼前”“萬事如意”等圖案其實和“馬上有車”類型相同。民間傳統(tǒng)文化中的吉祥圖案實際上就是長期在民間流傳的“表情包”。古人也有表情包，你能猜出它表達什么美好愿望嗎？由今推古的“共情法”激發(fā)了學生的“八卦”之心，趣味的形式可以幫助學生深度解讀民間吉祥圖案的構(gòu)成方式。

二、迎合愛聽負面“八卦”的心理，甄別真?zhèn)芜M行審美判斷

心理學研究表明，我們的眼睛和大腦總是不由自主地對負面“八卦”尤其警覺。這樣可以盡量避免危險，從而更好地適應環(huán)境和社會。

審美判斷是對美術(shù)作品和現(xiàn)實中的審美對象進行感知和評價、判斷和表達。“八卦”的視覺效應表明：正面的、優(yōu)勢的圖像不容易被人關(guān)注;負面的、缺陷的圖像更容易受到視覺關(guān)注。我們在教學中可有意識地利用負面圖像信息，從而引導學生正確判斷和評價。在教學中可以運用甄別真?zhèn)蔚男问揭龑W生。

比如民間面塑主要分為兩種，一種是作為食物的花饃，一種是作為藝術(shù)擺件的面人。因為面塑都是用面粉做的。課堂上首先出示花饃和面人的局部圖片，然后讓學生來猜一猜“哪一種面塑是不能吃的”。學生本能地會先關(guān)注負面信息。通過比較，學生發(fā)現(xiàn)面人作品色彩艷麗，基本看不出是由面粉制成的，看上去就不太安全。“能吃或不能吃”看上去是一個很“八卦”的問題。但是細究這個問題，引導學生發(fā)現(xiàn)結(jié)論的過程，其實就是發(fā)現(xiàn)面人和花饃的不同用途、不同藝術(shù)特征的過程。

再如蒙德里安的抽象藝術(shù)看似十分簡單，很多作品都是由一些大大小小的方格組成的畫面。那蒙德里安的作品究竟有什么過人之處，他為什么被尊為抽象藝術(shù)的先驅(qū)呢？教師出示兩幅作品，一幅是畫家作品，一幅是教師仿制作品，讓學生判斷哪一個是贗品？通過比較兩幅作品，可以看出贗品不論是色彩還是方格的大小比例都不夠嚴謹。從反面印證了藝術(shù)家是像數(shù)學家一樣嚴謹、冷靜、理智地創(chuàng)作，所以蒙德里安的藝術(shù)又被稱為冷抽象藝術(shù)。說明抽象藝術(shù)并不像表面看上去那么簡單，而是用單調(diào)的圖案表現(xiàn)藝術(shù)家詮釋的世界本質(zhì)。

三、利用“八卦”的本質(zhì)，情景代入加深文化理解

“八卦”的本質(zhì)是“故事”不分是真實故事，還是虛構(gòu)故事。這個世界上，沒有人不喜歡聽故事。一張照片如果背后有故事，就更容易被記住。

文化理解是從文化的角度觀察和理解美術(shù)作品、美術(shù)現(xiàn)象和觀念。不同國家、地區(qū)、民族和時代的美術(shù)作品所體現(xiàn)的文化多樣性，學生有時很難理解。教學中，教師可以有意識地挖掘作品背后的故事，也可以虛構(gòu)故事。因為故事可以讓學生有一種參與感，情景代入可以幫助學生深入理解作品內(nèi)涵。通過描繪故事情景讓學生產(chǎn)生一種身臨其境的感覺，在生動的故事中認識地域、時代對藝術(shù)家創(chuàng)作的影響。

如果沒有故事，我們可以虛構(gòu)故事。比如，龍在中國文化中具有獨特的文化內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。中國龍的造型經(jīng)歷了復雜的演變，體現(xiàn)了龍文化的精神內(nèi)涵。教學中為了幫助學生理解，可以虛構(gòu)一個龍的成長故事。幼年時的龍體態(tài)像蛇，本領也不高;童年的龍長出了腳和尾巴;青年的龍看上去像老虎一樣威猛有力;壯年的龍結(jié)合了多種動物的特征，集合了多種動物的優(yōu)點，會騰云駕霧、行云布雨……通過龍的成長故事，引導學生理解中國龍外形越來越復雜，本領也越來越強。在故事中體會中國龍的精神氣勢，了解其象征意義，感受其文化內(nèi)涵。

如果有故事，還要編得更精彩。比如抽象藝術(shù)的緣起就是一個真實故事。20世紀隨著科技的飛速發(fā)展，特別是照相機的發(fā)明，對傳統(tǒng)藝術(shù)造成了極大的沖擊。藝術(shù)家對傳統(tǒng)繪畫開始懷疑和否定，努力尋求新的方向。其中，俄羅斯畫家瓦西里·康定斯基被認為是抽象畫的奠基人。他的創(chuàng)作靈感來自一次偶然，他在回憶錄里寫了這段經(jīng)歷，從那時起康定斯基開始了他的抽象畫探索之旅。為了讓故事更生動，教師找了一幅康定斯基的作品倒置處理，模擬畫家故事中看到的影像效果。視聽多角度的情景創(chuàng)設觸發(fā)學生更深層次的感受，從而幫助學生理解抽象藝術(shù)的特點：沒有具體形象，純粹的點、線、面也可以構(gòu)成富有感染力的畫面。從抽象藝術(shù)家的故事中學生深刻感受到時代、科技對藝術(shù)家創(chuàng)作的影響。

四、借鑒“八卦”的涂鴉方式，創(chuàng)意實踐豐富美術(shù)表現(xiàn)

“八卦”的傳播速度是最快的，“八卦”在傳播的過程中允許人們表達自己的觀點，表示贊成或反對。互聯(lián)網(wǎng)上不僅存在“八卦流言”，還存在“八卦涂鴉”。比如網(wǎng)上曾經(jīng)流行一時的“杜甫很忙”系列涂鴉。《杜甫》原作是由蔣兆和先生創(chuàng)作的優(yōu)秀人物畫，不同的人在《杜甫》圖像上進行改畫或添畫，創(chuàng)作出情致各異的場景。除了一些品味低下的惡搞圖，很多涂鴉其實還是很有意趣的。分析這種“八卦”的涂鴉方式，我們可以發(fā)現(xiàn)：因為沒有思維的限制，人們可以無窮盡地發(fā)揮想象。最重要的是美術(shù)表現(xiàn)技能上的局限較少，人們可以用自己喜歡的形式進行涂鴉。因為作品原圖已經(jīng)十分完美了，“八卦”的人們是站在巨人的肩膀上，只要運用簡單的技能就可以完美表達自己的創(chuàng)意。在藝術(shù)史上也曾經(jīng)有很多畫家“涂鴉”前人的作品，比如馬塞爾·杜尚的作品《帶胡須的蒙娜麗莎》。

創(chuàng)意實踐是指由創(chuàng)新意識主導的思維和行為，學習和借鑒美術(shù)作品中的創(chuàng)意和方法，運用形象思維，大膽想象，嘗試創(chuàng)作有創(chuàng)意的美術(shù)作品。在實際教學過程中，我們往往發(fā)現(xiàn)學生缺少的不是創(chuàng)意，而是美術(shù)表現(xiàn)上的無能為力。學生無法用合適的媒材和美術(shù)語言創(chuàng)造出有意味的視覺藝術(shù)形象。這就是我們通常所說的“眼高手低”，這在中高年級十分普遍。要解決這個問題，我們可以借鑒“八卦涂鴉”的方式，對現(xiàn)成的美術(shù)作品進行“添油加醋”，注重創(chuàng)意，降低實踐的難度，豐富美術(shù)作品表現(xiàn)形式。人美版美術(shù)教材中就有一些課題和“八卦涂鴉”異曲同工，如《拓印樹葉真有趣》《生活日用品的聯(lián)想》《拼貼添畫》……

比如六年級《添畫人像》一課，為學生提供了美術(shù)作品或圖片素材的一半，學生可以運用自己喜歡的表現(xiàn)形式改畫或添畫作品的另一半。本課學生的課堂作業(yè)非常好，改畫或添畫的作業(yè)形式降低了學生美術(shù)表現(xiàn)的難度，可以更大限度地發(fā)揮出學生的創(chuàng)意。

除此以外，在美術(shù)教學中我們可以根據(jù)不同的教學內(nèi)容有意識地為學生提供部分創(chuàng)作素材，設計趣味的作業(yè)形式。比如《精彩的戲曲》一課，本課引導學生關(guān)注京劇表演之美、凈角的譜式之美、旦角的妝容之美、服飾之美……然后請學生嘗試表現(xiàn)京劇人物妝容美和服飾美。在藝術(shù)實踐環(huán)節(jié)，教師為學生準備了打印的兒童頭像黑白照片，讓學生在照片上進行“化妝”。學生可以根據(jù)自己喜好將“他”化妝成生、旦、凈、丑等形象。因為是在打印的照片上進行添畫，不需費時費力繪制五官，因此降低了學生作業(yè)的難度，學生可以采用自己擅長的美術(shù)形式表現(xiàn)京劇的妝容美，呈現(xiàn)創(chuàng)意構(gòu)思。

綜上所述，美術(shù)課程強調(diào)愉悅性，“八卦”的語境可以使人心情愉悅，增進師生情感，讓學生樂學;美術(shù)課程凸顯視覺性，了解“八卦”的視覺效應，有助于引導學生進行有效的圖像識讀，并在感知描述的基礎上進行審美判斷和表達;美術(shù)課程追求人文性，“八卦”藝術(shù)家和藝術(shù)作品背后的故事有助于學生理解文化多樣性;美術(shù)課程具有實踐性，借鑒“八卦”的涂鴉方式創(chuàng)造有意味的視覺形象，豐富美術(shù)表現(xiàn)形式。看似“八卦”的美術(shù)課堂，其實正是著眼于培養(yǎng)學生的美術(shù)核心素養(yǎng)。

參考文獻：

[1]尹少淳.美術(shù)學科核心素養(yǎng)[J].中國美術(shù)教育，2016（4）：7-10.

[2]尹少淳.尹少淳談美術(shù)教育[M].人民美術(shù)出版社，2016.

[3]尤瓦爾·赫拉利.人類簡史：從動物到上帝[M].林俊宏，譯.中信出版社，2014：23-26.