民族音樂學與音樂人類學的異同

王旭峰

摘要：“民族音樂學”和“音樂人類學”在研究角度﹑研究方法和研究目的方面各有側重﹑有所不同，但是也有一些相互關聯之處。本文從目前學者的觀點進行梳理開始，對問題的由來進行分析，從研究目標與任務﹑研究路徑﹑研究方法﹑研究取向方面對“民族音樂學”與“音樂人類學”進行具體分析，進一步探討“民族音樂學”和“音樂人類學”的異同。

關鍵詞：民族音樂學 ? 音樂人類學 ? 民族 ? 音樂

中圖分類號：J605 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）13-0013-03

一、文獻綜述

伍國棟在《民族音樂學概論》中提出：“由于民族音樂學是一門新興的﹑年輕的音樂理論學科，它至今仍處于發展和革新的過程，因而當今世界各國從事此門學科研究的音樂學家對它所作的定義闡釋還不十分統一，其內容表述可以說是繁簡各異﹑側重各別。盡管如此，了解和研究這些不盡相同的定義闡述，討論其相互間的差異和一致，對我們認識這一學科的構建歷程和基本性質以及結合中國傳統音樂實際去發展具有自身特色的學科基礎理論仍大有裨益。”①

管建華在《音樂人類學導引》中說：“音樂人類學把音樂作為文化來研究，它既研究音樂的‘聲音﹑概念﹑行為，也研究與此相關的各種文化現象。音樂人類學采用文化人類學的基本方法進行研究，如整體性觀點﹑實地研究﹑比較研究﹑概念發展等。當今的音樂人類學采用當代人類學的視角，其研究對象包含從人類生涯開端到目前為止的全部人類社會的音樂行為。”②

洛秦在論文中提到：“一般來說，‘民族音樂學學者側重于中國傳統音樂領域的研究，注重形態的分析，從音樂本身去尋找與文化諸因素之間的聯系，落腳點在研究音樂本身的構成與變化;而‘音樂人類學學者所涉及領域相對較寬泛些，較多關注音樂（包括形態）發生﹑構成及存在的原因，從大文化中尋找影響音樂的因素，落腳點在詢問‘人如何創造音樂。”③

二﹑“民族音樂學”與“音樂人類學”譯名問題的由來

1980年“全國民族音樂學學術討論會”在南京藝術學院召開，將“民族音樂學”引進我國，提出了民族音樂學的口號，它成為可以涵蓋“民族民間音樂研究”“民族音樂理論”等內容的音樂學學科，民族音樂學在中國逐漸確立了自身的地位。改革開放以來，我國音樂家借鑒國外民族音樂理論和方法，進行了研究工作，取得了明顯的成果。

學術界并沒有在認識和界定上取得完全相同的意見，音樂學學科理論的建設者們廣泛了解國外學者關于民族音樂學學科建設的理論闡釋，并和國內學者發表了許多見解。就在理論爭論不斷開展的同時，研究各民族傳統音樂的音樂理論學者，在原來“中國音樂史研究”“民族音樂研究”和“民族民間音樂研究”相關成果的基礎上，參考國外比較音樂學學者和民族音樂學學者的研究成果，結合中國本土各個民族傳統音樂實際和具體的研究，在不同的領域音樂理論研究中，也取得了一些令人矚目的成果。

三﹑“民族音樂學”與“音樂人類學”的具體分析

（一）研究目標與任務

研究各個民族的傳統音樂和發展類型，在特定的自然環境和社會人文環境中，了解對各民族怎樣根據自身的文化和傳統去傳播和發展這些音樂類型。民族音樂學視野中的“音樂”并不是一些單純的聲音形態，而是一些以音樂形態為核心以及音樂理念的綜合音樂現象。研究具體音樂形態結構特征，通過形態結構分析和思想感情內容，去欣賞并達到傳播的目的。不是主要以歷史學的角度去描述和研究從古至今的音樂發生和演變過程，也不是從美學和哲學角度去認識和把握音樂審美，主要是一種民族學或文化人類學的基礎理論和方法，并與民俗學﹑社會學﹑語言學﹑地理學等文化人類學分支學科的理論和方法產生一系列聯系。正因為是這種學科性質的理論和方法上的交叉性，才使得該學科作為一種新興的學科，與其它音樂學下屬各個分支學科，在研究方法的選擇和運用上，表現出它所具有的不同和自成體系的學科特征。“總的來講，音樂人類學在研究鄰域、研究方法以及音樂的世界觀方面與西方音樂學有一定區別，并且，在音樂人類學的發展歷史中，一直是在對歐洲音樂文化世界觀的基礎上的‘音樂學研究是否適用于世界其他民族音樂文化做批判性的思考，試圖擺脫歐洲‘音樂學視野的局限，建立全人類音樂文化的音樂研究。”④

（二）研究路徑

“民族音樂學”與“音樂人類學”的差別不在內容﹑方法上，而是在思考的角度﹑研究的路徑和追尋的最終問題不同。由于中美兩國音樂界，特別是高等音樂教育界交流日益頻繁，美國音樂學界各種成果和不同的思想被源源不斷地介紹到我國，還有一些海外的中國學者經常發表論文，向國內學者介紹美國學術界的新理論和新方法，并且根據這些理論和方法對我國的音樂學研究提出意見和建議。我們歡迎海外的華人學者對我們的研究提出建議，同時需要對他們的研究成果﹑建議和意見進行分析，經過消化吸收，加以借鑒和運用，不能盲目的追隨和模仿。由于每一個民族的傳統音樂都有它獨特的內容和形式，所以在探討研究的范圍時，應當是自由和多樣的。

（三）研究方法

不論是稱“民族音樂學”還是稱“音樂人類學”，研究方法是一門學科能否獨立存在的關鍵，它的發展是與一些學科密切相關的，民族音樂學以音樂分析和田野調察為主要的研究方法，田野調察也是人類學的研究方法。“這些相對穩定且具有特點的文化，毫無例外地都會體現在民族這個共同體中每個成員的實際生活里，體現在他們的思維方式和行為方式上，體現在他們所創造的物質產品和精神產品上。”⑤我國具有幾千年的歷史文化，中國音樂學需要繼承和發揚古老音樂文化遺產，研究﹑了解各民族和各地區的音樂形態，為了更好地繼承和發展各民族的傳統音樂，我們要建立中國的傳統音樂。

通過田野調查獲得有價值的一手資料，這是獲得相關研究資料的最根本途徑。調查可以從生活中進一步了解真實的情況，調查研究是實際研究中具體的方法。田野調查是民族音樂學研究的基礎，是民族音樂學研究的基本方法，親身深入民族地區，通過仔細觀察﹑深入訪問、居住體驗等等方法獲取有價值資料。沒有田野調查就沒有民族音樂學，田野調查是民族音樂學發展的根本動力，是學科的生命力。隨著調查的深入，民族音樂學迅速發展，關于田野調查的出版物不但數量增加，而且研究水平也有提高。絕大多數的調查都是由專業學者完成的，他們并不是單純的記錄所看到的一切，而是提出一些疑問，全面的收集相關資料。我國的民族音樂學目前處于發展階段，發展和創新是同步前進的，需要理論創新和方法創新。國外民族音樂學發展的歷程告訴我們，民族音樂學創新不應局限在工作室里，田野調查為研究提供了廣闊的天地。民族音樂學以民族中的音樂為主要研究對象，從民族的整體性入手，不滿足于某一個民族資料的收集，具有多元性。

音樂人類學的田野調查不僅僅是音樂和人類的調查，還表現出了一定的時代感，在現實和歷史之間，界限并不是很清晰，現在的現實，很快會變成明天的歷史，昨天的現實，可以說是今天的歷史。田野調查的本質是實踐，通過調查和實踐，不斷為學科的發展提供動力。音樂人類學的田野調查是不斷探索的過程，研究者在田野調查之前，內心可能帶有種種假設，立足于獲得的調查資料，假設可以被調查資料證明成立，也可能被推翻。更多真實可信的調查資料被運用，音樂人類學會有更好的發展。田野調查對于研究者來說，要深入偏僻﹑陌生的環境，艱苦程度可想而知。在對相對封閉的民族進行調查時，研究者往往要經歷難以想象的危險，要面對氣候﹑地理﹑生活習慣﹑語言和文化的差異。音樂人類學是在不斷的發展變化的，各個民族的生活狀態在變，調查的內容﹑方法和手段同樣也在變。音樂人類學發展的過程中，不管選取什么樣的研究對象，都與田野調查獲得的原始資料有密切的關系，調查的方法也在發生變化。根據調查選取的范圍﹑研究的角度﹑調查的深度﹑研究的內容等的不同，可以有不同的田野調查傾向。

田野調查通常以研究的問題為中心，往往把重點放在調查方面，數據的統計開始普遍，研究中涉及到數據資料的收集，對于數據的描述和推理必不可少，民族音樂學和音樂人類學的數據處理由兩個變量向多個變量分析發展，從定性研究到定量研究，從模糊研究到精確研究。學習西方研究經驗，把定性研究和定量研究結合起來。數據的統計可以解決一些問題，一些抽象的內容被量化處理后變得具體，并且方便研究。近年來，研究以少數民族為重點，但是漢族作為一個大的民族，文化自古以來是連續發展的，沒有中斷，中國各個民族和各個地區的文化都有歷史淵源，擁有悠久的歷史和豐富的文化遺存，在研究較大的民族時，不能單純靠傳統的方法，如何進行抽樣調查，怎樣進行數據的統計就尤為重要。對于某一區域的專題研究漸漸成為一種趨勢，綜合研究中的各個學科、運用自己的調查方法進行研究，各個學科如果有比較統一的收集與處理數據的方法，后期數據的分析將非常方便。加強民族音樂學和音樂人類學數據的收集﹑整理和分析，更好的促進相關學科的合作和發展，一些交叉學科將會有更好的發展。

（四）研究取向

“民族音樂學”或者“音樂人類學”在音樂領域都有著重要的地位，合理的把握它們之間的關系，能夠幫助我們科學合理地構建這一理論體系，從而使該學科展現自己的學科特色，更好的發揮它的作用。它在研究對象﹑范圍和目的上，從音樂的本體出發注重音樂本體的人文內容，這種補充﹑延伸和擴展，可以更全面﹑準確地把握研究取向。

四﹑“民族音樂學”與“音樂人類學”相同之處

我們關注各種形式和各種文化中的音樂，注重從人類文化入手進行音樂研究。“由此可見，民族音樂學與一般音樂學所不同的，即是無論它對音樂問題有著何等程度上的關注，也始終擺脫不了去認識音樂與文化的關系問題。”⑥研究音樂要從它所處的自然環境和文化環境入手，進而對音樂的自然環境和文化環境的關系進行研究，正是研究方法和學科性質的共同之處，使“民族音樂學”與“音樂人類學”有共同的基礎。

五﹑“民族音樂學”與“音樂人類學”的差異

民族音樂學側重中國傳統音樂方面的探究，從音樂本體的內在因素去研究與民族文化各個因素的關系，注重研究音樂的構成因素和相關的變化。在研究的對象和范圍上，表現出了相對寬泛的意識，民族音樂學的研究是不分民族﹑沒有國界的，所有的音樂類型都可以來源于不同的國家和不同的民族，都可以納入民族音樂學的研究范圍。

音樂人類學的研究包含的內容相對較多，同時也比較寬泛，從音樂文化的發生、發展、構成等因素中去尋找，更多的是探討不同民族的人們是怎樣創造音樂的。音樂人類學不但要熟悉文化人類學的相關理論，也要具有一定的音樂理論，對于異域文化的考察，常常需要具有對音樂行為的敏銳洞察力，不要盲目的給其它的音樂現象下結論。

六﹑結語

民族音樂學是音樂學的一個分支，從民族學的視野對音樂進行探究，側重中國傳統音樂方面的探究，從音樂本體的內在因素去研究與民族文化各個因素的關系，注重研究音樂的構成因素和相關的變化。音樂人類學是人類學的一個分支，通過音樂文化來理解人的行為，包含的內容相對較多，同時也比較寬泛，從音樂的發生發展構成等因素中去尋找，更多的是探討不同民族的人們是怎樣創造音樂的。

注釋：

①伍國棟：《民族音樂學概論》，北京：人民醫院出版社，2012年，第23頁。

②管建華：《音樂人類學導引》，西安：陜西師范大學出版社，2013年，第10頁。

③洛秦：“稱民族音樂學，還是音樂人類學——論學科認識中的譯名問題及其‘解決與選擇”，《音樂研究》，2010年，第3期，第59頁。

④管建華：《音樂人類學導引》，西安：陜西師范大學出版社，2013年，第12頁。

⑤林耀華：《民族學通論》，北京：中央民族大學出版社，1997年，第399頁。

⑥楊民康：《音樂民族志方法導論——以中國傳統音樂為實例》，北京：中央音樂學院出版社，2008年，第4頁。

參考文獻：

[1]伍國棟.民族音樂學概論[M].北京：人民醫院出版社，2012.

[2]管建華.音樂人類學導引[M].南京：南京師范大學出版社，2013.

[3]洛秦.“稱民族音樂學，還是音樂人類學——論學科認識中的譯名問題及其‘解決與選擇”[J].音樂研究，2010，（03）.

[4]林耀華.民族學通論[M].北京：中央民族大學出版社，1997.

[5]楊民康.音樂民族志方法導論——以中國傳統音樂為實例[M].北京：中央音樂學院出版社，2008.