“一帶一路”視角下中國化州跳花棚與韓國鳳山假面舞的對比研究

趙婷

摘要：“一帶一路”倡議的提出為中國傳統文化的發展和傳承提供了重大歷史機遇。本課題以茂名傳統文化國際化為切入點，從藝術起源、形態塑造、制作材料、色彩搭配、社會功能幾方面將中國化州跳花棚與韓國鳳山假面舞中儺文化進行對比與研究，借此課題希望能幫助中國茂名傳統文化項目更好的抓住新時代背景的契機，從而實現文化自信，加快傳統文化國際化的步伐。

關鍵詞：“一帶一路”倡議 ? 化州跳花棚 ? 韓國鳳山假面舞 ? 對比研究

中圖分類號：J705 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）13-0077-03

“一帶一路”倡議的提出，為文化交流合作深化雙邊和多邊合作提供了強有力的民意保障，在促進全球文化繁榮的過程中發揮了舉足輕重的作用?！耙粠б宦贰笔侵袊鴥炐銈鹘y文化傳承與發展的契機，在“和平、合作、發展、共贏”的理念下，在“五通”主要內容的影響下，“一帶一路”成為中華民族文化自信的具體內容體現。自從我黨召開十八大以來，習近平總書記在各大重要發言中反復強調“文化自信”，“一帶一路”正是我國傳統文化在國際舞臺上的集中體現，為沿線城市展示中國傳統優秀文化的魅力。

所謂國際化，主要是指語言、文字、觀念等各方面與全世界接軌的一種國際模式。在全球社會經濟不斷發展的今天，各行各業都在不斷的加速國際化進程。自從國家提出“一帶一路”倡議以來，廣東省茂名市積極響應號召，加快推進文化建設，強調要突出民族民間的傳承和傳播，要充分挖掘優秀民族民間文化的內涵，為打造多元化、民族化的國際藝術做準備。

中韓兩國的民俗文化一直受到全世界人民的關注，將中韓兩國民俗進行對比也是近些年來傳統文化研究的熱點問題，筆者通過將茂名市化州跳花棚與韓國最具典型的鳳山假面舞進行對比研究，希望通過此研究，能夠剖析兩國假面藝術的文化屬性，從而對中國傳統文化的傳播與發展提供借鑒方式。

一、中國化州跳花棚與韓國鳳山假面舞簡介

化州跳花棚，亦為“跳棚”“跳儺”，2011年入選第三批國家級非物質文化遺產名錄。跳花棚是一種流傳于廣東省茂名市的民俗儀式，跳花棚相傳于明朝末年傳入，發展至今歷史悠久，具有深厚傳統民俗意蘊。儺源自于在原始社會的圖騰崇拜祭祀儀式，戴上面具來進行舞蹈與戲曲，經過不斷的改良與發展，與廣東省茂名市的地方習俗進行二次融合，形成了這種具有古樸風俗韻味的民族舞蹈。跳花棚原本主要用于驅鬼、祭祀、還神等一系列巫術活動，發展至今已經成為民俗生活中自娛自樂的舞蹈。

韓國鳳山假面舞，大多分部在韓國西海一帶，1967年被韓國制定為第17號重要無形物化遺產。鳳山假面舞屬于朝鮮山臺都監系統劇的分支，始終戴著面具的戲劇形式。主要以男性表演者居多，表演過程中有劇本、臺詞等戲劇元素。最初在陰歷四月初八進行表演，后來在端午節表演。在19世紀末發展至頂峰，在20世紀初得到廣泛發展與傳播。

二、中國化州跳花棚與韓國鳳山假面舞中儺文化對比研究

（一）藝術起源

化州跳花棚的起源有著濃厚的宗教信仰色彩，根據史料記載，在明清時代化州地區“正月朔后，覲光門外沙洲為棚，城鄉社會擇善歌者，著童子傀衣、傀巾，夤夜持鈴合歌合舞，奏鼓樂，上下壇場緩步，俗呼‘跳儺。”花棚的意思是指用竹子、稻草等一類的植物在村邊的田頭搭建的草棚。跳花棚與跳儺的起源與原始社會的祭祀祖先鬼神都有著密切的聯系，是表達對自然的敬畏、對鬼神的依賴以及對生活的表達，在跳花棚的過程中可以祭祀祖先、祈禱、驅鬼、除疫的民間習俗，起源與神話、宗教、文學密不可分。

韓國假面藝術發源于原始的祭祀儀式，首先從宮廷開始發展，在韓國的新羅時代就開始基本形成了現代的舞蹈形式。韓國鳳山假面舞蹈是原始巫術文化與民族百姓的信仰結合的產物，韓國鳳山假面舞蹈源自于豐富的形象，比如包含了辟邪的神靈、對宗教的反應等，包括四上佐、八目僧、六居士、猴子、醉漢、大兩班生員、二兩班書房、道令、仆人、老漢、老嫗、巫師、獅子等，在表演的過程中，部分假面可以共用。

從藝術起源來說，化州跳花棚與韓國鳳山假面舞都是起源于巫術文化，通過將巫術與面具結合起來，是一種對祭祀文化的延續與發展。同時，兩者都是以面具藝術的形式存在，跳花棚屬于中國儺文化，韓國鳳山假面舞屬于假面文化，在兩國的民俗藝術文化中都具有悠久歷史與深邃的民俗內涵。

（二）形態塑造

化州跳花棚具有較強的宗教色彩，在表演的過程中，由舞者頭上戴著樟木刻制的面具，根據人物的設定來塑造角色。根據不同的人物身份、地位，可以塑造道士、判官、關公等不同的角色，在形態塑造上，不同的人物有不同的顏色、不同造型的面具以及道具。在化州跳花棚的面具中，每個人物的造型獨特，非常容易辨認。比如常見的道叔面具，一般為淺粉紅色的底，用綠色與黃色作為相間的頭冠，在演出的過程中，手里握著紅色的綢帶;又如耙頭的面具為黑色偏墨綠色的底，在頭的兩側各有一個尖尖角，手里握著一把三尺長的鐮刀。

韓國鳳山假面舞通常以戲劇的形式進行演出，通過韓國的特定文化內涵來表達人們的情緒、神明的矛盾、社會面貌等，通過假面舞蹈來表達共同情感。韓國假面舞蹈雖起源于韓國宮廷，但受眾群體是底層勞動人民，因此作為民俗藝術，鳳山假面舞蹈沒有刻意的雕琢，設計的假面也是從社會底層口口相傳的神靈、禽獸、民俗故事中獲得，比如獅子假面、老漢假面、小巫假面、龍山山嶺婦人假面等。

化州跳花棚與韓國鳳山假面舞蹈的形態塑造都與神靈、生活有著很大的關系，形態都來源于人們的生活，表達民眾意識。雖然用現代的審美角度去觀察兩種面具形式，可能都會覺得有點夸張甚至迥異可怕，但兩者的形態塑造都有在現實的生活中去找尋原型，通過藝術夸張的手法來進行處理。化州跳花棚與韓國鳳山假面舞的形態塑造都無可避免的保留著巫術文化的痕跡。

（三）假面制作材料

化州跳花棚使用的面具大都采用樟木、白楊等木料較為密質不容易開裂的材料進行制作?；菸惶帍V東省西南部，屬于亞熱帶季風氣候，在面具制作的過程中樟木等材料受當地氣候的影響，做出的木質雕刻面具容易褪色，因此部分面具需要做補色修復等。木刻的面具具有一定的程式化，顏色鮮艷、人物豐富、立體感強，在面具的制作過程中，受到化州文化與技術的影響，會在面具上增加一些簡單的裝飾性圖案。

韓國鳳山假面的面具制作材料主要為紙張，在紙張的基礎上加上毛、皮革、黏土等材料完善假面造型，在19世紀當時任鳳山官吏的改革者安草堂的大膽革新下，韓國鳳山的假面舞的面具制作從木質的假面發展成為紙張圖紙設計制作的假面，從而大大縮短了假面的制作時間，正是由于韓國鳳山假面材料的特殊性，導致古代保存至今的完整的假面較少，而使用紙張作為面具制作的材料在著色上有著木質材料無法展現的優勢，因此鳳山假面人物造型共有30多種，是韓國假面舞蹈中面具造型最多的種類之一。

化州跳花棚面具采用木質材料，制作工藝復雜，需要定期的修補，從制作到修補已形成了一套固定的程序。韓國鳳山假面制作工期短，并且部分表演在結束之后還有假面焚燒的儀式，沒有固定的程式化，韓國假面舞的面具制作更為大膽自由。

（四）社會功能

化州跳花棚起源于巫術，具有強烈的宗教功能。不論是人物的選角還是儺面具的發展，其社會功能的側重點與韓國鳳山假面文化不同。跳花棚反映的是農耕時代的生活習慣與宗教信仰，具有祭祀、聚集等社會功能。

韓國鳳山假面舞在人物的刻畫中較少有驚心動魄的情節，大多是對鳳山人們日常生活的描寫，從普通民眾的視角運用較為詼諧的戲劇手法來表達。通過用假面舞蹈表達底層人們的訴求與聲音，引發民眾的共鳴，因此韓國鳳山假面舞蹈體現出反映底層人們需求的社會功能。

不論是化州跳花棚和鳳山假面舞都是來源于當地人們的生活以及信仰，在題材的選擇方面表現出當時的社會生活，在反映現實的基礎上進行夸張。化州跳花棚由于起源決定了社會功能更多的偏向于神靈祈愿，通過將跳花棚與祭祀活動進行結合表達中國傳統人們的社會價值觀。而鳳山假面的社會功能更多的側重于反映底層人們的生活，大多是以諷刺的手法來表達人們的社會情緒。

（五）傳承保護

化州跳花棚的傳承與發展過程極具戲劇性，跳花棚從明清時期傳入茂名市開始，在化州數百年得到延續發展，由于歷史原因，在1952年被停止。在1970年左右，當地的文化學者又在偶然之中發現了跳棚，并對此進行大規模改造與集成學習，在20世紀80年代，重名為“跳花棚”進行研究，在2011年入選我國非物質文化遺產。在筆者調研的過程中，了解到大量的跳花棚儺面具失傳，研究的過程中了解到大量的古儺面具失傳，手藝繼承人也相繼去世，目前正處在傳承與保護的關鍵時期，在茂名市政府的宣傳與支持下，化州跳花棚的傳承與保護正在不斷的獲得社會的關注與重視。

韓國鳳山假面舞的傳承與保護做的非常好，從韓國人們對傳統文化的宣傳力度與保護力度都能看出韓國人對傳統文化的認識，韓國在1967年便將鳳山假面舞列為第17號重要無形物化遺產，在對假面的傳承與保護方面都非常細致。不論是在商業宣傳還是文化宣傳過程中，國家與人們都在有意識、無意識的推動韓國傳統文化，向世界展示韓國古典假面舞的藝術魅力。韓國成立了“無形文化財產廳”，對韓國的非物質型文化展開有針對性的管理，甚至對每一位民間技藝藝人進行編號，通過匹配藝術，將技藝的形式傳承與保護下來。

化州跳花棚與韓國鳳山假面舞都屬于非物質文化遺產，傳承與發展的過程中都得到了國家的重視與保護，在傳承與發展的過程中，兩國可以互相借鑒在保護本國文化遺產中的寶貴經驗，通過對文化的關注與重視引發全體民眾的重視。

三、“一帶一路”視角下茂名傳統文化國際化的思考

通過對比茂名化州跳花棚與韓國鳳山假面舞的多方面對比，我們可以在其中欣賞到不同文化背景下的相似藝術形式，從而實現兩種文化的深入交流。在保護與傳承傳統文化的過程中，筆者認為化州跳花棚屬于中國儺文化的代表，在面具的起源過程中，隨著時間的變遷，假面的保存受到了很多不完整因素的影響。通過對化州跳花棚的研究與梳理，需要政府與人們更多的對中國的儺文化進行重視與研究。不僅如此，在對文化傳承人的保護工作過程中也應當做更細致的跟蹤與保護。韓國鳳山假面與中國化州跳花棚同屬假面藝術，承載著民族的文化精華，與國家的歷史文化、藝術發展、民族宗教都有著非常密切的聯系，傳統文化對民族文化的精髓有著重要的體現意義。

化州跳花棚作為茂名傳統文化的典型代表，體現出茂名傳統文化精髓，在傳承與發展的過程中有著強大的傳承意義與社會功能。隨著社會的不斷進步與發展，社會娛樂形式多樣化，傳統的文化傳承與發展受到較大沖擊?！耙粠б宦贰背h的提出為茂名傳統文化提供了更多的交流契機。如何抓住這個契機拓展傳統文化的國際化之路是值得我們一直研究的課題。傳統文化在實現國際化的過程中，通過對比與沿線城市的同類型藝術，可以拓展民族文化的對話合作，從而不斷增強文化自信，更好地實現國際化的目標。“一帶一路”是一個漫長的工程，相信隨著“一帶一路”的深入實施，以化州跳花棚為代表的茂名傳統文化國際化步伐將走得更堅定、更速度。

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